|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Kristiyanismo ug siyensiya
Ang Kristohanong pagtuo ba nahimong babag sa siyensiya o kini ba nagpasiugda niini? Basaha ang ebidensya!
Ang hilisgutan niini nga artikulo mao ang Kristohanong pagtuo ug siyensya. Sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensiya sa siyensiya ug sa paglambo niini? Kini ba usa ka babag sa pag-uswag sa siyensiya o kini ba nagpasiugda niini? Kon kini nga isyu susihon lamang pinaagi sa sekular nga media ug sa mga sinulat sa ateyistang mga siyentista, kini kasagarang nagpresentar ug popular nga panglantaw sa panagsumpaki tali sa pagtuo ug siyensiya. Gituohan nga ang pagtuo sa Diyos ug siyensya magkaatbang sa usag usa ug nga ang Kristohanong pagtuo nahimong babag sa pag-uswag sa siyensiya. Niini nga ideya, ang siyensya gituohan nga gamhanan sa Gresya ug miuswag lamang pag-usab sa dihang, sa panahon sa Enlightenment, kini mibulag gikan sa relihiyon sa pagpadayag ug misugod sa pagsalig sa rason ug obserbasyon. Ang importansya ni Darwin sa partikular giisip nga importante alang sa katapusang kadaugan sa siyentipikong panglantaw sa kalibutan. Apan unsa ang kamatuoran sa maong butang? Ang kinauyokan sa Kristuhanon nga pagtuo wala sukad sa siyensiya ug pagbuhat sa siyensiya, apan ang pagtuo sa pagkaanaa sa Diyos ug ni Jesu-Kristo, pinaagi kang kinsa ang tanan mapasaylo sa ilang mga sala. Apan, wala kini magpasabot nga ang Kristohanong pagtuo wala makaimpluwensya sa siyensiya ug sa kalamboan sa katilingban. Sa kasukwahi, ang importansya ni Jesus ug sa Kristohanong pagtuo nahimong mahukmanon alang sa pagkatawo ug pag-uswag sa siyensiya. Kini nga panglantaw gibase sa pipila ka mga punto, nga atong hisgotan sa mosunod. Magsugod kita sa pinulongan ug literasiya.
Literacy: mga diksyonaryo, gramatika, mga alpabeto. Una, ang pagkahimugso sa mga pinulongan sa libro ug literasiya. Ang tanan nakasabut nga kung ang usa ka nasud wala’y kaugalingon nga sinultian nga literatura ug ang mga tawo dili makabasa, kini usa ka babag sa pag-uswag sa siyensya, panukiduki, pagkahimugso sa mga imbensyon ug pagkaylap sa kahibalo. Unya walay mga libro, dili ka makabasa niini, ug ang kahibalo dili mokaylap. Ang katilingban nagpabilin sa usa ka stagnant nga kahimtang. Nan, sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensiya sa paglalang sa literaryong mga pinulongan ug literasiya? Dinhi diin daghang mga tigdukiduki ang adunay buta nga lugar. Wala sila mahibalo nga halos tanang pinulongang literatura gimugna sa mga diosnong Kristohanon. Pananglitan, dinhi sa Finland, si Mikael Agricola, Finnish nga relihiyosong repormador ug amahan sa literatura, nag-imprenta sa unang ABC nga libro ug sa Bag-ong Tugon ug mga bahin sa ubang mga basahon sa Bibliya. Ang mga tawo nakakat-on sa pagbasa pinaagi kanila. Sa Germany, si Martti Luther mibuhat sa samang butang. Iyang gihubad ang Bibliya ngadto sa German gamit ang iyang kaugalingong diyalekto. Gatusan ka mga edisyon ang gihimo sa iyang hubad ug ang diyalekto nga gigamit ni Luther nahimong usa ka literary nga pinulongan taliwala sa mga German. Komosta ang England? Si William Tyndale, nga naghubad sa Bibliya ngadto sa Ingles, adunay hinungdanong papel niana. Ang hubad ni Tyndale nakaimpluwensya sa pagkahimugso sa modernong Iningles nga pinulongan. Base sa hubad ni Tyndale, ang King James nga hubad sa ulahi gimugna, nga mao ang labing inila nga English nga hubad sa Bibliya. Usa ka pananglitan mao ang mga letra sa mga Slavic nga katawhan, nga gitawag ug Cyrillic nga alpabeto. Ginganlan sila sa ngalan ni St. Cyril, kinsa usa ka misyonaryo taliwala sa mga Slav ug nakamatikod nga sila walay alpabeto. Gihimo ni Cyril ang alpabeto alang kanila aron ilang mabasa ang Ebanghelyo bahin kang Jesus. Sa dili pa matawo ang abilidad sa pagbasa, ang sinulat nga pinulongan kinahanglan nga anaa. Niini nga diwa, ang Kristohanong mga misyonaryo adunay hinungdanong papel, dili lamang mga siglo kanhi sa mga nasod sa Kasadpan, kondili usab sa Aprika ug Asia sa ulahi. Ang mga misyonaryo lagmit nakahimog daghang tuig nga trabaho sa panukiduki sa linguistic. Gihimo nila ang unang mga gramatika, mga diksyonaryo ug mga alpabeto. Usa sa maong tawo mao ang Methodist nga misyonaryo nga si Frank Laubach, kinsa nagsugod sa tibuok kalibotang kampanya sa literasiya. Naimpluwensyahan niya ang pagpalambo sa mga libro sa ABC sa 313 ka mga pinulongan. Gitudlo siya ingong apostol sa mga dili makamaong mobasa ug mosulat. Ang mosunod nga mga pananglitan nagtumong sa samang butang, ang pagpalambo sa mga pinulongan. Mahinungdanon nga bisan ang mga sinultian sama sa Hindi, ang panguna nga sinultian sa India, Urdu sa Pakistan, ug Bengali sa Bangladesh adunay ilang gramatika ug lingguwistika nga sukaranan pinasukad sa mga misyon nga Kristiyano. Gatusan ka milyon nga mga tawo ang nagsulti ug naggamit niini nga mga pinulongan.
Vishal Mangalwadi: Nagdako ko sa kasingkasing sa Hindu nga pinulongan sa Allahabad, dul-an sa 80 kilometros gikan sa Kashi, diin gisulat ni Tulsidas ang Ramcharitmanasin , ang labing mahinungdanon nga relihiyosong epiko sa Northern India. Kanunay kong gisultihan nga ang Hindi naggikan niining talagsaong epiko. Apan sa dihang gibasa nako kini, naglibog ko, tungod kay wala ako makasabut sa usa ka hugpong sa mga pulong gikan niini. Ang "Hindi" sa magsusulat hingpit nga lahi sa akoa ug nagsugod ako sa pagpangutana, diin gikan ang akong lumad nga pinulongan - ang opisyal nga nasudnong pinulongan sa India. … Ang mga eskolar sa Hindu wala usab makaugmad sa nasodnong pinulongan sa India, ang Hindi. Kini tungod sa mga maghuhubad sa Bibliya sama ni John Borthwick Gilchrist ug mga misyonaryong linguist sama ni Rev. SHKellogg nga ang kasamtangang Hindi literary nga pinulongan migawas gikan sa pinulongan nga gigamit sa magbabalak nga si Tulsidas (c. 1532-1623). ... Ang mga maghuhubad sa Bibliya ug mga misyonaryo naghatag ug labaw pa sa akong lumad nga pinulongang Hindi. Ang tanan nga buhi nga mga sinultian nga literatura sa India nagpamatuod sa ilang trabaho. Sa 2005, si Dr. Babu Verghese, usa ka tigdukiduki gikan sa Mumbai apan usa ka lumad nga mamumulong sa Malayalam, nagsumite sa usa ka 700-panid nga disertasyon sa doktor sa Nagpur University alang sa pagrepaso. Iyang gipakita nga ang mga maghuhubad sa Bibliya naglalang sa 73 ka presenteng-adlaw nga literaryong mga pinulongan gikan sa mga diyalekto nga gigamit sa kadaghanang indi makamaong mobasa ug mobasa ug mosulat sa mga Indian. Lakip niini ang opisyal nga nasudnong mga pinulongan sa India (Hindi), Pakistan (Urdu) ug Bangladesh (Bengali). Lima ka mga iskolar sa Bramine ang nagtuon sa disertasyon sa doktora ni Verghes ug gihatagan siya sa titulo nga Doktor sa Pilosopiya kaniadtong 2008. Sa samang higayon, nagkahiusa sila nga girekomenda nga, pagkahuman sa pagmantala, ang disertasyon gisagop ingon usa ka mandatory nga libro alang sa mga pagtuon sa pinulongang Indian. (1)
Ang Kristohanong misyonaryo nga buhat kanunay nga adunay usa ka halapad nga kinaiya sa pagtabang sa mga tawo, mao nga kini nakab-ot aron matabangan ang mga masakiton, baldado, gigutom, walay puy-anan ug gipihig. Sa daghang mga nasud sa Africa, ang mga misyon nga Kristiyano nagtukod sa pundasyon sa tibuuk nga sistema sa eskuylahan sa mga termino sa batakan ug bokasyonal nga edukasyon. Sa susama, ang misyon nakatampo sa usa ka mahinungdanon nga paagi sa pagporma sa network sa pag-atiman sa panglawas ... Ang bantog nga tigdukiduki sa Aprika, ang propesor sa Yale University nga si Lamin Sanneh miangkon nga sa Africa, ang mga misyonaryo nakahimo sa labing dako nga serbisyo sa lokal nga mga kultura pinaagi sa paghimo sa basehan sa sinulat nga pinulongan. (2)
Mga proyekto sa literasiya ug literatura. Sama sa giingon, kadaghanan sa mga pinulongan nakadawat sa ilang gramatika ug literatura nga basehan gikan sa impluwensya sa Kristohanong pagtuo. Ang mga ateyista ug mga estado dili ang nagpasiugda niini nga kalamboan, kondili mga representante sa Kristohanong pagtuo. Ang pag-uswag sa mga katilingban mahimo nga nalangan sa daghang mga siglo nga wala’y pagtuo sa Diyos ug ni Jesus. Kini nga lugar naglakip sa mga proyekto sa pagbasa ug pagsulat sa Europe ug uban pang bahin sa kalibutan. Pinaagi niini, ang mga tawo makakat-on sa pagbasa sa Bibliya ug sa ubang literatura ug makakat-on ug bag-ong mga butang. Kung dili ka makabasa, lisud ang pagkat-on sa bag-ong mga butang nga gisulat sa uban. Sa dihang ang Kristohanong pagtuo nakabuntog sa natad pinaagi sa misyonaryo nga buhat, kini usab nakapaayo sa sosyal nga kahimtang ug kahimtang sa daghang mga nasud. Ang ingon nga mga butang usa ka mas maayo nga kahimtang sa kahimsog, usa ka labi ka maayo nga ekonomiya, usa ka labi ka lig-on nga kahimtang sa sosyal, ubos nga korapsyon ug pagkamatay sa mga bata ug, siyempre, labi ka maayo nga pagbasa ug pagsulat. Kon walay misyonaryo nga buhat ug Kristohanong pagtuo, mas daghan pa ang pag-antos ug kakabos sa kalibotan ug ang mga tawo dili mahibalo sa pagbasa. Taliwala sa uban, si Robert Woodberry, usa ka katabang nga propesor sa Unibersidad sa Texas, nakaobserbar sa koneksyon tali sa misyonaryo nga buhat ug demokrasya, ang gipauswag nga kahimtang sa mga tawo ug literasiya:
Scientist: Ang misyonaryo nga buhat nagpahinabog demokrasya
Sumala ni Robert Woodberry, ang assistant professor sa Texas University, ang epekto sa misyonaryo nga buhat sa mga Protestante sa 1800s ug sa sinugdanan sa 1900s sa pagpalambo sa demokrasya mas mahinungdanon kaysa sa orihinal nga gihunahuna. Imbes nga adunay gamay nga papel sa pagpalambo sa demokrasya, ang mga misyonaryo adunay dako nga bahin niini sa daghang mga nasud sa Africa ug Asia. Ang magasing Christianity Today naghisgot bahin sa maong butang. Gitun-an ni Robert Woodberry ang relasyon tali sa misyonaryo nga buhat ug ang mga hinungdan nga nakaapekto sa demokrasya hapit sa 15 ka tuig. Matod niya, didto diin ang mga misyonaryong Protestante adunay sentral nga impluwensya. Didto ang ekonomiya karon mas milambo ug ang kahimtang sa panglawas mas maayo kay sa mga dapit, diin ang impluwensya sa mga misyonaryo mas gamay o wala. Sa mga lugar nga adunay kaylap nga kasaysayan sa misyonaryo, ang rate sa pagkamatay sa mga bata sa pagkakaron mas ubos, adunay gamay nga korapsyon, mas komon ang literacy ug mas sayon ang pagsulod sa edukasyon, ilabi na sa mga babaye. Sumala sa Robert Woodberry, kini mao ang espesipiko sa Protestante rebaybal nga mga Kristohanon nga adunay usa ka positibo nga epekto. Sa kasukwahi, ang klero nga nagtrabaho sa estado o mga misyonaryo nga Katoliko sa wala pa ang 1960s wala’y parehas nga epekto. (3)
Usa ka maayong panig-ingnan kung giunsa ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensya sa literasiya ug literatura mao nga hangtod sa mga 1900 nga ang sekular nga literatura nakaabut sa espirituhanong literatura sa pagbaligya. Ang Bibliya ug ang mga pagtulon-an niini anaa sa usa ka importante nga posisyon sulod sa mga siglo, hangtud sa katapusan nga siglo kini nawad-an sa iyang importansya labaw pa ug labaw pa sa Kasadpang mga nasud. Sulagma lang ba nga sa samang ika-20ng siglo, sa dihang ang Kristohanong pagtuo gibiyaan, ang kinadak-ang gubat sa kasaysayan gisangka? Ang laing pananglitan mao ang Inglaterra, nga mao ang labing ugmad nga nasod sa kalibotan sa ika-18 ug ika-19 nga siglo. Apan unsa ang luyo sa maayong pag-uswag sa England? Sigurado nga usa ka hinungdan mao ang espirituhanong mga rebaybal diin ang mga tawo midangup sa Dios. Daghang maayong mga butang ang miabut isip resulta, sama sa literasiya, ang pagwagtang sa pagkaulipon, ug ang pag-uswag sa kahimtang sa mga kabus ug mga mamumuo. Si John Wesley, kinsa nailhan nga labing importante nga magwawali sa Methodist nga kalihukan ug pinaagi kang kinsa ang dagkong mga rebaybal miabut sa England sa ika-18 nga siglo, nakaimpluwensya pag-ayo niini nga kalamboan. Giingon nga pinaagi sa iyang trabaho ang England naluwas sa susamang rebolusyon nga nahitabo sa France. Bisan pa, si Wesley ug ang iyang mga kauban nakatampo usab sa kamatuoran nga ang literatura mahimong makuha sa mga Ingles. Ang Encyclopedia Britannica nag-ingon bahin kang Wesley niining bahina nga "walay lain sa ika-18 nga siglo ang nakahimo ug dako sa pagpasiugda sa pagbasa sa maayong mga libro, ug nagdala ug daghan kaayong libro nga maabot sa mga tawo sa barato kaayo nga presyo"... Sa Inglaterra, ingong resulta sa mga rebaybal, ang buluhaton sa Sunday school natawo usab sa ika-18 nga siglo. Sa mga 1830, mga ikaupat nga bahin sa 1.25 ka milyon nga mga bata sa Inglatera ang nag-eskwela sa Sunday school, diin sila nakakat-on sa pagbasa ug pagsulat. Ang England nahimong usa ka katilingban nga makamaong mobasa ug mosulat nga gitudlo sa Pulong sa Dios; ang estado wala makaimpluwensya niini. Komosta ang Estados Unidos? Ang mosunod nga kinutlo nagtumong niini. Kini gilitok ni John Dewey (1859-1952), kinsa sa iyang kaugalingon kusganong nakaimpluwensya sa sekularisasyon sa edukasyon sa Estados Unidos. Bisan pa, gipasabut niya kung giunsa ang Kristohanong pagtuo adunay positibo nga epekto sa pananglitan alang sa popular nga edukasyon ug ang pagwagtang sa pagkaulipon sa iyang nasud:
Kining mga tawhana (evangelical Christians) mao ang backbone sa social philanthropy, political activity nga gitumong sa social reforms, pacifism ug public education. Naglangkob sila ug nagpakita sa pagkamaayo ngadto sa mga anaa sa kalisud sa ekonomiya ug sa ubang mga tawo, ilabi na kung nagpakita sila bisan sa gamay nga interes sa usa ka republikan nga porma sa gobyerno - - Kini nga bahin sa populasyon positibo nga mitubag sa mga gipangayo alang sa patas nga pagtratar ug usa ka mas patas nga pag-apod-apod sa patas. mga oportunidad sa kahayag sa ilang kaugalingong konsepto sa pagkaparehas. Gisundan niini ang mga lakang ni Lincoln sa pagwagtang sa pagkaulipon ug miuyon sa mga ideya ni Roosevelt sa dihang iyang gikondena ang "daotan" nga mga korporasyon ug ang pagtigum sa bahandi sa mga kamot sa pipila. (4)
Mga unibersidad. Sa sayo pa, gipahayag kung giunsa ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensya sa pagmugna sa sinulat nga mga pinulongan ug literasiya sa nangaging mga siglo ug sa karon. Pananglitan, sa mga nasod sa Aprika, ang sukaranan sa sistema sa eskuylahan sa mga termino sa batakan ug bokasyonal nga edukasyon sa panguna nahimugso gikan sa impluwensiya sa Kristohanong mga misyon, sama sa pag-atiman sa panglawas. Kung wala ang impluwensya sa Kristuhanon nga pagtuo, ang pag-uswag sa mga katilingban mahimo nga nalangan sa daghang mga siglo. Ang usa ka lugar mao ang mga unibersidad ug eskwelahan. Uban sa literasiya, kini importante alang sa pagpalambo sa siyensiya, panukiduki, pagkahimugso sa mga imbensyon ug sa pagkaylap sa impormasyon. Pinaagi kanila, ang kahibalo ug panukiduki nag-uswag sa usa ka bag-ong lebel. Sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensiya niining dapita? Ang sekularista ug ateyista nga mga sirkulo kasagarang wala mahibalo nga ang Bibliya ug ang Kristohanong pagtuo adunay dakong papel niini nga dapit. Gatusan nga mga unibersidad ug napulo ka libo nga mga eskwelahan ang nasugdan sa diosnon nga mga Kristohanon o pinaagi sa misyonaryo nga buhat. Wala sila natawo sa ateyista nga basehan, tungod kay walay sekular ug estado nga mga unibersidad. Pananglitan, ang mosunod nga mga unibersidad ilado sa England ug America: - Oxford ug Cambridge. Ang duha ka siyudad adunay daghang mga simbahan ug mga kapilya. Kini nga mga unibersidad orihinal nga gitukod aron sa pagtudlo sa Bibliya. - Harvard. Kini nga unibersidad ginganlan sunod sa Reverend John Harvard. Ang motto niini gikan sa 1692 mao ang Veritas Christo et Ecclesiae (kamatuoran alang kang Kristo ug sa Simbahan) - Ang Yale University gitukod sa kanhing estudyante sa Harvard, ang pari nga Puritan nga si Cotton Mather. - Ang unang presidente sa Princeton University (orihinal ang College of New Jersey) mao si Jonathan Edwards, kinsa nailhan sa dakong rebaybal sa America sa ika-18 nga siglo. Siya ang labing inila nga magwawali niini nga rebaybal, kauban si George Whitefield. - Unibersidad sa Pennsylvania. Si George Whitefield, laing lider sa Great Awakening, nagtukod sa eskwelahan nga sa ulahi nahimong Unibersidad sa Pennsylvania. Si Whitefield anak sa usa ka pub-keeper ug kauban sa nahisgutang John Wesley sa dihang didto siya sa England. Siya adunay usa ka talagsaon nga matahum, lanog ug kusgan nga tingog, aron siya makasulti nga madungog sa napulo ka libo nga mga tawo sa mga miting sa gawas. Makasangyaw usab siya nga may luha sa iyang mga mata tungod sa kaluoy nga gihatag sa Diyos kaniya alang sa mga tawo Komosta ang India? Ang India wala mailhi sa iyang Kristiyanismo. Apan, sa niini nga nasud, sama sa Africa, adunay liboan ka mga eskwelahan nga natawo sa basehan sa Kristohanong pagtuo. Ang una nga mga unibersidad sa India natawo usab sa parehas nga sukaranan. Ang mga unibersidad sama sa unibersidad sa Calcutta, Madras, Bombay ug Serampore ilado kaayo. Dugang pa, ang Unibersidad sa Allahabad, natukod kaniadtong 1887, ilado. Lima sa unang pito ka mga Punong Ministro sa India gikan niining siyudad, ug daghan sa administrasyon sa India ang nagtuon sa Unibersidad sa Allahabad.
Usa ka rebolusyon sa siyensya. Ang artikulo nagsugod sa panglantaw nga gipaboran sa mga ateyista nga ang Kristohanong pagtuo nahimong babag sa pag-uswag sa siyensiya. Bisan pa, kini nga panan-aw dali nga kwestyonon, tungod kay ang mga sinultian nga literatura, literasiya ug unibersidad sa kadaghanan natawo gikan sa impluwensya sa Kristohanong pagtuo. Komosta ang gitawag ug siyentipikong rebolusyon? Kanunay nga gihuptan sa mga sekular ug ateyista nga mga sirkulo nga kini nga kagubot walay kalabotan sa Kristohanong pagtuo, apan kini nga panglantaw mahimong kwestyonon. Tungod kay sa modernong diwa, ang siyensiya nagsugod kas-a lang, sa ato pa, sa Europe sa ika-16-18 nga siglo, diin ang Kristohanong teismo mipatigbabaw. Wala kini nagsugod sa usa ka sekularista nga katilingban, apan ilabi na sa usa ka katilingban nga dinasig sa Kristohanong pagtuo. Halos tanan nga nanguna nga mga siyentipiko nagtuo sa paglalang. Lakip kanila mao si Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copernicus, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, ug uban pa. Dili sila mga representante sa Enlightenment kondili sa Christian theism.
Ang mga henerasyon sa mga historyador ug mga sosyologo nakamatikod nga ang mga Kristohanon, Kristohanong pagtuo, ug Kristohanong mga institusyon nakaamot sa daghang nagkalainlaing mga paagi sa pag-uswag sa mga doktrina, mga paagi, ug mga sistema nga sa ngadtongadto nagpahimugso sa modernong natural nga siyensiya(...) Bisan tuod adunay lainlaing mga opinyon. sa impluwensya niini halos tanang historyano karon miangkon nga ang Kristiyanismo (Katolisismo ug Protestantismo managsama) nagdasig sa daghang mga tighunahuna sa una-modernong yugto sa paghimo sa sistematikong pagtuon sa kinaiyahan. Naobserbahan usab sa mga historyador nga ang mga konsepto nga hinulaman gikan sa Kristiyanidad nakakaplag sa ilang dalan ngadto sa siyentipikanhong panaghisgot nga may maayong mga resulta. Ang ubang mga siyentipiko nangangkon pa gani nga ang ideya sa kinaiyahan nga naglihok sumala sa pipila ka balaod naggikan sa Kristohanong teolohiya. (5)
Unsa ang luyo sa siyentipikanhong rebolusyon? Ang usa ka hinungdan mao, ingon sa giingon sa ibabaw, ang mga unibersidad. Sa 1500, adunay mga kan-uman kanila sa Europe. Kini nga mga unibersidad dili mga unibersidad nga gihuptan sa mga sekularista ug sa estado, apan mitungha uban ang aktibong suporta sa simbahan sa Edad Medya, ug ang panukiduki sa siyensiya sa kinaiyahan ug astronomiya adunay dakong papel niini. Diha kanila adunay dakong kagawasan sa panukiduki ug panaghisgot, nga gipaboran. Kini nga mga unibersidad adunay gatusan ka libo nga mga estudyante, ug sila nakatabang sa pag-andam sa yuta alang sa siyentipikong rebolusyon nga mahimong posible sa Europe sa ika-16-18 nga siglo. Kini nga rebolusyon wala kalit nga mitungha nga wala’y bisan diin, apan giunhan sa paborable nga mga kalamboan. Ang ubang mga kontinente walay parehas nga halapad nga edukasyon ug parehas nga unibersidad sama sa Europe,
Ang Edad Medya nagmugna ug basehanan sa labing dakong kalamposan sa Kasadpang katilingban: modernong siyensiya. Ang pag-angkon nga nag-ingon nga ang siyensya wala naglungtad sa wala pa ang "Renaissance" dili tinuod. Human masinati ang ilang kaugalingon sa klasikal nga panukiduki sa Gresya, ang mga eskolar sa Edad Medya nakaugmad ug mga sistema sa ideolohiya, nga nanguna sa siyensiya ug labaw pa kon itandi sa antik nga mga panahon. Ang mga unibersidad, diin ang kagawasan sa akademiko gipanalipdan gikan sa gahum sa mga lider, gitukod sa 1100s. Kini nga mga institusyon kanunay nga naghatag usa ka luwas nga dangpanan alang sa panukiduki sa siyensya. Bisan ang Kristohanong teolohiya napamatud-an nga talagsaon nga angayan sa pagdasig sa pagsiksik sa kinaiyahan, nga gituohan nga linalang sa Diyos. (6)
Medisina ug mga ospital. Usa ka bahin nga naimpluwensyahan sa Kristohanong pagtuo mao ang medisina ug ang pagkahimugso sa mga ospital. Usa ka importante nga bahin ilabina ang mga monghe, nga nagpreserbar, nagkopya ug naghubad sa karaang medikal nga mga manuskrito ug uban pang karaang klasikal ug siyentipikong mga buhat. Dugang pa, ila pang giugmad ang medisina. Kon wala ang ilang mga kalihokan, ang medisina dili unta mouswag sa samang gidak-on, ug ang karaang mga sinulat sa kakaraanan dili unta mapreserbar aron mabasa sa modernong mga henerasyon. Ang pag-atiman sa panglawas, sosyal nga trabaho ug daghang mga organisasyon sa gugma nga putli (Red Cross, Save the Children...) gisugdan usab sa nag-angkon nga mga Kristiyano, tungod kay ang Kristohanong pagtuo kanunay nga naglakip sa kalooy sa silingan. Kini gibase sa pagtudlo ug panig-ingnan ni Jesus. Hinunoa, ang mga ateyista ug mga humanista kanunay nga nagtan-aw niining dapita. Ang Ingles nga peryodista nga si Malcolm Muggeridge (1903-1990), sa iyang kaugalingon usa ka sekular nga humanista, apan bisan pa matinud-anon, nakamatikod niini. Gihatagan niya ug pagtagad kung giunsa ang pag-impluwensya sa kalibutan nga panan-aw sa kultura:"Ako migugol ug mga tuig sa India ug Africa, ug sa duha nakasugat ko og daghang matarung nga mga kalihokan nga gihuptan sa mga Kristohanon nga sakop sa lain-laing mga denominasyon; apan wala kausa nakaagi ako sa usa ka ospital o usa ka orphanage nga giatiman sa usa ka sosyalista nga organisasyon o usa ka sanlahon nga sanatorium. naglihok pinasukad sa humanismo." (7) Ang mosunod nga mga kinutlo dugang nagpakita kon sa unsang paagi ang Kristohanong pagtuo nakaimpluwensya sa nursing ug sa ubang mga dapit pinaagi sa misyonaryo nga buhat. Kadaghanan sa mga ospital sa Africa ug India natawo pinaagi sa Kristohanong mga misyon ug ang tinguha sa pagtabang. Ang dakong bahin sa unang mga ospital sa Uropa naggikan usab ubos sa impluwensiya sa Kristohanong pagtuo. Ang Dios direktang makaayo sa usa ka tawo, apan daghan ang nakadawat ug tabang pinaagi sa medisina ug mga ospital. Ang Kristohanong pagtuo adunay hinungdanong bahin niana.
Panahon sa Edad Medya ang mga tawo, nga sakop sa Order of Saint Benedict, nagmentinar sa kapin sa duha ka libo nga mga ospital sa Kasadpang Uropa lamang. Ang ika-12 nga siglo talagsaon kaayo niining bahina, ilabina didto, diin ang Order of Saint John naglihok. Pananglitan, ang dakong Ospital sa Espiritu Santo natukod niadtong 1145 sa Montpellier, nga daling nahimong sentro sa medikal nga edukasyon ug medikal nga sentro sa Montpellier sa tuig 1221. Dugang sa medikal nga pag-atiman, kini nga mga ospital naghatag ug pagkaon sa mga gigutom ug nag-atiman sa mga balo ug mga ilo, ug nanghatag ug limos sa mga nanginahanglan kanila. (8)
Bisan pa nga ang Kristohanong simbahan gisaway pag-ayo sa tibuok kasaysayan niini, kini gihapon ang nag-una sa medikal nga pag-atiman alang sa mga kabus, pagtabang sa mga bihag, walay puy-anan o sa mga himalatyon ug sa pagpalambo sa trabaho nga mga palibot. Sa India ang labing maayo nga mga ospital ug mga institusyong pang-edukasyon nga konektado niini mao ang resulta sa Kristohanong misyonaryo nga buhat, bisan sa gidak-on nga daghang mga Hindu ang naggamit niini nga mga ospital labaw pa sa mga ospital nga gimentinar sa gobyerno, tungod kay nahibal-an nila nga sila makadawat ug mas maayo nga pag-atiman. didto. Gibanabana nga sa pagsugod sa Ikaduhang Gubat sa Kalibutan, 90% sa mga nars sa India mga Kristiyano, ug nga 80% kanila nakadawat sa ilang edukasyon sa mga ospital sa misyonaryo. (9)
Diha sa simbahan ang mga kalihokan niini nga kinabuhi giatiman pag-ayo sama sa mga kalihokan sa umalabut nga kinabuhi; daw ang tanan nga nahimo sa mga Aprikano, naggikan sa misyonaryo nga buhat sa simbahan. (Nelson Mandela sa iyang autobiography nga Long Walk to Freedom)
Gilutos ba sa simbahan ang mga siyentipiko? Sumala sa giingon, ang Kristohanong pagtuo dakog impluwensiya sa pagkahimugso sa siyentipikong rebolusyon. Usa ka hinungdan niini mao ang mga unibersidad nga gitukod sa simbahan. Ang pag-angkon nga gusto sa mga ateyista nga ugmaron, nga mao nga ang Kristohanong pagtuo mahimong babag sa pag-uswag sa siyensiya, busa usa ka dakong tumotumo. Gipakita usab kini sa kamatuoran nga ang mga nasud diin ang Kristohanong pagtuo adunay labing taas nga impluwensya mao ang mga pioneer sa natad sa siyensya ug panukiduki. Komosta ang ideya nga gilutos sa simbahan ang mga siyentipiko? Gusto sa mga ateyista nga ipadayon kini nga konsepto, apan daghang mga tigdukiduki sa kasaysayan ang nag-isip niini nga usa ka pagtuis sa kasaysayan. Kini nga ideya sa komprontasyon tali sa pagtuo ug siyensya nagsugod lamang sa katapusan sa ika-19 nga siglo, sa dihang ang mga magsusulat nga misuporta sa teoriya ni Darwin, pananglitan Andrew Dickson White ug John William Draper, nagdala niini sa ilang mga libro. Bisan pa, pananglitan, ang tigdukiduki sa Edad Medya nga si James Hannam nag-ingon:
Sukwahi sa kasagarang pagtuo, ang simbahan wala gayod mosuporta sa ideya sa usa ka patag nga yuta, wala gayod mouyon sa mga autopsy, ug siguradong wala gayod magsunog ni bisan kinsa sa estaka tungod sa ilang siyentipikong mga ideolohiya. (10)
Ang Australian nga maduhaduhaon nga si Tim O'Neill mikuha ug baruganan sa kini nga pag-angkon ug nagpakita kung unsa ka gamay ang nahibal-an sa mga tawo bahin sa kasaysayan: "Dili lisud ang pagpatid niini nga kabuang, labi na kung ang mga tawo nga naghisgot bahin niini wala’y nahibal-an bahin sa kasaysayan. Bag-o lang nila gikuha kining mga katingad-an nga mga ideya gikan sa mga website ug sikat nga mga libro. Kini nga mga pag-angkon nabungkag kung sila naigo Dili malalis nga ebidensiya. Nalipay ko nga bugalbugalan ang mga propagandista sa hingpit pinaagi sa paghangyo kanila sa paghingalan og usa - usa lamang - siyentista nga gisunog sa estaka o gilutos o gidaug-daog tungod sa iyang panukiduki sa Edad Medya. ... Sa punto nga akong gilista ang mga siyentipiko sa Middle Ages - Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard sa Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,ug Nicolaus Cusanus—ug mangutana ko nganong kining mga tawhana sa tibuok kalinaw nagpauswag sa siyensiya sa Edad Medya nga wala ang simbahan makadisturbo kanila, ang akong mga kaatbang kasagarang nagpangawot sa ilang mga ulo sa katingala, nahibulong kon unsay tinuod nga nahitabo.” (11) Kamusta naman si Galileo Galilei, nga nagbaliskad sang modelo sang adlaw nga nasentro sa duta sang Griegong Ptolemy nga nagalibot sa duta? Tinuod nga sayop ang gibuhat sa Santo Papa ngadto kaniya, apan ang isyu kay pagtuis sa paggamit sa gahom, dili pagsupak sa siyensiya. (Oo, ang mga papa ug ang Simbahang Katoliko nakasala sa daghang uban pang mga butang, sama sa Krusada ug Inkisisyon. Apan, kini usa ka butang sa hingpit nga pagbiya sa Kristohanong pagtuo o dili pagsunod sa mga pagtulon-an ni Jesus. Daghan ang wala makasabut niini kalainan.) Importante usab nga matikdan nga ang duha ka representante sa siyensiya ug pagtuo nabahin sa ilang tinamdan sa teoriya ni Galileo. Ang ubang mga siyentipiko midapig kaniya, ang uban batok. Sa susama, ang pipila ka simbahan misupak sa iyang mga ideya, ang uban midepensa. Kini mao ang kanunay nga ang kaso sa diha nga ang bag-ong mga teorya motungha. Ngano man nga si Galileo nawad-an sa pabor sa Santo Papa ug gipailalom sa house arrest sa iyang villa? Ang usa ka rason mao ang kinaiya ni Galileo. Ang Santo Papa kaniadto usa ka dakung admirer ni Galileo, apan ang walay taktika nga pagsulat ni Galileo nakatampo sa pag-uswag sa sitwasyon. Gisulat ni Ari Turunen ang bahin sa background sa butang:
Bisan kung si Galileo Galilei gikonsiderar nga usa sa mga bantugan nga martir sa siyensya, kinahanglan nga hinumdoman nga dili kaayo siya matahum ingon usa ka tawo. Mapahitas-on siya ug daling masuko, daghan kaayong nanghupaw ug kulang siya sa pagkabuotan ug talento sa pagdumala sa mga tawo. Ang astronomical nga obra ni Galileo naggamit ug dialogue format. Gipaila sa libro ang usa ka dili kaayo intelihente nga karakter nga ginganlag Simplicius, nga nagpresentar kang Galileo sa labing kabuang nga mga kontraargumento. Ang mga kaaway ni Galileo nakahimo sa pagkombinsir sa Santo Papa nga si Galileo mao ang Santo Papa sa iyang dagway nga Simplicus. Pagkahuman lamang niini ang walay pulos ug sensitibo nga Urban VIII milihok batok kang Galileo... ... Giisip ni Urbanus ang iyang kaugalingon nga usa ka repormador ug miuyon siya nga makigsulti kang Galileo, apan ang estilo ni Galileo sobra ra kaayo alang sa Santo Papa. Gipasabot man ni Galilei ang Santo Papa sa iyang Simplicus figure o dili, ang pagpili sa ngalan dili matukib nga dili maayo. Si Galilei wala magtagad sa mga sukaranan sa malampuson nga pagsulat, nga naglakip sa pagtahod sa magbabasa. (12)
Ug gilutos ba sa mga ateyista ang mga siyentipiko? Sa labing menos kini nahitabo sa ateyista nga Unyon Sobyet, diin daghang mga siyentipiko, sama sa mga geneticist, ang napriso ug ang uban gipatay tungod sa ilang siyentipikong mga ideya. Sa susama, daghang mga siyentipiko ang napatay sa Rebolusyong Pranses: chemist Antoine Lavoisier, astronomer Jean Sylvain Bally, mineralogist Philippe-Frédéric de Dietrich, astronomer Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, botanist Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Apan, wala sila gipatay tungod sa ilang siyentipikong mga ideya, kondili tungod sa ilang politikanhong mga opinyon. Dinhi, usab, kini usa ka kaso sa pag-abuso sa gahum, nga adunay hingpit nga lahi nga mga sangputanan kaysa kung giunsa pagtratar si Galileo.
Ang sayop nga dalan sa siyensiya: Gipahisalaag ni Darwin ang siyensiya. Kini nga artikulo nagsugod gikan sa pag-angkon nga gipaboran sa mga ateyista nga ang Kristohanong pagtuo nahimong babag sa pag-uswag sa siyensiya. Gipahayag nga walay basehanan niini nga pag-angkon, apan ang kamahinungdanon sa Kristohanong pagtuo nahimong mahukmanon alang sa pagkatawo ug pag-uswag sa siyensiya. Kini nga panglantaw gibase sa pipila ka mga butang sama sa pagkahimugso sa literary nga mga pinulongan, literacy, mga eskwelahan ug mga unibersidad, ang kalamboan sa medisina ug mga ospital, ug ang kamatuoran nga ang siyentipikanhong rebolusyon nahitabo sa ika-16-18 nga siglo sa Europe, diin ang Kristohanong teismo mipatigbabaw. Kini nga pagbag-o wala magsugod sa usa ka sekularista nga katilingban, apan ilabi na sa usa ka katilingban nga dinasig sa Kristohanong pagtuo. Kung ang Kristohanong pagtuo usa ka positibo nga hinungdan sa pag-uswag sa siyensya, diin gikan ang ideya sa pagsupak sa siyensya ug pagtuo nga Kristiyano? Usa ka rason niini mao si Charles Darwin uban sa iyang mga teoriya sa ebolusyon sa ika-19 nga siglo. Kini nga teorya, nga nahiuyon sa naturalismo, mao ang panguna nga hinungdan sa kini nga imahe. Ang iladong ateyista nga si Richard Dawkins mipahayag usab nga sa wala pa ang panahon ni Darwin lisod unta alang kaniya nga mahimong ateyista: " Bisan tuod ang ateyismo morag balido sa lohikal nga paagi sa wala pa si Darwin, si Darwin lamang ang nagpahimutang sa pundasyon alang sa intelektwal nga gipakamatarong nga ateyismo" (13). Apan apan. Kung ang naturalistic nga mga siyentipiko nagtahod sa buhat ug mga paningkamot ni Darwin, sila adunay bahin nga husto, usa ka bahin sayup. Husto sila nga si Darwin usa ka hingpit nga naturalista nga naghimo sa tukma nga mga obserbasyon sa kinaiyahan, nakakat-on bahin sa iyang hilisgutan ug nahibal-an unsaon pagsulat bahin sa iyang panukiduki. Walay usa nga nakabasa sa iyang magnum opus On the Origin of Species ang makalimud niana. Apan, sayop sila sa pagdawat sa pangagpas ni Darwin nga ang tanang espisye napanunod gikan sa usa ka primordial cell (ang primordial cell-to-man theory). Simple lang ang rason: Wala makapakita si Darwin ug bisan unsang mga pananglitan sa kausaban sa mga espisye sa iyang librong On the Origin of Species, apan mga pananglitan lamang sa variation ug adaptation. Sila mao ang duha ka lain-laing mga butang. Ang kalainan, sama sa gidak-on sa sungo sa langgam, gidak-on sa mga pako, o mas maayong pagsukol sa pipila ka bakterya, dili gayod magpamatuod nga ang tanang espisye karon naggikan sa samang orihinal nga selula. Ang masunod nga mga komento nagasugid sing dugang tuhoy sa topiko. Si Darwin mismo kinahanglang moangkon nga wala siyay mga pananglitan sa tinuod nga kausaban sa mga espisye. Niini nga diwa, maingon nga gipahisalaag ni Darwin ang siyensiya:
Darwin: Gikapoy na gyud ko sa pagsulti sa mga tawo nga wala ko nag-angkon nga adunay bisan unsang direktang ebidensya sa usa ka espisye nga nausab ngadto sa lain nga espisye ug nga ako nagtuo nga kini nga panglantaw husto sa panguna tungod kay daghan kaayong mga panghitabo ang mahimong ma-grupo ug mapasabot base niini. (14)
Encyclopedia Britannica: Kinahanglang hatagan og gibug-aton nga si Darwin wala gayud moangkon nga nakahimo sa pagpamatuod sa ebolusyon o sa gigikanan sa mga espisye. Siya nangangkon nga kon nahitabo ang ebolusyon, daghang dili-mapatin-aw nga mga kamatuoran ang mapatin-aw. Busa dili direkta ang ebidensiya nga nagsuportar sa ebolusyon.
"Ironic kaayo nga ang usa ka libro nga nabantog sa pagpatin-aw sa gigikanan sa mga espisye wala magpatin-aw niini sa bisan unsang paagi." (Christopher Booker, kolumnista sa Times nga nagtumong sa magnum opus ni Darwin, On the Origin of Species ) (15)
Kon si Darwin mitudlo pa sa paagi nga imbes usa ka family tree (ang panglantaw sa ebolusyon, nga nagtuo nga ang kasamtangang mga porma sa kinabuhi naugmad gikan sa samang primordial cell), aduna untay gatosan ka family tree, ug ang matag kahoy adunay mga sanga. ug mga bifurcations, mas duol unta siya sa kamatuoran. Ang pagkalain-lain mahitabo, ingon sa gipamatud-an ni Darwin, apan sulod lamang sa batakang mga espisye. Ang mga obserbasyon mas haum sa modelo sa paglalang kay sa modelo diin ang kasamtangang mga porma sa kinabuhi nga naggikan sa usa ka primordial cell, ie usa ka stem form:
Makahunahuna ra kita bahin sa mga motibo nga nagtultol sa mga siyentipiko sa pagsagop sa konsepto sa usa ka sagad nga katigulangan nga dili kritikal. Ang kadaugan sa Darwinismo sa walay duhaduha nagdugang sa kadungganan sa mga siyentista, ug ang ideya sa usa ka awtomatik nga proseso mohaum pag-ayo sa diwa sa mga panahon nga ang teorya nakadawat pa gani ug usa ka makapakurat nga gidaghanon sa suporta gikan sa mga lider sa relihiyon. Sa bisan unsa nga kaso, gidawat sa mga siyentipiko ang teorya sa wala pa kini masusi pag-ayo, ug dayon gigamit ang ilang awtoridad aron makombinsir ang publiko nga ang natural nga mga proseso igo na aron makahimo usa ka tawo gikan sa usa ka bakterya ug usa ka bakterya gikan sa sagol nga kemikal. Ang ebolusyonaryong siyensya nagsugod sa pagpangita alang sa pagsuporta sa ebidensya ug nagsugod sa paghimo og mga pagpatin-aw nga makapawala sa negatibo nga ebidensya. (16)
Gipanghimakak usab sa rekord sa fossil ang teorya ni Darwin. Nahibal-an sa dugay na nga panahon nga wala’y anam-anam nga pag-uswag nga makita sa mga fossil, bisan kung ang teorya sa ebolusyon nanginahanglan pagtungha sa mga igbalati, organo ug bag-ong mga espisye pinaagi niini. Pananglitan, si Steven M. Stanley nag-ingon: "Wala'y usa ka pananglitan sa nahibal-an nga fossil nga materyal diin ang usa ka importante nga bag-ong estruktura nga bahin naugmad alang sa mga espisye (17) Ang kakulang sa anam-anam nga pag-uswag giila sa daghang nanguna nga mga paleontologist. Walay fossil o modernong mga espisye ang nagpakitag mga pananglitan sa anam-anam nga pag-uswag nga gikinahanglan sa teoriya ni Darwin. Sa ubos ang pipila ka mga komento gikan sa mga representante sa mga museyo sa natural nga kasaysayan. Ang mga museyo sa kasaysayan sa kinaiyahan kinahanglan adunay labing kaayo nga ebidensya sa ebolusyon, apan wala. Una, usa ka komento ni Stephen Jay Gould, tingali ang labing inila nga paleontologist sa atong panahon (American Museum). Iyang gilimod ang anam-anam nga pag-uswag sa mga fossil:
Stephen Jay Gould: Dili ko gusto sa bisan unsang paagi nga pakamenoson ang potensyal nga katakus sa anam-anam nga pagtan-aw sa ebolusyon. Gusto lang nako isulti nga wala pa kini 'naobserbahan' sa mga bato. (The Panda's Thumb, 1988, p. 182,183).
Dr. Etheridge, bantog nga tigdumala sa British Museum: Niining tibuok museyo, walay bisan gamay nga butang nga makapamatuod sa gigikanan sa mga espisye gikan sa mga intermediate nga porma. Ang teorya sa ebolusyon wala gibase sa mga obserbasyon ug mga kamatuoran. Sama sa paghisgot bahin sa edad sa kaliwatan sa tawo, parehas ang kahimtang. Kini nga museyo puno sa ebidensya nga nagpakita kung unsa ka walay hunahuna kini nga mga teorya. (18)
Walay usa sa mga opisyal sa lima ka dagkong mga museyo sa paleontolohiya ang makapresentar ug bisan usa ka yanong pananglitan sa usa ka organismo nga mahimong isipon nga usa ka piraso sa ebidensya sa anam-anam nga ebolusyon gikan sa usa ka espisye ngadto sa lain. (Ang summary ni Dr. Luther Sunderland sa iyang libro nga Darwin's enigma . Giinterbyu niya ang daghang mga representante sa mga museyo sa natural nga kasaysayan alang niini nga libro ug misulat kanila nga nagtumong sa pagpangita kon unsa nga matang sa ebidensya ang ilang naa sa pagpamatuod sa ebolusyon. [19])
Ang mosunod nga pahayag nagpadayon sa samang hilisgutan. Ang ulahi nga si Dr Colin Patterson usa ka senior paleontologist ug eksperto sa fossil sa British Museum (Natural History). Nagsulat siya ug libro bahin sa ebolusyon - apan sa dihang gipangutana siya sa iyang libro nganong walay mga hulagway sa intermediate forms (mga organismo sa transisyon), iyang gisulat ang mosunod nga tubag. Sa iyang tubag, iyang gitumong si Stephen J. Gould, tingali ang labing inila nga paleontologist sa kalibotan (maisogon nga gidugang):
Ako hingpit nga mouyon sa imong opinyon bahin sa kakulang sa mga ilustrasyon sa akong libro bahin sa mga organismo nga sa ebolusyonaryong yugto sa transisyon. Kon naa koy nahibaloan bahin niana, sa usa ka fossil o sa buhi, kinabubut-on kong gilakip kini sa akong libro . Gisugyot nimo nga mogamit ako usa ka artista sa pag-ilustrar sa ingon nga mga intermediate nga porma apan diin siya makakuha og kasayuran alang sa iyang mga drowing? Sa matinud-anon nga pag-ingon, dili nako ikatanyag kaniya kini nga kasayuran, ug kung ibilin nako ang butang alang sa usa ka artista, dili ba kini makapahisalaag sa magbabasa? Gisulat nako ang teksto sa akong libro upat ka tuig na ang milabay [sa libro nga iyang gisulti nga siya mituo sa pipila ka intermediate nga mga porma]. Kung isulat ko kini karon, sa akong hunahuna lahi ang libro. Ang gradualism (anam-anam nga pagbag-o) usa ka konsepto nga akong gituohan. Dili lang tungod sa kabantog ni Darwin kondili tungod kay ang akong pagsabot sa genetics daw nagkinahanglan niini. Apan, lisod ang pag-angkon batok sa [bantog nga eksperto sa fossil nga si Stephen J.] Gould ug sa ubang mga tawo sa museyo sa Amerika sa dihang sila moingon nga walay mga intermediate nga porma . Isip usa ka palaeontologist, nagtrabaho ako pag-ayo sa mga problema sa pilosopiya sa dihang nag-ila sa karaang mga porma sa mga organismo gikan sa fossil nga materyal. Moingon ka nga kinahanglan ko usab nga 'magpakita ug litrato sa usa ka fossil, diin gikan ang usa ka grupo sa organismo milambo.' Direkta ko nga nagsulti - wala’y fossil nga mahimo’g dili makit-an sa tubig nga ebidensya . (20)
Unsa ang mahimong ikahinapos gikan sa ibabaw? Mahimo natong tahuron si Darwin isip usa ka maayong naturalista, apan dili nato dawaton ang iyang pangagpas mahitungod sa kabilin sa mga espisye gikan sa usa ka primordial cell. Ang ebidensiya matin-aw nga mas haom sa paglalang mao nga giandam dayon sa Diyos ang tanan. Ang pagkalainlain mahitabo, ug ang mga espisye mahimong usbon sa pila ka sukod pinaagi sa pagpasanay, apan kining tanan adunay mga limitasyon nga hapit na maabot. Ang konklusyon mao nga gipahisalaag ni Darwin ang siyensiya, ug ang mga ateyistang siyentipiko misunod kaniya. Mas makataronganon nga mosalig sa makasaysayanong panglantaw nga gilalang sa Diyos ang tanan aron dili kini motungha sa iyang kaugalingon. Kini nga panglantaw gisuportahan usab sa kamatuoran nga ang mga siyentista wala mahibalo sa solusyon kon sa unsang paagi motungha ang kinabuhi sa iyang kaugalingon. Kini masabtan tungod kay kini usa ka imposible. Ang kinabuhi lamang ang makahimo sa kinabuhi, ug walay eksepsiyon niini nga lagda ang nakit-an. Alang sa unang mga porma sa kinabuhi, kini tin-aw nga nagtumong sa Dios:
- (Gen 1:1) Sa sinugdan gibuhat sa Dios ang langit ug ang yuta.
- (Rom 1:19,20) Tungod kay ang mahibaloan bahin sa Diyos dayag diha kanila; kay ang Dios nagpakita niini ngadto kanila. 20 Kay ang iyang dili makita nga mga butang sukad sa pagkabuhat sa kalibutan tin-aw nga makita, nga masabtan pinaagi sa mga butang nga gibuhat, bisan ang iyang walay katapusan nga gahum ug pagka-Dios; aron sila walay ikabalibad :
- (Pin 4:11) Takus ikaw, O Ginoo, sa pagdawat sa himaya ug dungog ug gahom: kay ikaw ang nagbuhat sa tanang butang, ug alang sa imong kahimuot sila mao ug gilalang .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Minilyon ka tuig / dinosaur / ebolusyon sa tawo? Siyensiya sa limbong: ateyistikong mga teyoriya sa gigikanan ug minilyon ka tuig Kanus-a nabuhi ang mga dinosaur?
Kasaysayan sa Bibliya
Kristohanong pagtuo: siyensiya, tawhanong katungod Kristohanong pagtuo ug tawhanong katungod
Mga relihiyon sa Sidlakan / Bag-ong Panahon
Islam Ang mga pagpadayag ug kinabuhi ni Muhammad Idolatriya sa Islam ug sa Mecca
Mga pangutana sa pamatasan Mahimong gawasnon gikan sa homoseksuwalidad Kaminyoon nga neutral sa gender Ang aborsyon usa ka kriminal nga buhat Euthanasia ug mga timailhan sa panahon
Kaluwasan |
