|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristohanong pagtuo ug tawhanong katungod
Basaha kon sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nakapauswag sa tawhanong katungod ug kahimtang sa mga tawo
- (1 Cor 6:9) Wala ba kamo mahibalo nga ang mga dili matarung dili makapanunod sa gingharian sa Dios? Ayaw paglimbong …
- (2 Tim 2:19) 19 Bisan pa niana ang patukoranan sa Dios nagapabilin nga malig-on, nga adunay niini nga timri, Ang Ginoo nakaila kanila nga iya. Ug, Pabiyaa ang matag-usa nga nagangalan sa ngalan ni Kristo gikan sa pagkadautan .
- (Mat 22:35-40) Unya ang usa kanila, nga usa ka batid sa balaod, nangutana kaniya sa usa ka pangutana, sa pagtintal kaniya, ug miingon, 36 Magtutudlo, unsa ang dakong sugo sa balaod? 37. Si Jesus miingon kaniya: Higugmaon mo ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong hunahuna. 38 Kini mao ang nahauna ug daku nga sugo. 39 Ug ang ikaduha sama niini, Higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon . 40 Niining duha ka sugo nagsukad ang tibuok balaod ug ang mga propeta.
- (Mat 7:12) Busa ang tanan nga mga butang nga buot ninyo nga pagabuhaton sa mga tawo nganha kaninyo, buhata usab ninyo kanila: kay kini mao ang kasugoan ug ang mga manalagna.
Usa sa mga panglantaw sa modernong Kasadpan mao nga ang pagsalikway sa Diyos ug sa Kristohanong pagtuo nagpasabot sa pagpalambo sa moralidad ug kultura. Ang mga liberal nga mga tawo ug mga tawo nga daling madani sa naturalistiko nga panglantaw sa kalibutan mahimong maghunahuna nga ang kalibutan mahimong labi ka labi ka labi ka maayo kung ang usa ka tawo mawala ang Diyos. Kini modala ngadto sa kagawasan, ngadto sa sibilisasyon, ngadto sa usa ka patas nga katilingban, ug ngadto sa usa ka luna diin ang rason gipabilhan. Labing menos ingon niana ang gihunahuna sa daghang mga tawo nga nagsalikway sa Kristohanong pagtuo. Daghan usab ang mahimong maghisgot ug mga sayop nga nahimo sa ngalan sa Kristiyanidad ug Diyos nga wala makaamgo nga kini resulta sa apostasya gikan sa Diyos o nga ang mga pagtulon-an ni Jesus ug sa mga apostoles wala masunod. Dili tungod kay gisunod ang mga pagtulon-an ni Jesus ug sa mga apostoles, kondili tungod kay wala kini gisunod. Kining importante nga kalainan wala masabti sa daghang mga kritiko sa Kristohanong pagtuo. Apan unsaon na lang? Ang Kristohanong pagtuo aduna bay positibo o negatibo nga epekto sa tawhanong katungod ug tawhanong dignidad? Atong tan-awon kini sa kahayag sa pipila ka mga pananglitan, sama sa kahimtang sa kababayen-an, literasiya, pagkahimugso sa literatura nga pinulongan, ug ang pagtukod sa mga eskwelahan ug mga ospital. Gipakita nila kung giunsa ang Kristohanong pagtuo adunay positibo nga epekto sa daghang mga lugar. Kadtong mga nasud diin ang Kristohanong pagtuo adunay importante nga papel mao usab ang mga nasud diin ang mga tawo labing maayo nga mobalhin. Diha kanila, ang tawhanong katungod ug kahimtang sa ekonomiya sa kasagaran mas maayo kay sa ubang dapit.
Ang Kristohanong pagtuo ba nakapahuyang o nakapauswag sa posisyon sa mga babaye? Una, maayo nga hatagan ug pagtagad ang kahimtang sa mga babaye, tungod kay ang uban nangatarungan bahin sa makadaot nga epekto sa Kristiyanidad sa kahimtang sa mga babaye. Giatake nila ang Kristohanong pagtuo, nga nag-angkon nga kini patriyarkal ug nagpahuyang sa posisyon sa mga babaye. Kini nga akusasyon gihimo labi na sa mga miyembro sa feminist nga kalihukan ug uban pa nga nagsagop sa parehas nga panghunahuna. Kini nga mga tawo naghunahuna nga ang kahimtang sa usa ka babaye nagdepende sa iyang paglihok sa eksakto nga paagi sa usa ka lalaki (pananglitan, ang babaye nga pagkapari) ug dili sa iyang pagkatakus sa iyang kaugalingon ug labi na pinaagi ni Kristo. Niini nga panglantaw, ang bili sa usa ka babaye masukod lamang sa iyang pagkaparehas sa usa ka lalaki ug dili sa iyang pagkatawo isip usa ka babaye lamang. Apan, sukwahi nga ang samang mga miyembro sa feminist nga kalihukan nga nag-angkon nga nagrepresentar sa mga babaye kusganong nagduso sa aborsyon, nga mao ang pagsalikway sa tinuod nga pagkababaye. Ang tinuod nga pagkababaye wala maglakip sa pagpatay sa bata sulod o gawas sa sabakan sa inahan. Hinuon, ang suod nga relasyon tali sa inahan ug mga anak ug pag-atiman sa mga bata mao ang himsog nga pagkababaye. Ang kasamtangang mga lider sa feminist nga kalihukan nakalimot niini. Laing problema nga nagsunod sa panahon sa grabe nga kalihokan sa feminist nga kalihukan mao ang pagdaghan sa mga nag-inusarang inahan. Kini, usab, nahimong mas komon sa karon nga kaliwatan, sa dihang ang Kristohanong mga prinsipyo ug ang pagkapermanente sa kaminyoon gibiyaan na. Daghang kababayen-an ang ubos sa mas dakong palas-anon kay sa wala pa ang panahon sa kasamtangang feminist nga kalihukan. Wala kini nagpagaan, apan nakapasamot sa ilang kahimtang.
Aktres ug magsusulat nga si Eppu Nuotio ug tigdukiduki nga si Tommi Hoikkalahisguti ang kalibog mahitungod sa lalaki-babaye nga relasyon. Natingala si Hoikkala ngano nga ang nukleyar nga pamilya nagsugod sa pagkabungkag kung ang mga babaye nakakuha og daghang mga katungod. Nagtuo siya nga ang Finland sa dili madugay mag-atubang sa parehas nga kahimtang nga giatubang na sa Sweden: ang labing kasagaran nga porma sa pamilya mao ang nag-inusarang inahan ug ang iyang usa ka anak. Gusto sa mga babaye nga mahigawas gikan sa sitwasyon diin wala silay kagawasan sa pagpili ug natapos sa usa ka sitwasyon diin wala silay kagawasan sa pagpili. (...) Daghang babaye ang naluya tungod sa ilang mga buluhaton sa balay, pagtuon ug hamubo nga trabaho. Gihunahuna ni Hoikkala nga kini nga mga problema sa mga relasyon gipahinabo sa kamatuoran nga ang mga lalaki dili makaagwanta sa mga babaye nga malampuson. Samtang ang pagkamatugtanon sa mga tawo mahimong mas ubos, ang ilang sukaranan sa pagkuha sa usa ka diborsiyo mikunhod usab. Ang Finland karon adunay kultura sa diborsyo. (1)
Komosta ang kasaysayan ug ang kahimtang sa mga babaye? Daghan ang nag-atake batok sa Kristohanong pagtuo tungod kay ilang giangkon nga kini nagpaluya sa posisyon sa mga babaye. Bisan pa, kini nga argumento wala mobarug sa kasaysayan nga konsiderasyon. Kay, kon itandi sa mga babaye sa Grego ug Romanong mga katilingban, ang posisyon sa Kristohanong mga babaye mas maayo. Usa ka pananglitan gikan sa karaang kalibotan mao ang pagbiya sa mga batang babaye. Sa Imperyo sa Roma, naandan na nga magplano sa pamilya pinaagi sa pagbiya sa mga bag-ong nahimugso. Ilabi na ang kapalaran sa mga babaye. Ingon nga resulta, ang gidaghanon sa relasyon sa mga lalaki ug mga babaye natuis, ug gibanabana nga adunay mga usa ka gatos ug katloan ka mga lalaki matag gatos nga mga babaye sa katilingban sa Roma. Bisan pa, ang Kristohanong pagtuo nagbag-o sa kahimtang ug nagpauswag sa posisyon sa mga babaye sa karaan. Sa dihang ang mga Kristohanon nagdili sa aborsiyon ug sa pagpatay sa bag-ong natawo, kini nakaapektar sa pagkaluwas sa mga babaye. Ang mga babaye giatiman sama sa mga lalaki. Kini naghimo sa gidaghanon sa mga relasyon sa mga lalaki ug mga babaye nga mas parehas. Ang laing pananglitan mao ang mga kaminyoon sa bata ug mga kaminyoon nga gihikay sa bata pa nga edad. Sa antik nga katilingban, kasagarang pugson ang mga babaye nga magminyo samtang anaa pa sa ilang pagkabatan-on o bisan sa wala pa kana. Ang Gregong si Cassius Dio, kinsa nagsulat sa kasaysayan sa Roma, nag-ingon nga ang usa ka babaye andam nang magminyo sa edad nga 12: “Ang usa ka babaye nga gikasal sa wala pa ang iyang ika-12 nga adlawng natawhan mahimong legal nga kapikas sa iyang ika-12 nga adlawng natawhan.” Ang Kristohanong pagtuo nakaapekto sa paagi nga nagtugot sa mga babaye nga magminyo sa ulahi ug makapili sa ilang kaugalingong kaparis. Ang among ikatulo nga pananglitan mahitungod sa mga babayeng balo, kansang kahimtang pobre sa antik nga kalibotan (sama sa modernong India, diin ang mga babayeng balo gisunog pa nga buhi). Nagrepresentar sila sa usa sa labing huyang ug labing kabus nga mga grupo, apan ang Kristiyanismo nagpauswag usab sa ilang kinabuhi. Ang komunidad gitawag sa pag-atiman sa mga biyuda sama sa ilang pag-atiman sa mga bata nga napasagdan. Naapektuhan niini ang pagkaylap sa Kristiyanismo sa imperyo sa Roma. Ang Mga Buhat ug mga Sulat, pananglitan, nagdala sa kahimtang sa mga balo (Mga Buhat 6:1, 1 Tim 5:3-16, Santiago 1:27) Ikaupat, adunay pagtulon-an sa Bag-ong Tugon alang sa mga bana nga kinahanglang higugmaon ang ilang mga asawa, sama nga si Kristo nahigugma sa simbahan. Kung adunay bisan unsa nga negatibo sa mga babaye, ang mga kontemporaryong feminist kinahanglan nga isulti kanato kung unsa ang sayup niini. Dili ba ang gugma sa usa ka lalaki ngadto sa iyang asawa mao gyud ang gusto sa matag babaye sa kaminyoon?
- (Efe 5:25, 28) Mga bana, higugmaa ang inyong mga asawa, maingon nga si Kristo nahigugma usab sa simbahan, ug naghatag sa iyang kaugalingon alang niini. 28 Sa ingon usab, ang mga lalaki kinahanglan maghigugma sa ilang mga asawa ingon sa ilang kaugalingon nga mga lawas. Siya nga nahigugma sa iyang asawa nahigugma sa iyang kaugalingon.
Ikalima, kinahanglang hinumdoman nga ang proporsiyon sa mga babaye taliwala sa mga sumusunod ni Jesus kanunayng dako. Mao kini ang kahimtang sa unang mga siglo ug sa ulahi. Kon ang Kristohanong pagtuo wala magdala ug kalamboan sa ilang kinabuhi, nganong nahitabo man kana? Ngano nga interesado sila niini nga butang kung nahibal-an nila nga ang Kristohanong pagtuo nagsakop sa usa ka babaye? Ang tinuod mao, kini sa kasagaran nakapauswag sa ilang kinabuhi. Dugang pa, ang kamatuoran mao nga ang mga babaye adunay dako nga bahin sa daghang Kristohanong rebaybal nga mga kalihukan. Usa ka maayong pananglitan mao ang eg Pentecostal revival ug Salvation Army. Ang mga babaye adunay importante nga papel ug mikaylap sa ebanghelyo ngadto sa mga dapit diin walay igo nga mga lalaki.
Ang propesor sa sosyolohiya ug pagtuon sa relihiyon, si Rodney Stark, nagsulat ug libro bahin sa pagtubo ug kalampusan sa Kristiyanismo, ug gisusi usab niya ang kamahinungdanon sa mga babaye sa pagkaylap sa Kristiyanismo. Matod ni Stark, ang kahimtang sa Kristohanong mga babaye maayo sukad pa sa unang mga yugto sa Kristiyanismo. Sila nakatagamtam ug mas taas nga kahimtang ug proteksiyon kay, pananglitan, sa ilang isigka-Romanong mga igsoong babaye, kansang kahimtang sa ilang bahin mas taas kay sa Gregong mga babaye. Ang mga aborsyon ug ang pagpatay sa bag-ong nahimugso nga mga masuso wala usab gitugotan sa Kristohanong mga komunidad - ang duha hugot nga gidili. Tungod niini, ang Kristiyanismo popular kaayo sa mga babaye, (Chadwick 1967; Brown, 1988) ug kini mikaylap, ilabi na pinaagi sa posh nga mga babaye ngadto sa ilang mga bana.(2)
Gawas pa, walay kapuslanan ang paglimod, bisan ang pagano nga mga kaatbang sa Kristiyanismo dayag nga miangkon: nga kining bag-ong relihiyon nakadani ug dili kasagaran nga gidaghanon sa mga babaye ug nga daghang mga babaye ang nakabaton sa maong kahupayan gikan sa mga pagtulon-an sa kongregasyon nga ang karaang mga relihiyon wala makahimo sa paghatag. Sa akong nahisgotan, si Kelsos naghunahuna sa dako nga proporsiyon sa mga babaye taliwala sa mga Kristohanon ingong ebidensiya sa pagkadili-makataronganon ug bulgar nga kinaiya sa Kristiyanismo. Gisaway ni Julianus ang mga lalaki sa Antiokia sa iyang kasulatan nga Misopogon tungod sa pagtugot sa ilang mga asawa nga mag-usik sa ilang mga kabtangan sa "mga Galileanhon" ug sa mga kabus, nga sa kasubo miresulta sa Kristohanong "ateyismo" nga nakaangkon sa publiko nga pagdayeg. Ug uban pa. Ang ebidensiya bahin sa unang Kristiyanismo dili direktang nagbilin ug lawak alang sa pagduhaduha nga kini usa ka relihiyon, nga nakadani pag-ayo sa mga babaye ug dili unta kini mokaylap ug dili ingon kadali kung wala kini daghang mga babaye. (3)
Komosta ang babayeng pagkapari ug ang negatibong kinaiya niini? Daghang mga Kristohanon ang nakasabut gikan sa Biblia nga kini nga butang iya lamang sa mga tawo (1 Tim. 3:1–7; Tito 1:5–9). Dili kini usa ka pangutana sa mga babaye nga giisip nga ubos apan sa mga lalaki ug babaye nga adunay lainlaing mga tahas. Importante usab nga matikdan kon sa unsang paagi si Jesus mibuhat. Kasagaran ang mga tawo naghunahuna kang Jesus nga maayo, ug siya maayo gayod. Siya adunay mga lalaki ug babaye nga mga sumusunod. Apan, usa ka importante nga kaplag mao nga si Jesus mipili lamang sa mga lalaki ingon nga mga apostoles (Mat. 10: 1-4), dili mga babaye. Wala gisunod ni Jesus ang modelo sa modernong mga feminist dinhi, bisan kung gihigugma niya ang tanan nga mga tawo, bisan unsa pa ang sekso. Busa nganong hatagag pagtagad ang sumbanan nga gihatag ni Jesus? Ang nag-unang rason mao nga si Jesus dili lamang tawo kondili ang Dios nga adunay kapital nga G. Siya ang Dios nga nagbuhat sa tanang butang ug gikan sa langit (Juan 1:1-3,14). Si Jesus mismo miingon: " Ug siya miingon kanila, Kamo gikan sa ubos; Ako gikan sa itaas: kamo iya niining kalibotana, ako dili iya niining kalibotana. 24 Busa miingon ako kaninyo, nga kamo mamatay sa inyong mga sala: kay kon dili kamo motoo nga ako mao siya, mangamatay kamo sa inyong mga sala." ( Juan 8:23, 24 ). Busa kon si Jesus mao ang Diyos nga naghatag ug sumbanan alang sa unang mga apostoles, dili nato angayng ibaliwala kining butanga uban sa pagkiyhoy ug moingon nga kini walay kahulogan. Kadtong naghisgot bahin sa pagkadili managsama niining butanga karon daw nagsalikway usab sa ubang mga pagtulon-an nga gipatungha ni Jesus. Daghan kanila ang dili motuo sa impiyerno o sa bisan unsang mga sukaranan sa Bibliya nga gitudlo ni Jesus. Giangkon nila nga sila bakakon ug naghunahuna nga mas maalamon sila kay ni Jesus. Dili ba kini usa ka arogante nga kinaiya? Mahimong mangutana ang usa ka tawo ngano nga miyembro ka sa usa ka ward o simbahan kung dili ka motuo sa mga sukaranan nga gitudlo ni Jesus? Ang maong mga tawo mga pari sa pan ug susama nga "mga buta nga pangulo sa mga buta" kung unsa ang naa sa panahon ni Jesus. unsa ang anaa sa panahon ni Jesus. Sa laing bahin, kon ikaw ang matang sa tawo nga dili mouyon niining butanga, ayawg isalikway ang kinabuhing dayon tungod niini! Ang Dios nagtawag kanimo ngadto sa Iyang walay kataposang gingharian, busa ayaw isalikway kini nga tawag tungod sa maong butang!
Ang kahimtang sa mga bata.
Dili ka magpatay ug bata pinaagi sa aborsyon, ug dili usab nimo kini patyon pag-usab inigkatawo na (Epistola ni Bernabe, 19, 5)
Dili nimo patyon pinaagi sa aborsyon ang bunga sa sabakan ug dili nimo patyon ang bata nga natawo na (Tertullian, Apologeticum,9,8:PL 1, 371-372)
Ikaduha, gipauswag sa Kristiyanismo ang tawhanong katungod sa mga bata. Sa ibabaw, among gipahayag kung giunsa ang pag-abandonar sa dili gusto nga bag-ong nahimugso nga mga bata usa ka kasagaran nga praktis sa antik nga katilingban. Kinaandan na sa tanan nga katilingbanon nga klase, kag ang kinaandan nga kinabatasan amo ang pagtugot sa amay sang pamilya nga magdesisyon sa una nga semana sang kabuhi sang bag-ong natawo kon bala tugutan sia nga mabuhi. Kung ang bata usa ka babaye, baldado, o dili gusto, siya kanunay nga gibiyaan. Ang ubang mga bata nga gibiyaan usahay gipadako sa ulahi aron mahimong mga pampam, mga ulipon, o mga makililimos, nga nagpakita sa ilang huyang nga posisyon. Ang Kristiyanismo nagpauswag sa kahimtang sa mga bata. Ingon usa ka sangputanan, ang mga tawo nagsugod sa pagbiya sa ilang bisyo sa pag-abandonar, ug ang mga bata giisip nga mga tawo nga adunay kompleto nga personalidad ug hingpit nga tawhanong katungod. Ang mga biniyaan nga mga bata gikolekta gikan sa kadalanan ug gihatagan og bag-ong oportunidad sa kinabuhi. Sa kadugayan, ang balaod giusab usab: sa 374, sa panahon sa emperador Valentinian, ang pagbiya sa mga bata nahimong usa ka krimen.
Pagkaulipon. Sa dihang gipauswag sa Kristohanong pagtuo ang posisyon sa mga babaye ug mga bata, gipauswag usab niini ang posisyon sa mga ulipon ug sa katapusan nakatampo sa pagkahanaw niini nga institusyon. Sa Imperyo sa Roma, kaylap ang pagkaulipon ug usab sa mga siyudad-estado sa Gresya, 15-30 porsyento sa mga miyembro sa katilingban mga ulipon nga walay katungod sibil, apan ang Kristohanong pagtuo nagdala ug kausaban sa sitwasyon. Daghan karon ang nagsaway sa Middle Ages nga nagngalan niini nga Dark Ages, apan niadtong panahona nga ang pagkaulipon nawala gikan sa Europe, gawas sa pipila ka peripheral nga mga rehiyon. Komosta ang pagkaulipon sa bag-ong panahon? Sa modernong mga panahon, adunay matinahuron nga paghisgot sa usa ka panahon sa Enlightenment, apan sa diha nga ang pagkaulipon nagsugod pag-usab, kini nga institusyon mao ang labing dako sa panahon sa Enlightenment. Usa kadto ka mangitngit nga panahon alang sa daghang grupo sa mga tawo. Apan, ang mga hawas sa rebaybal nga Kristiyanidad, sama sa Quakers ug Methodist, nakatampo sa pagdili sa pagkaulipon sa England ug sa ubang mga nasod. Gipauswag niini ang tawhanong katungod:
Ang pagkaulipon nagpadayon sa paglungtad ug nahimong mas kaylap sa tibuok Kapanahonan sa Enlightenment sulod sa upat ka katapusang mga dekada sa ika-18 nga siglo. Sa katapusan lamang sa siglo ang unang mga balaodnon gihimo aron sa pagwagtang sa pagkaulipon sa dagkong mga kolonya. Nagsugod ang usa ka abolitionist nga kalihukan sa England, nga gipalihok sa duha ka Kristohanong sekta, Quakers ug Methodist. Sumala sa ilang mga deklarasyon ug mga hukom ang pagkaulipon giisip nga usa ka sala kay sa usa ka matang sa paglapas sa tawhanong katungod. (4)
Demokrasya ug ang kalig-on sa katilingban
- (1 Tim 2:1, 2) Busa, ako nagatambag, nga, una sa tanan, ang mga pangamuyo, mga pag-ampo, mga pagpangamuyo, ug ang pagpasalamat, pagabuhaton alang sa tanang mga tawo; 2 Para sa mga hari, kag para sa tanan nga may awtoridad; aron kita magkinabuhi nga malinawon ug malinawon diha sa tanang pagkadiosnon ug pagkamatinud-anon.
Ang unang sulat kang Timoteo nag-awhag kanato sa pag-ampo alang sa mga awtoridad aron kini motultol sa malinawong kinabuhi. Mas maayo pa nga adunay kaguliyang sa katilingban, walay kinutuban nga diktadurya, o kanunay nga pagrebelde batok sa mga magmamando. Mas maayo alang sa ekonomiya ug uban pang mga kalamboan nga ang mga lider naningkamot alang sa kaayohan. Ang ubang mga eskolar nag-ingon nga ang Kristohanong misyonaryo nga buhat nga adunay positibo nga papel sa pag-uswag sa demokrasya ug sa kalig-on sa katilingban. Nakita kini sa mga nasod sa Aprika ug Asya. Diin adunay aktibo nga misyonaryo nga buhat, ang sitwasyon karon mas maayo kay sa mga dapit diin ang epekto sa mga misyonaryo gamay ra o wala. Nag-una kini sa mga butang sama sa kamatuoran nga ang ekonomiya sa mga lugar sa misyon mas milambo karon, ang kahimtang sa kahimsog medyo mas maayo, ang pagkamatay sa bata mas ubos, ang korapsyon mas ubos, ang literacy mas komon ug ang access sa edukasyon mas sayon kay sa sa ubang mga dapit. Sa Europe ug North America, ang sama nga kalamboan nahitabo sa nangagi, ug ang Kristohanong pagtuo sa pagkatinuod adunay epekto usab niana.
Scientist: Ang misyonaryo nga buhat nagpahinabog demokrasya
Sumala ni Robert Woodberry, ang assistant professor sa Texas University, ang epekto sa misyonaryo nga buhat sa mga Protestante sa 1800s ug sa sinugdanan sa 1900s sa pagpalambo sa demokrasya mas mahinungdanon kaysa sa orihinal nga gihunahuna. Imbes nga adunay gamay nga papel sa pagpalambo sa demokrasya, ang mga misyonaryo adunay dako nga bahin niini sa daghang mga nasud sa Africa ug Asia. Ang magasing Christianity Today naghisgot bahin sa maong butang. Gitun-an ni Robert Woodberry ang relasyon tali sa misyonaryo nga buhat ug ang mga hinungdan nga nakaapekto sa demokrasya hapit sa 15 ka tuig. Matod niya, didto diin ang mga misyonaryong Protestante adunay sentral nga impluwensya. Didto ang ekonomiya karon mas milambo ug ang kahimtang sa panglawas mas maayo kay sa mga dapit, diin ang impluwensya sa mga misyonaryo mas gamay o wala. Sa mga lugar nga adunay kaylap nga kasaysayan sa misyonaryo, ang rate sa pagkamatay sa mga bata sa pagkakaron mas ubos, adunay gamay nga korapsyon, mas komon ang literacy ug mas sayon ang pagsulod sa edukasyon, ilabi na sa mga babaye. Sumala sa Robert Woodberry, kini mao ang espesipiko sa Protestante rebaybal nga mga Kristohanon nga adunay usa ka positibo nga epekto. Sa kasukwahi, ang klero nga nagtrabaho sa estado o mga misyonaryo nga Katoliko sa wala pa ang 1960s wala’y parehas nga epekto. Ang Protestante nga mga misyonaryo walay kontrol sa gobyerno. “Usa ka sentro nga stereotype sa misyonaryo nga buhat mao nga kini may kalabutan sa kolonyalismo. - - Bisan pa, ang mga Protestante nga mga trabahante, nga wala gipondohan sa gobyerno, kanunay nga kritikal nga reaksyon sa kolonyalismo", ingon ni Woodberry sa Christianity Today. Ang dugay nga trabaho sa Woodberry nakadawat og pagdayeg. Lakip sa uban, ang propesor sa panukiduki nga si Philip Jenkins sa Baylor University nakamatikod sa mosunod bahin sa panukiduki ni Woodberry: “Gisulayan ko gayod ang pagpangitag mga kal-ang, apan ang teoriya nagpabilin. Dako ang impluwensiya niini sa tibuok kalibotang panukiduki bahin sa Kristiyanidad.” Sumala sa magasing Christianity Today kapin sa napulo ka pagtuon ang nagpalig-on sa mga kaplag ni Woodberry. (5)
Krimen ug ang gidaghanon niini
- (Mat 22:35-40) Unya ang usa kanila, nga usa ka batid sa balaod, nangutana kaniya sa usa ka pangutana, sa pagtintal kaniya, ug miingon, 36 Magtutudlo, unsa ang dakong sugo sa balaod? 37. Si Jesus miingon kaniya: Higugmaon mo ang Ginoo nga imong Dios sa tibuok mong kasingkasing, ug sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong hunahuna. 38 Kini mao ang nahauna ug daku nga sugo. 39 Ug ang ikaduha sama niini, Higugmaa ang imong silingan sama sa imong kaugalingon . 40 Niining duha ka sugo nagsukad ang tibuok balaod ug ang mga propeta .
- (Lucas 18:20, 21) Ikaw nahibalo sa mga sugo , Ayaw panapaw, Ayaw pagpatay, Ayaw pagpangawat, Ayaw pagsaksi ug bakak, Tahora ang imong amahan ug ang imong inahan. 21 Ug siya miingon: Kining tanan akong gibantayan sukad pa sa akong pagkabatan-on hangtud karon.
- (Rom 13:8,9) Ayaw kamo pag-utang ug bisan unsa kang bisan kinsa, gawas sa paghigugmaay sa usag usa: kay siya nga nahigugma sa lain nakatuman sa balaod. 9 Kay kini, Dili ka manapaw, dili ka magpatay, dili ka mangawat, dili ka magsaksi sa bakak, dili ka maibug; ug kon aduna pay lain nga sugo, kini sa makadiyut masabtan niini nga panulti, nga mao, Higugmaon mo ang imong silingan sama sa imong kaugalingon.
Ang lebel sa krimen adunay epekto sa tawhanong katungod. Kon gamay ra ang krimen, mas lig-on ang katilingban ug walay inhustisya nga gihimo sa uban. Unsa ang epekto sa Kristohanong pagtuo sa krimen? Kung kini tinuod, kini kinahanglan nga makatampo sa positibo nga pagbag-o sa tawo ug makunhuran ang inhustisya sa uban. Daghan ang nagreklamo mahitungod sa kadautan sa mga katilingban, apan ang ebanghelyo ug ang tawag sa paghinulsol (cf. Mga pulong ni Jesus, Lucas 13: 3: “… apan, gawas kon kamo maghinulsol, kamong tanan sa samang paagi mamatay.) mao ang usa ka positibo nga pwersa alang sa kausaban. Dugang pa, ang pagsunod sa labing dakong sugo sa paghigugma sa silingan, inubanan sa ubang mga sugo, makapamenos sa krimen. Kung ang isigkatawo gihigugma ug gipabilhan, wala’y daotan nga buhaton kaniya. Ang saktong pagtratar sa silingan maoy basehan sa pagpamenos sa krimen. Busa kon ang usa ka tawo matandog sa Diyos, kini kinahanglang magpahinabog positibong kausaban diha kaniya. Ang masulub-on ug mapait nga mga indibidwal mahimong mas positibo, ang adik makahimo sa paghunong sa ilang paggamit sa droga ug pagpangawat. Ang usa ka sugarol makakuha og interes gawas sa mga dula, o ang usa ka terorista makapugong sa kalihokan sa terorista. Kini mga pagbag-o nga mahimong adunay positibo nga epekto sa kinabuhi sa ilang kaugalingon ug sa uban. Ang gamay nga pananglitan nagpakita kon sa unsang paagi mabag-o sa Diyos ang kinabuhi sa daghan. Gipakita sa pananglitan kung unsa kadaghan ang mga tawo nga nabag-o sa sulod. Ang paghulagway gikan sa ika-19 nga siglo ug gikan sa libro ni Charles G. Finney nga Ihmeellisiä herätyksiä .
Akong gisultihan nga ang moral nga kahimtang nausab pag-ayo pinaagi niini nga rebaybal. Ang siyudad bag-o, mauswagon sa ekonomiya ug mapangahason apan puno sa sala. Ang populasyon labi ka intelihente ug ambisyoso apan samtang ang rebaybal mibanlas sa syudad pinaagi sa pagdala sa daghang mga tawo sa labing katingad-an nga mga tawo, lalaki ug babaye, sa pagkakabig, nahitabo ang usa ka milagroso nga pagbag-o bahin sa kahusay, kalinaw ug moralidad. Nakigsulti ako sa usa ka abogado daghang tuig ang milabay. Nakabig siya niining rebaybal ug usa ka general prosecutor sa mga kasong kriminal. Tungod niini nga opisina, ang mga kriminal nga estadistika pamilyar kaayo kaniya. Siya miingon mahitungod sa panahon niini nga rebaybal, “Akong gisusi ang mga dokumento sa kriminal nga balaod ug nakamatikod sa usa ka makapakurat nga kamatuoran: samtang ang atong siyudad mitubo sa tulo ka pilo nga mas dako human sa mga panahon sa rebaybal, wala nay ikatulo nga bahin sa mga sumbong kay didto. kaniadto. Milagro kaayo ang epekto sa rebaybal sa atong katilingban.”(…) (...) Ang publiko ug personal nga pagsupak anam-anam nga nahanaw. Sa Rochester wala koy nahibal-an bahin niini. Ang kaluwasan adunay kaugalingon nga dakung pagduaw, ang mga rebaybal gamhanan kaayo ug milihok sa hilabihan ka kaylap, ug ang mga tawo adunay panahon sa pagsinati sa ilang kaugalingon ug sa mga resulta niini sa usa ka gidak-on nga sila nahadlok sa pagsupak kanila sama kaniadto. Ang mga pari usab mas nakasabut kanila, ug ang mga dautan nakombinsir nga sila mga buhat sa Dios. Kini nga ideya bahin kanila nahimong halos komon, tin-aw kaayo ang maayong kinaiya sa mga pagkakabig, nausab gayud, "bag-ong mga linalang", mao ang mga kinabig, hilabihan ka bug-os nga kausaban nga nahitabo sa mga indibidwal ug sa katilingban, ug mao nga permanente ug dili ikalimod ang prutas.
Komosta ang mga sayop sa simbahan? Daghang mga ateyista ang mahimong makiglalis nga ang Kristohanong pagtuo wala magdala ug positibo nga pagbag-o, ug mahimo nilang ipunting ang liboan nga mga inhustisya nga nahimo sa ngalan sa Diyos, sa daghang mga siglo. Pinasukad niana, sila nakaseguro nga walay Diyos. Nag-ingon sila, "Dili ba binuang ang pagtuo sa Diyos sa dihang daghan kaayong inhustisya ang nahimo sa Iyang ngalan?" Bisan pa, kini nga mga tawo wala magtagad
• nga ang dili matarung dili makapanunod sa gingharian sa Dios: Wala ba kamo mahibalo nga ang dili matarung dili makapanunod sa gingharian sa Dios? Ayaw kamo palimbong… (1 Cor 6:9) • nga si Jesus nagdumili sa pagsugid sa mga mamumuhat ug daotan: Ug unya ako mopahayag kanila, Ako wala makaila kaninyo: pahawa gikan kanako, kamong mga mamumuhat sa kadautan. ( Mateo 7:23 ) • nga si Jesus, Juan Bautista, ug ang mga apostoles mipahayag sa paghinulsol. Si Jesus usab miingon nga “apan, gawas kon kamo maghinulsol, kamong tanan mangamatay usab” (Lucas 13:3). • nga si Jesus mipasidaan batok sa pag-ilog sa espada ug miawhag sa paghigugma sa mga kaaway (Mat. 26:52, 5:43,44). • Daghan usab ang wala magtagad sa mga pulong ni Pablo diin siya nagpasidaan sa mapintas nga mga lobo nga moabut human sa iyang pagbiya. Kining mga pulonga ni Pablo nagpakitag maayo sa pag-uswag sa kasaysayan. Gihubit nila ang mga siglo ug mga inhustisya nga gihimo sa ngalan sa Diyos nga nahitabo. Imposible nga ikalimod nga si Pablo dili husto. Dugang pa, gipakita ni Pablo nga ang mga buhat makapamatuod batok sa tawo. Mahimo usab niya ang iyang kaugalingon nga moingon sa uban: “Mga igsoon, magmasundog kamo kanako, ug timan-i sila nga nagalakaw sa ingon nga kami inyong gihimo ingong panig-ingnan.” , Fil 3:17 .
- (Buhat 20:29-31) Kay nahibalo ako niini, nga sa akong paggikan, ang mabangis nga mga lobo mosulod sa inyong taliwala, nga dili magpagawas sa panon. 30 Ug gikan sa inyong kaugalingon adunay mga tawo nga manindog, nga magasulti ug mga butang nga balit-ad, aron sa pagdani sa mga tinon-an sunod kanila. 31 Busa pagbantay, ug hinumdumi, nga sulod sa tulo ka tuig wala ako mohunong sa pagpasidaan sa matag-usa sa gabii ug sa adlaw uban ang mga luha.
- (Tit 1:16) Sila nag-angkon nga sila nakaila sa Diyos; apan sa mga buhat ilang gilimod siya, ingon nga mga dulumtanan, ug mga masupilon, ug sa tanang maayong buhat sila mga sinalikway.
Ang edukasyon ug literasiya dili direktang nalangkit sa tawhanong katungod, apan ang mga nasod diin sayon ang pag-access sa edukasyon ug literasiya kasagaran usab miuswag sa tawhanong katungod. Busa sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nalangkit sa ulohan? Daghan ang adunay blind spot dinhi. Wala sila masayod nga kadaghanan sa sinulat nga mga pinulongan sa Uropa ug ubang kanasuran - ingon man usab sa daghang mga eskwelahan ug unibersidad - natawo gikan sa impluwensya sa Kristohanong pagtuo. Pananglitan, dinhi sa Finland, si Mikael Agricola, ang Repormador sa Finland ug ang amahan sa literatura, nag-imprenta sa unang libro sa ABC ingon man sa Bag-ong Tugon ug sa mga bahin sa ubang mga basahon sa Bibliya. Ang mga tawo nakakat-on sa pagbasa pinaagi kanila. Sa daghang uban pang mga nasud sa Kasadpang kalibutan, ang pag-uswag nahitabo pinaagi sa parehas nga proseso:
Ang Kristiyanismo nagmugna sa Kasadpang sibilisasyon. Kon ang mga sumosunod ni Jesus nagpabilin pa unta ingong usa ka huyang nga sekta sa mga Judio, daghan kaninyo ang dili gayod makakat-on unsaon pagbasa ug ang uban makabasa unta gikan sa gikopya nga mga linukot nga basahon. Kung wala ang teolohiya nga gimugna sa pag-uswag ug pagkaparehas sa moral, ang tibuuk kalibutan sa pagkakaron anaa sa usa ka estado, diin ang mga dili-European nga mga katilingban halos sa 1800s: Usa ka kalibutan nga adunay dili maihap nga mga astrologist ug alchemist, apan walay mga siyentipiko. Usa ka despotikong kalibutan nga walay mga unibersidad, mga bangko, mga pabrika, mga talan-awon, mga chimney ug mga piano. Usa ka kalibutan, diin kadaghanan sa mga bata mamatay sa wala pa ang edad nga singko ug diin daghang mga babaye ang mamatay sa pagpanganak - usa ka kalibutan nga tinuod nga mabuhi sa "Dark Ages". Ang modernong kalibutan mitungha lamang gikan sa Kristohanong mga katilingban. Dili sa gingharian sa Islam. Dili sa Asia. Dili sa usa ka "sekular" nga katilingban - tungod kay ang ingon nga butang wala maglungtad. (6)
Ni ang mga ospital direktang may kalabutan sa tawhanong katungod, apan kini nagpauswag sa kahimtang ug kaayohan sa mga tawo. Niini nga dapit, ang Kristohanong pagtuo adunay dakong papel, tungod kay daghang mga ospital (lakip ang Red Cross) ang natawo gikan sa impluwensya niini. Ang hinatag-sa-Dios nga gugma sa silingan ug ang tinguha sa pagtabang sa mga tawo anaa sa luyo sa kadaghanan sa mga ospital:
Panahon sa Edad Medya ang mga tawo, nga sakop sa Order of Saint Benedict, nagmentinar sa kapin sa duha ka libo nga mga ospital sa Kasadpang Uropa lamang. Ang ika-12 nga siglo talagsaon kaayo niining bahina, ilabina didto, diin ang Order of Saint John naglihok. Pananglitan, ang dakong Ospital sa Espiritu Santo natukod niadtong 1145 sa Montpellier, nga daling nahimong sentro sa medikal nga edukasyon ug medikal nga sentro sa Montpellier sa tuig 1221. Dugang sa medikal nga pag-atiman, kini nga mga ospital naghatag ug pagkaon sa mga gigutom ug nag-atiman sa mga balo ug mga ilo, ug nanghatag ug limos sa mga nanginahanglan kanila. (7)
Ang pipila ka pananglitan gikan sa Africa nagpakita sa kamahinungdanon sa Kristohanong pagtuo. Daghan ang misaway sa misyonaryo nga buhat, apan nagdala kini og dakong kausaban ug kalig-on sa mga katilingban sa Aprika. Tungod niini, misugod na usab sa pagtubo ang ekonomiya ug nitaas ang sukdanan sa panginabuhi sa katawhan. Ang una sa mga komento ni Nelson Mandela. Ang ulahi gisulat ni Matthew Parris, usa ka ilado nga politiko sa Britanya, awtor ug tigbalita sa The Times, nga nag-ulohang "Ingon usa ka Atheist, nagtuo gyud ako nga kinahanglan sa Africa ang Diyos," ug ubos sa subheading, "Mga misyonaryo, dili mga grant, mao ang solusyon sa pinakadako nga problema sa Africa - ang pagdugmok sa passive mindset sa mga tawo. Nahimo ni Parris kini nga konklusyon human magpuyo isip usa ka bata sa lainlaing mga nasud sa Africa ug pagkahuman sa usa ka halapad nga pagbiyahe sa tibuuk nga kontinente. Siya mismo usa ka ateyista, apan nakamatikod nga ang misyonaryo nga buhat adunay positibo nga mga epekto. Ang sosyal nga trabaho o ang pagpaambit sa teknikal nga kahibalo dili tingali molampos, apan mobiya sa kontinente sa usa ka malisyoso nga kombinasyon sa Nike, usa ka mangkukulam, usa ka cell phone, ug usa ka kutsilyo sa lasang.
Matthew Parris: Nakadasig kini kanako, nagbag-o sa akong nagkaluya nga pagtuo sa pag-uswag sa pilantropo sa nasud. Apang, ang paglakbay sa Malawi nagparepresko man sang isa pa ka pagtamod, isa nga gintinguhaan ko nga sikwayon sa bug-os ko nga kabuhi, apang isa ini ka obserbasyon nga indi ko malikawan sugod sang bata pa ako sa Aprika. Gilibog niini ang akong mga ideya sa ideolohiya, gahig ulo nga nagdumili nga mohaum sa akong panan-aw sa kalibutan, ug nakapalibog sa akong nagtubo nga pagtuo nga wala’y Diyos. Karon, isip usa ka naanad nga ateyista, kombinsido ako sa dako nga epekto sa Kristiyanong pag-ebanghelyo sa Africa - hingpit nga bulag sa sekular nga civic nga mga organisasyon, mga proyekto sa gobyerno, ug internasyonal nga mga paningkamot sa pagtabang. Kini mga dili igo. Ang edukasyon ug pagtudlo lamang dili igo. Sa Africa, ang Kristiyanismo nagbag-o sa kasingkasing sa mga tawo. Nagdala kini og espirituhanong kausaban. Ang pagkatawo pag-usab tinuod. Maayo ang pagbag-o. …Moingon ko nga usa ka kaulaw nga ang kaluwasan kabahin sa package, apan ang puti ug itom nga mga Kristiyano nga nagtrabaho sa Africa nag-ayo sa mga masakiton, nagtudlo sa mga tawo sa pagbasa ug pagsulat; ug ang labing sekular nga tawo lamang ang makatan-aw sa usa ka ospital sa misyon o eskwelahan ug makaingon nga mas maayo ang kalibutan kung wala kini... Ang pagkuha sa pagkaylap sa Kristohanong ebanghelyo gikan sa ekwasyon sa Africa mahimong mobiya sa kontinente sa kaluoy sa daotan nga kombinasyon. : Nike, ang mangkukulam, ang selpon ug ang sundang.
Panglawas ug kaayohan
- 1 (Juan 3:11) Kay kini mao ang mensahe nga inyong nadungog sukad pa sa sinugdan, nga kita kinahanglan maghigugmaay sa usag usa.
- ( 1 Pedro 2:17 ) 17 Pasidunggi ang tanang tawo . Higugmaa ang panag-igsoonay. Kahadloki ang Diyos. Pasidunggi ang hari.
Ang kahimsog ug kaayohan maoy mga isyu nga duol sa tawhanong katungod. Ilabi na ang kaayohan sa pangisip nagdepende pag-ayo sa ubang mga tawo, kana mao, kung unsa ang atong reaksyon sa pamatasan sa uban sa atong kaugalingon. Sa kinatibuk-an, kung ang usa ka bata adunay usa ka matinabangon nga palibut sa pagtubo, mga higala ug mahigugmaon nga mga ginikanan, lagmit nga siya mahimong hamtong nga modawat sa iyang kaugalingon ug sa uban. Maayo ang iyang kalag ug huna-huna kay gipabilhan ug gimahal siya. Tinuod usab kini, siyempre, alang sa mga hamtong. Maayo usab sila kung dawaton ug hatagan sila og bili. Unsa ang epekto sa Kristohanong pagtuo sa kahimsog sa pangisip? Niini nga dapit, gihatagan kami ug tin-aw nga mga instruksyon; kinahanglan natong higugmaon ang atong mga silingan ug tahuron ang tanan, sama sa gipakita sa miaging mga bersikulo. Kini adunay maayong basehan alang sa kahimsog sa pangisip ug alang usab sa tawhanong katungod. Bisan pa, ang kaayohan sa tawo nagdepende usab sa pisikal, dili lamang mental, mga hinungdan. Kon siya kulang sa pagkaon, kon siya anaa sa dili maayo nga panglawas, o dili magpatambal kon siya masakiton, kini makapamenos sa kaayohan. Kining mga butanga kasagarang dili mahitabo sa mga katilingban nga wala magtahod sa tawhanong katungod sa uban. Unsa ang giya sa Bibliya kon bahin sa mga tawo nga anaa sa lisod nga mga kahimtang sa kinabuhi? Adunay daghang mga pagtudlo ug mga bersikulo bahin niini nga hilisgutan sa Bag-ong Tugon nga bahin. Kini makita diha sa pagtudlo ni Jesus ug sa mga apostoles. Giawhag nila kami sa pagtabang alang sa mga kabus, masakiton o adunay problema. Ang problema lang kay hinay ta sa pagpatuman niini. Ang atong hugot nga pagtuo dili kanunay igo nga praktikal aron kini moabut sa atong mga silingan:
- (Marcos 14:7) 7 Kay ang mga kabus uban kaninyo sa kanunay, ug bisan kanus-a nga kamo buot makahimo kamo sa pagbuhat kanila ug maayo: apan ako dili uban kaninyo sa kanunay.
- (1 Juan 3:17,18) Apan bisan kinsa nga adunay kaayohan niining kalibutana, ug makakita sa iyang igsoon nga anaa sa kawalad-on, ug magatak-um sa iyang kasingkasing sa kalooy gikan kaniya, unsaon pagpabilin sa gugma sa Dios diha kaniya? 18 Mga anak ko, dili kita maghigugma sa pulong, bisan sa dila; apan sa buhat ug sa kamatuoran.
- (Santiago 2:15-17) Kon ang usa ka igsoon nga lalaki o babaye hubo, ug nakulangan sa matag-adlaw nga pagkaon, 16 Ug ang usa kaninyo moingon kanila: Lumakaw kamo sa pakigdait, magmainit kamo ug mabusog; bisan pa niana kamo wala maghatag kanila niadto nga mga butang nga gikinahanglan sa lawas; unsay ginansya niini? 17 Ingon man usab, ang pagtoo, kong kini walay mga buhat, patay, nga nag-inusara.
- (Tit 3:14) 14 Ug patun-a usab sa atong mga kauban ang pagpadayon sa maayong mga buhat alang sa kinahanglan nga mga gamit, aron sila dili mabungahon.
Apan, ang pipila misunod sa miaging mga pagtulon-an sa Bibliya. Ingong resulta, daghang Kristohanong mga organisasyon sa kaluoy ang mitungha. Pananglitan, ang Red Cross natawo sa dihang ang usa ka mahigugmaong-kasingkasing nga Kristohanon, si Henri Dunant, nakakita sa kahimtang sa mga samaran diha sa panggubatan ug nagsugod sa paghimog mga paagi sa paghupay niini. Si Florence Nightingale, usa ka relihiyoso nga Kristiyano nga nagbag-o sa militar ug kinatibuk-ang medikal nga pag-atiman, nag-opera usab sa parehas nga lugar. Nailhan usab sila si William Booth, founder sa Salvation Army, ug Eglantyne Jebb, founder sa Save the Children. Ang ulahi nga organisasyon nagsugod sa dihang si Jebb nagtrabaho alang sa gigutom nga mga bata sa Central Europe pagkahuman sa Unang Gubat sa Kalibutan. Usa ka pananglitan sa pagkapraktikal sa pagtuo mao si John Wesley, kinsa usa ka ilado nga magwawali ug amahan sa Methodist nga kalihukan sa ika-18 nga siglo. Ubos sa iyang impluwensya, nasinati sa Inglatera ang tinuod nga pagbag-o sa katilingban nga adunay mahinungdanong pag-uswag sa politika, sosyal, ug ekonomiya. Gipamenos nila ang inhustisya ug kakabos sa katilingban, nga nagpataas sa sukdanan sa pagkinabuhi sa linibo ka tawo. Ang istoryador nga si J. Wesley Bready nagbanabana pa nga ang kalihokan sa reporma sa Wesley brothers nagpugong sa Inglatera nga maanod ngadto sa susamang rebolusyon ug kapintasan nga nahitabo sa France:
Ang mensahe ni Wesley nagpasiugda sa pagkakomprehensiya sa ebanghelyo. Dili igo nga maluwas ang kalag sa tawo, apan kinahanglan usab nga usbon ang hunahuna, lawas, ug puy-anan sa tawo. Tungod sa panglantaw ni Wesley, ang iyang trabaho sa Britanya labaw pa kay sa pag-ebanghelyo. Nag-abli siya og botika, tindahan sa libro, libreng eskwelahan, puy-anan sa mga biyuda, ug mibarog aron supakon ang pagkaulipon sa wala pa matawo si William Wilberforce, ang labing inila nga kaatbang sa pagkaulipon. Gipasiugda ni Wesley ang kagawasan sa sibil ug relihiyon ug gipukaw ang mga tawo sa pagtan-aw kung unsa ka brutal ang mga kabus nga gihikawan. Nagtukod siya og mga workshop sa spinning ug handicraft ug nagtuon usab siya sa medisina aron matabangan ang mga nanginahanglan. Ang mga paningkamot ni Wesley misangpot sa pagpauswag sa mga katungod sa mga mamumuo ingon man sa pagpalambo sa mga regulasyon sa kaluwasan sa mga trabahoan. Ang kanhing Punong Ministro sa Britanya nga si David Lloyd George miingon nga sulod sa kapin sa usa ka gatos ka tuig, ang mga Methodist mao ang nag-unang mga lider sa kalihokan sa unyon sa mga mamumuo. … Si Robert Raikes nakahunahuna sa pagsugod og mga Sunday School tungod kay gusto niya nga hatagan ang mga anak sa mga trabahante og oportunidad nga makaeskwela. Ang uban nga naapektuhan sa rebaybal ni Wesley nagbag-o sa mga orphanage, mental hospital, ospital, ug mga prisohan. Si Florence Nightingale ug Elizabeth Fry, pananglitan, nailhan tungod sa pagpalambo ug modernisasyon sa medikal nga pag-atiman ug sa sistema sa bilanggoan. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22 2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77 5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Minilyon ka tuig / dinosaur / ebolusyon sa tawo? Siyensiya sa limbong: ateyistikong mga teyoriya sa gigikanan ug minilyon ka tuig Kanus-a nabuhi ang mga dinosaur?
Kasaysayan sa Bibliya
Kristohanong pagtuo: siyensiya, tawhanong katungod Kristohanong pagtuo ug tawhanong katungod
Mga relihiyon sa Sidlakan / Bag-ong Panahon
Islam Ang mga pagpadayag ug kinabuhi ni Muhammad Idolatriya sa Islam ug sa Mecca
Mga pangutana sa pamatasan Mahimong gawasnon gikan sa homoseksuwalidad Kaminyoon nga neutral sa gender Ang aborsyon usa ka kriminal nga buhat Euthanasia ug mga timailhan sa panahon
Kaluwasan |