This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Kaminyoon ug mga anak nga neutral sa gender

Gender-neutral nga kaminyoon ug mga bata, ie kung giunsa pagyatak ang tawhanong katungod sa mga bata kung gihikawan sila sa katungod sa ilang biolohikal nga mga ginikanan - gigamit ingon usa ka hinungdan ang tawhanong katungod ug pagkaparehas sa mga hamtong

Gihisgotan niini nga artikulo ang kaminyoon nga neutral sa gender ug ang impluwensya sa istruktura sa pamilya sa mga bata. Kadtong nagsuporta sa gender neutral-kaminyoon ug nagbarog alang sa sekswal nga kagawasan sa katilingban, panagsa ra motan-aw sa mga butang gikan sa panglantaw sa mga bata. Wala nila tagda ang epekto sa mga pagpili ug balaod sa mga hamtong sa mga bata. Kining mga tawhana naghisgut lamang mahitungod sa pagkaparehas, tawhanong katungod ug katilingbanong dili managsama, apan nakalimot sila nga ang mga bata kinahanglan usab nga adunay tawhanong katungod. Kinahanglan nga sila adunay katungod gikan sa pagkahimugso ngadto sa ilang tinuod nga ginikanan. Problema kung dili kini mahatag. Ang pagkawalay amahan ug pagkawalay inahan giisip nga normal ug tilinguhaon. Ang mga bata unya gilauman nga mopahiangay sa kamatuoran nga kini nga batakang katungod gikuha gikan kanila ug bisan sa pagpasalamat niini.

Kasagaran usab niini nga hilisgutan ang pagsulay sa pagbalhin sa diskusyon bahin sa mga bata sa ideya nga ang pagsupak sa kaminyoon nga neutral sa gender nagrepresentar sa homophobia ug pagdumot sa mga homoseksuwal. Ang mga tawo nga nag-angkon niini naghunahuna nga nahibal-an ug gibati nila ang pangsulod nga panghunahuna ug mga pagbati sa usa ka tawo nga dili mouyon sa ilang mga panan-aw. Wala nila isipa nga mahimo ka nga dili magkauyon sa mga butang base lamang sa mga kamatuoran, apan wala gihapon magdumot ni bisan kinsa. Ang mga tigpasiugda sa gender-neutral nga kaminyoon napakyas usab sa pagkonsiderar nga daghang mga homoseksuwal mismo ang misupak niini nga isyu. Ilang nakita nga nakalapas kini sa katungod sa bata ngadto sa amahan ug inahan. Ang ateyista nga homosexual nga si Bongibault mipahayag sa usa ka interbyu (Wendy Wright, French Homosexuals Apil sa Demonstrasyon Batok sa Gay Marriage):

Sa wala pa ang bisan unsa, kinahanglan naton panalipdan ang bata. Sa France ang tumong sa kaminyoon dili aron panalipdan ang gugma tali sa duha ka tawo. Ang kaminyoon ilabinang gidisenyo aron mahatagan ug pamilya ang usa ka bata. Ang labing bug-at nga panukiduki hangtod karon - tin-aw nga nagpakita nga ang mga bata, nga nagdako sa mga ginikanan nga homoseksuwal, adunay mga pakigbisog samtang nagdako. (1)

NGANO NGA ANG MGA TAWO NAGSUPORTA SA GENDER-NEUTRAL NGA KAMINYOON? Kung gisulayan nga mahibal-an kung unsang klase nga panan-aw ang naa sa mga tawo bahin sa homoseksuwalidad - kini ba usa ka kinaiyanhon nga kalidad o naimpluwensyahan ba kini sa pipila nga mga hinungdan sa background ug ang kaugalingon nga reaksyon sa tawo sa kanila - ang mga tawo kasagarang nagsalig sa una nga kapilian. Kini nga butang sa kasagaran giisip nga usa ka kinaiyanhon nga hilig

Ang kinaiya sa homoseksuwalidad gihangyo usab sa daghang gitawag nga mga representante sa Kristohanong gay nga kalihukan (dinhi sa Finland, pananglitan, Yhteys-movement ug Tulkaa kaikki-movement) . Si Liisa Tuovinen, ang lider sa Yhteys-movement, nagdala niining kinatibuk-ang panglantaw sa usa ka diskusyon sa TV niadtong 2002:

Sa pagkatinuod, si Paul walay konsepto sa homoseksuwalidad, nga maoy kinaiyanhong kinaiya sa tawo nga dili na kini mausab. (2)

Kung ang homoseksuwalidad gisabot nga usa ka kinaiyanhon nga kinaiya, sigurado nga usa usab kini sa pinakadako nga hinungdan ngano nga ang kaminyoon nga neutral sa gender ug ang estilo sa kinabuhi sa homoseksuwal gilantaw nga positibo sa karon nga katilingban. Gituohan nga kung kini usa ka congenital nga kinaiya sama sa kolor sa panit o wala nga kamot, dili ba husto nga depensahan ang homosexual nga estilo sa kinabuhi ug ang mga tawo nga adunay ingon nga kinaiya? Dili ba husto nga suportahan ang mga tawo sa ilang mga pagpili sa sekso?

Apan unsa ang kamatuoran sa maong butang? Daghang mga homoseksuwal mismo ang nanghimakak nga kini kinaiyanhon. Ang uban tingali makiglalis nga kini kinaiyanhon, apan daghan ang miangkon nga ang parehas nga sekso nga seksuwal nga paghaylo ug mga kahimtang adunay papel sa pagkahimugso sa ilang mga hilig. Kasagaran kini nga mga konsepto usab sa sikolohiya pipila ka mga dekada ang milabay.

Mao nga parehas kini nga butang sa kapaitan o kung ngano nga ang mga kriminal kasagaran gikan sa pipila nga mga kahimtang. Walay usa nga makapili sa mga sirkumstansya sa ilang pagpadako ug unsa ang nahimo ngadto kanila, apan ang usa ka tawo makapili alang sa iyang kaugalingon kung gusto ba niya nga mopasaylo, kung siya mahimong kriminal o magpraktis sa homoseksuwalidad. Mahimong matintal siya sa pagbuhat niining mga butanga, apan sa pipila ka sukod makapili siya kon unsaon niya pagpakabuhi:

Nabasa nako ang usa ka makapaikag nga pagtuon sa usa ka eksperto: kini usa ka survey aron mahibal-an kung pila ang mga aktibo nga homoseksuwal nga mga tawo nga nagtuo nga sila natawo sa ingon nga paagi. Otsentay-singko porsyento sa mga giinterbyu ang nagtuo nga ang ilang homoseksuwalidad usa ka nakakat-on nga paagi sa paggawi tungod sa makadaot nga impluwensya sa sayo pa sa ilang balay ug pagdani sa laing tawo.

Karong panahona, ang akong una nga pangutana kung makigtagbo sa usa ka homoseksuwal kasagaran, "Kinsa ang naghatag kanimo inspirasyon alang niini?" Silang tanan makatubag kanako. Mangutana dayon ko, “Unsa man untay mahitabo nimo ug sa imong sekswalidad kon wala pa nimo nahimamat ang imong uyoan, o kon wala pa moabot ang imong ig-agaw sa imong kinabuhi? O wala ang imong ama-ama? Unsa sa imong hunahuna ang mahitabo?” Kini mao ang sa diha nga ang mga kampana magsugod sa toll. Moingon sila, “Tingali, tingali, tingali.” (3)

Si Ole wala magtuo, bisan pa, nga adunay usa ka matang sa "homosexual gene". Nagtuo siya nga ang mga hinungdan sa homoseksuwal nga mga pagbati mas komplikado, ug siya naghisgot, pananglitan, nga siya nakaila sa daghang mga parisan sa managsama nga kaluha diin usa lamang sa mga pares ang homoseksuwal.

Nagtuo si Ole nga daghang mga hinungdan ang nakatampo sa iyang pamatasan, sama sa iyang komplikado ug dili maayo nga relasyon sa iyang amahan sa bata pa siya.

Si Ole wala magpugong sa pagsulti mahitungod sa iyang relasyon sa iyang amahan isip usa ka bata. Gibati niya nga wala ang iyang amahan ug nahadlok siya sa iyang amahan. Ang amahan usahay adunay kasuko, ug si Ole mibati sa pipila ka mga higayon nga ang iyang amahan tinuyo nga nagpakaulaw kaniya sa publiko. Prangka nga gisulti ni Ole nga nagdumot siya sa iyang amahan. (4)

Interesado si Harri sa diskusyon bahin sa homoseksuwalidad sa media ug mga pagtuon bahin sa homoseksuwalidad. Kumbinsido siya nga ang homoseksuwalidad wala kaayoy kalabotan sa congenital nga mga hinungdan. Gibase niya kini nga panglantaw, pananglitan, sa kamatuoran nga kasagaran sayon nga mahibal-an kung nganong ang mga tawo adunay homoseksuwal nga mga hilig. Kasagaran sila gipailalom sa sekswal nga kapintasan o adunay lisud nga relasyon sa ilang mga ginikanan o mga kaedad.

"Kini nakapakombinsir kanako nga kini dili una ug labaw sa tanan mahitungod sa mga gene. Apan, wala ako maghunahuna nga imposible alang sa pipila ka mga tawo nga adunay pipila ka mga gene nga naghimo kanila nga mas daling madala sa homosexual nga mga hilig, "miingon si Harri. (5)

Sa iyang kaso, si Tepi nagtuo nga ang homosexuality tungod sa kamatuoran nga siya adunay usa ka matang sa emosyonal nga kakulangan nga iyang gipaningkamutan nga pun-on. Giingon ni Tepi nga nahadlok siya sa iyang amahan sa bata pa siya ug adunay "kahadlok sa mga lalaki". Miingon si Tepi nga nangita siya og inahan sa mga babaye. Bisan kung si Tepi naghunahuna bahin sa mga hinungdan sa iyang lesbianismo, giingon usab niya ang bahin sa iyang pagkagusto sa mga babaye: "Ingon nga kini natural nga makapakurat, usahay naghunahuna gyud ako kung giunsa kini mahimo nga ingon niana." Sa laing bahin, nagtuo siya nga adunay hinungdan usab niini.

Si Tepi dili motuo nga ang homoseksuwalidad tungod sa mga gene o nga ang usa ka tawo mahimong bayot o tomboy gikan sa pagkatawo. Sa iyang opinyon, ang usa ka tawo nagdako nga bayot o tomboy, bisan wala’y espesyal nga mga sakit. (6)

Siyempre, ako, sama sa daghang mga bayot, naghunahuna kung diin gikan ang homoseksuwalidad. Nagtuo ko nga ang personalidad sa usa ka bata naporma sulod sa unang tulo ka tuig sa kinabuhi, lakip na ang pakighilawas. Naimpluwensyahan kini sa kalikopan ug biology sa tawo. Dili ko motuo nga ang homosexuality kay hereditary. Alang sa pipila sa akong mga paryente, ang akong homoseksuwalidad lisud tungod kay nahadlok sila sa pagkamanunod niini. (7)

Ang homoseksuwalidad ba tungod sa mga gene? Sama sa nahibal-an, ang naandan nga sukaranan nga katin-awan alang sa homoseksuwalidad karon mao nga kini congenital ug gipahinabo sa mga gene, o mga hormone nga gipagawas sa panahon sa pagmabdos. Naghunahuna ang mga tawo nga ang homoseksuwalidad gipahinabo sa biolohikal nga mga hinungdan.

Bisan pa, kini nga katin-awan wala gisuportahan sa mga pagtuon sa kambal. Ang managsama nga kaluha adunay parehas nga mga gene ug parehas nga palibot sa sabakan, apan usa ra kanila ang mahimong interesado sa ilang kaugalingon nga sekso. Kung ang homoseksuwalidad gipahinabo sa mga gene dili kini angay nga mahitabo. Ang mosunod nga kinutlo gikan sa usa ka dako nga pagtuon sa hilisgutan, nga gipahigayon sa Canada ug naglambigit sa mga 20,000 ka mga hilisgutan. Gipakita niini nga ang mga gene ug heredity dili usa ka mahukmanon nga hinungdan sa gigikanan sa homoseksuwalidad.

Usa ka pagtuon sa kaluha sa Canada nagpakita nga ang sosyal nga mga hinungdan mas importante kay sa mga gene (...)

Ang mga resulta sa panukiduki nagpakita nga ang mga gene walay bisan unsang dagkong kahulogan. Kung ang usa sa usa ka parisan sa managsama nga kaluha usa ka tomboy, adunay 6.7% nga posibilidad nga ang lain nga kambal interesado usab sa mga tawo nga parehas og sekso. Ang porsyento alang sa dili managsama nga kaluha mao ang 7.2% ug alang sa regular nga mga igsoon 5.5%. Kini nga mga resulta kusganong dili mouyon sa gihisgutan sa ibabaw nga genetic model alang sa homoseksuwalidad.

Ang palibot diin ang kaluha motubo sa sulod sa matris sa ilang inahan parehas ra alang sa duha ka kambal sa termino sa mga hormone, ug sa ingon ang mga resulta nga nakuha ni Bearman ug Brucker nagpanghimakak sa teorya nga ang pagkadili balanse sa mga hormone sa inahan sa panahon sa pagmabdos hinungdan sa homoseksuwalidad.

... Gipahayag ni Bearman ug Brucker nga ang ilang pagtuon mao ang labing kasaligan tungod kay kini gibase sa usa ka random sampling gikan sa usa ka pagtuon sa kabatan-onan lakip ang tibuok nasud. Adunay mga 20,000 ka mga subject sa pagsulay! Dugang pa, ang mga tigdukiduki wala magsalig sa gisulti sa usa sa usa ka parisan sa kaluha mahitungod sa sekswal nga oryentasyon sa kaluha: Hinunoa, sila miadto sa laing kaluha ug nangutana kanila mahitungod niini. (8)

Ang mga tigdukiduki sa homoseksuwalidad kasagaran dili motuo sa kinaiyanhon nga kinaiya sa homoseksuwalidad. Si Olli Stålström, usa ka founding member sa Finnish Seta nga kalihukan, nagdala niini nga butang sa iyang disertasyon nga Homoseksuaalisuuden sairausleiman loppu (The end to stigmatizing homosexuality as a disease, 1997). Gipahayag niya nga ang mga tigdukiduki sa homosexuality wala mosuporta sa "I was born gay" theory sa dugay nga panahon. Gihisgotan niya ang duha ka komperensya sa siyensya nga gitambongan sa gatusan nga mga siyentipiko:

Duha ka siyentipikanhong komperensya sa Disyembre 1987 makita nga usa ka kritikal nga punto sa kasaysayan ...

nga naglambigit sa 100 ka homosexuality researchers gikan sa 22 ka lain-laing mga nasud sa 100 ka working groups… Nagkahiusa usab ang mga komperensya nga dili makatarunganon nga ilisan ang klasipikasyon sa homoseksuwalidad isip usa ka sakit sa pangisip sa mga teorya sa kinaiyanhon nga kinaiya. Nakita nga kinahanglan nga isalikway sa kadaghanan ang esensyal nga pagtan-aw sa homoseksuwalidad, kung diin ang homoseksuwalidad adunay usa ka esensya nga independente sa panahon ug kultura nga adunay piho nga hinungdan. (p. 299-300)

Ihalas nga mga bata . Usa ka timailhan kung unsa ka dako ang kalambigitan sa seksuwalidad sa mga kahimtang ug mga hinungdan sa kalikopan mao ang gagmay nga mga bata nga gibiyaan aron magpuyo kauban ang mga hayop. Wala gyud silay interes sa sekso. Nagpakita kini nga ang sekswalidad sa tawo naimpluwensyahan usab sa sosyal nga mga hinungdan. Ang biology dili lamang ang hinungdan nga hinungdan. Ang tigdukiduki sa sikolohiya sa pag-uswag ug usa ka katabang nga propesor sa sikolohiya, si Risto Vuorinen, nagsulti sa iyang libro nga Minän synty ja kehitys [Pagkatawo ug pagpauswag sa kaugalingon] (1997) bahin niining gibiyaan nga gagmay nga mga bata, gitawag nga ihalas nga mga bata, nga gipadako sa mga hayop. Kung ang sekswalidad gitino lamang sa mga gene, wala'y ingon nga mga kaso:

Ang asexuality sa ihalas nga mga bata usa ka hinungdanon nga pagkadiskobre. Bisan pa sa ilang pisikal nga pagkahamtong, wala sila magpakita sa bisan unsang sekswal nga interes ... Morag adunay usa ka sayo nga kritikal nga panahon alang sa pagpalambo sa sekswalidad.

Daghang mga tigpasiugda sa gender-neutral nga kaminyoon ang direkta nga miangkon nga ang panaglalis sa kinaiyanhon dili tinuod o adunay sukaranan. Usa kanila mao si John Corvino, nga dili motuo nga ang homosexuality usa ka kinaiyanhon nga bahin. Siya miingon: "Apan ang usa ka dili maayo nga argumento usa ka dili maayo nga argumento, bisan unsa pa ka nindot - ug tinuod - ang mga konklusyon mahimong makuha gikan niini" (9)

Gipakita sa panukiduki nga ang pagkatawo sa sekso mahimo usab nga mabag-o sa usa ka sukod sa edad, apan kasagaran sa naandan nga heterosexual nga direksyon. Alang sa pipila ka mga batan-on, ang ilang pagkatawo sa sekso mahimong dili klaro, apan sa edad, kadaghanan kanila makakita og normal nga heterosexual nga pagkatawo:

Ang usa ka dako nga pagtuon sa Amerika nga gipatik sa 2007 sa pagbag-o sa sekswal nga pagkatawo sa 16-22-anyos nga mga bata nagpakita nga ang homosexual o bisexual nga oryentasyon 25 ka beses nga mas lagmit nga mausab sa heterosexual sulod sa usa ka tuig kaysa vice versa. Para sa kalabanan nga mga tin-edyer, ang homoseksuwal nga mga balatyagon nagauntat sa edad. Mga 70 porsyento sa 17-anyos nga mga lalaki nga nagpahayag sa unilateral homosexual nga interes nagpahayag sa unilateral heterosexuality sa edad nga 22. (Savin-Williams & Ream 2007: 385 pp.) (10)

DISKRINATORY BA ANG TRADITIONAL MARRIAGE LAW? Usa ka argumento alang sa gender-neutral nga kaminyuon mao nga ang tradisyonal nga balaod sa kaminyoon kay diskriminasyon. Mao nga ang mga tigpaluyo sa gender-neutral nga kaminyoon naghisgot bahin sa pagkaparehas ug ang pakigbatok sa diskriminasyon, kung gidepensahan nila ang ilang mga opinyon. Ang media mahimo usab nga magbutang ug matahum nga mga mensahe bahin sa tawhanong katungod ug pagkaparehas.

Ang katungod sa kaminyoon alang sa tanang hamtong ug pag-usab sa kahulogan sa kaminyoon . Kung maghisgot bahin sa diskriminasyon nga may kalabotan sa tradisyonal nga balaod sa kaminyoon, kinahanglan isulti nga ang tanan nga mga hamtong adunay katungod sa kaminyoon. Walay eksepsiyon dinhi. Bisan kinsa nga hamtong nga lalaki o babaye mahimong mosulod sa kaminyoon uban sa kaatbang nga sekso. Ang tradisyonal nga balaod sa kaminyoon mao nga managsama na ug wala’y pagpihig batok kang bisan kinsa. Ang pag-ingon nga sukwahi sa mga kamatuoran.

Hinunoa, ang paningkamot sa pagpalugway sa kaminyoon ngadto sa managsamang sekso nga mga magtiayon makapausab usab sa kahulogan sa kaminyoon. Ang pulong nga kaminyoon adunay bag-ong kahulogan nga wala niini kaniadto. Sama sa paglalis nga, pananglitan, ang normal nga relasyon sa trabaho tali sa usa ka amo ug empleyado nagpasabut nga kaminyuon, o nga ang usa ka bisikleta ug usa ka eroplano mga awto, bisan kung dili kana ang kahimtang. Ang pulong, nga sa daghang siglo sa kasaysayan sa tawo gisabot nga nagpasabot lamang sa relasyon tali sa usa ka lalaki ug usa ka asawa, busa nausab ang kahulogan ngadto sa lahi pinaagi sa gender-neutral nga konsepto sa kaminyoon. Gibag-o niini ang usa ka praktis nga mipatigbabaw sa tanan nga dagkong mga kultura sulod sa liboan ka tuig.

Ubang mga porma sa pagmahal. Ang pag-ingon nga ang usa ka gender-neutral nga balaod sa kaminyoon magwagtang sa dili pagkakapareho ug diskriminasyon usa ka dili maayo nga argumento tungod kay adunay uban nga mga matang sa mga relasyon. Tungod kay kung ang usa ka homoseksuwal nga relasyon gitawag nga usa ka kaminyuon, unsaon man sa usa ka tawo nga hatagan og katarungan ang dili paglakip sa ubang mga matang sa mga relasyon gikan sa parehas nga balaod? Ngano nga ang homoseksuwal nga minorya lamang ang iapil sa balaod sa kaminyoon? Kung sundon naton ang parehas nga lohika diin ang mga tawo karon naningkamot sa pagpanalipod niini nga isyu, ang mga mosunod nga mga matang sa relasyon kinahanglan usab nga ilakip sa sakup sa balaod. Kung sila dili iapil, kini, sumala sa parehas nga lohika, diskriminasyon ug suporta alang sa dili managsama. Ang maong mga resulta makab-ot kon atong sundon ang mga pangagpas sa mga tigpaluyo sa gender-neutral nga kaminyoon ug kon atong usbon ang kahulogan sa pulong nga kaminyoon:

• Relasyon tali sa inahan ug anak nga babaye, kay nagpuyo sila sa usa ka panimalay

• Tawo, nga nagpuyo uban sa iyang iro

• Polygamy nga mga relasyon

• Duha ka estudyante nga nagpuyo sa samang dorm

• Ang mga relasyon sa inses usa usab ka porma. Bisan ang mga tigpasiugda sa gay nga kaminyoon sa kasagaran dili mouyon sa maong mga relasyon tungod kay ilang gitan-aw kini nga sayop sa moral. Bisan pa, kadtong adunay negatibo nga kinaiya sa kaminyoon nga neutral sa gender mahimong isalikway kini sa parehas nga hinungdan. Mahimong isipon nila kini nga sayop sa moral.

Si Propesor, Anto Leikola, nagsulat bahin niini nga isyu sa Yliopisto [University] nga magasin (8 / 1996) nga adunay titulo nga Olisiko rakkauskin rekisteröitävä? [Kinahanglang irehistro usab ang gugma?] . Matod niya nga pinaagi sa pagsunod sa parehas nga lohika, dili managsama nga limitahan ang isyu sa mga homoseksuwal lamang. Ngano nga sila ra man ang maapil sa sakup sa balaod sa kaminyuon, kung adunay daghang uban pang mga matang sa relasyon nga nagtipas sa naandan?

Unsa kaha kon ang duha ka managsoon nga suod kaayo sa usag usa, gustong manag-iya ug apartment nga magkauban ug daghan pa, ug mosagop pa sa hiniusang anak? Ngano nga mas lisud alang kanila kaysa mga homoseksuwal? Tungod ba kay adunay gugma tali sa naulahi, apan dili tali sa nangagi, o tali sa uban nga mga higala lang? …Sa kinatibuk-an, ang pagrehistro sa usa ka panag-uban usa ka sosyal nga kalihokan…Kung ang ingon nga oportunidad gihatag sa mga tawo nga parehas og sekso, wala gihapon ako makasabut ngano nga kini kinahanglan nga limitado sa mga homoseksuwal. O nagtuo ba kita nga ang tanang tawo nga parehas ug sekso, nga nagpuyo sa usag usa ug nalambigit sa usag usa, mga homoseksuwal? O gikonsiderar ba nato nga ang homoseksuwalidad walay kalabotan sa seksuwalidad... Kon atong hunahunaon nga kini tilinguhaon nga magparehistro sa mga homoseksuwal nga relasyon, apan dili ang uban, nan ang kamatuoran nga kini usa ka butang sa pagparehistro sa usa ka sekswal nga oryentasyon,

Kadaghanan sa mga homoseksuwal wala magtinguha sa kaminyoon . Kung ang kaminyoon nga neutral sa gender gipadayon, usa sa mga nag-unang punto mao ang pakigbatok sa diskriminasyon ug dili managsama. Gituohan nga ang gender-neutral nga kaminyoon, diin ang mga homoseksuwal nga magtiayon mahimong magminyo sa usag usa, magwagtang sa diskriminasyon.

Apan, ang kamatuoran mao nga niadtong mga nasod diin ang homoseksuwal nga kaminyoon dugay nang gipatuman, pipila lang ang gustong magminyo. Sa Netherlands, ang same-sex marriage balido sulod sa napulo ka tuig, apan 20% ra sa mga homoseksuwal nga magtiayon ang nagpakasal. Kon itandi sa mga indibidwal, ang gidaghanon mas ubos pa. Sumala sa pipila ka mga banabana, 8% lamang sa mga homoseksuwal nga mga tawo ang mosulod sa kaminyoon. Sa praktis, ang mga numero nagpakita nga gamay ra nga minoriya sa mga homoseksuwal ang interesado nga magminyo. Hinunoa, ang kadaghanan kanila dili gusto (sumala sa kaugalingong paagi sa panghunahuna sa mga tigpaluyo) nga makasinati sa pagkaparehas ug kagawasan gikan sa diskriminasyon.

ISTASYON SA MGA BATA . Sama sa gipahayag, ang gender-neutral nga kaminyoon gipakamatarung gikan sa punto sa pagtan-aw sa pagkaparehas ug isip usa ka isyu sa tawhanong katungod. Gipasabot nga ang pagdawat niini nga butang makawagtang sa pagkadili makiangayon sa balaod.

Bisan pa, kini nga hilisgutan gisusi lamang gikan sa panan-aw sa mga hamtong ug nakalimtan na ang mga bata. Ang gender-neutral nga balaod sa kaminyoon usa gayud ka isyu sa tawhanong katungod, apan sukwahi sa gipasabot: nagpasabot kini og paglapas sa tawhanong katungod sa mga bata. Tungod kay sa mga kaso diin ang mga homoseksuwal nga mga magtiayon nagtinguha nga makabaton og mga anak (posible, pananglitan, pinaagi sa mga sperm bank ug pag-abang sa tagoangkan o nga ang usa sa mga homoseksuwal naa sa temporaryo nga heterosexual nga relasyon), nagpasabot kini sa pagbulag sa bata gikan sa iyang biyolohikal nga amahan o inahan sukad sa pagkahimugso tungod lang kay giisip sa mga hamtong nga ang kaminyoon nga neutral sa gender maoy ilang katungod. Ang gender-neutral nga balaod sa kaminyoon sa ingon nagpihig sa mga bata sa gasto sa mga hamtong. Ang mga kagawasan sa mga hamtong gibutang una sa batakang mga katungod sa mga bata.

Naa gyuy mga sitwasyon nga ang usa ka bata kinahanglang magdako nga walay amahan o inahan, apan lahi nga butang ang tinuyo nga himoong walay amahan o inahan ang bata aron lang matuman ang gusto sa mga hamtong. Mao kini ang mahitabo sa kaminyoon nga neutral sa gender diin makuha ang mga anak.

Sa France, daghang homoseksuwal mismo ang mibarog sa maong butang. Ilang nakita nga ang gender-neutral marriage law nakalapas sa katungod sa bata sa amahan ug inahan. Mao kini ang hinungdan nga ilang gisalikway ang gender-neutral nga kaminyoon:

Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexual homophobe ba ko… Supak ko sa gender neutral nga kaminyoon, tungod kay gidepensahan nako ang katungod sa bata nga makabaton og amahan ug inahan. (11)

Jean-Marc Veyron la Croix: Ang matag usa adunay ilang mga limitasyon: ang kamatuoran nga wala ako anak ug nga gimingaw ko sa usa ka bata wala maghatag kanako og katungod sa pagkuha sa gugma sa usa ka inahan gikan sa usa ka bata. (12)

Hervé Jourdan: Ang bata usa ka bunga sa gugma ug siya kinahanglang magpabilin isip bunga sa gugma. (13)

Pagbaton ug mga anak . Kung bahin sa heterosexual nga mga relasyon, sila adunay usa ka dako nga kalainan kung itandi sa parehas nga sekso nga mga relasyon: ang heterosexual nga relasyon ra ang makaanak, ang ulahi dili. Kini mao usab ang usa sa labing dako nga mga rason ngano nga ang bana ug asawa nga kaminyoon mao ang labing maayo nga punto sa pagsugod alang sa mga anak. Nagtanyag kini sa mga bata og oportunidad nga motubo ubos sa pag-atiman sa ilang tinuod nga amahan ug inahan gikan sa sinugdanan.

Ang problema sa mga homoseksuwal nga relasyon, sa laing bahin, mao nga kung ang mga bata makuha pinaagi sa temporaryo nga heterosexual nga mga relasyon o pinaagi sa artipisyal nga mga pamaagi sama sa pag-abang sa tiyan o mga sperm bank, kini mobiya sa bata nga walay amahan o inahan. Nawala siya bisan usa sa iyang biyolohikal nga mga ginikanan sa balay, nga mahimo niya nga magdako. Kinahanglang mabuhi ang bata nga wala ang iyang laing biyolohikal nga ginikanan sukad pa sa sinugdan tungod sa mga pagpili sa mga hamtong.

Kadtong mismong nagdako sa usa ka homoseksuwal nga pamilya nagsaway sa batasan sa paghikaw sa usa ka bata sa katungod sa amahan o inahan niining paagiha; pinaagi sa pag-apelar sa pagkaparehas tali sa mga hamtong. Sila gihikawan sa katungod sa bisan hain sa ilang mga ginikanan.

Si Jean-Dominique Bunel, kinsa nagdako uban sa iyang tomboy nga inahan ug sa iyang kapikas nga babaye, nagsulti kung giunsa niya kini nasinati. Nag-antos siya sa kakuwang sa amahan. Sa laing dapit, siya usab nag-ingon nga kon ang gender-neutral nga kaminyoon nahimo na nga epekto sa dihang siya nagdako, siya unta mokiha sa estado, tungod kay kini nakahimo sa paglapas sa mga katungod sa iyang anak:

Nasinati nako ang kakuwang sa amahan isip amputation… Nag-antos ko sa kakuwang sa amahan, ang kakulang sa iyang adlaw-adlaw nga presensya ug pagkalalaki nga kinaiya ug ehemplo nga makabalanse sa relasyon sa akong inahan sa iyang agalon nga babaye. Sayo pa kaayo ko nasayod niini nga kakulangan. (14)

Ang komento sa ubos nagtubag usab niini nga isyu. Ang pagkawala sa usa ka amahan o inahan mao ang hinungdan ngano nga ang mga bata naglisud sa pagtubo sa usa ka homoseksuwal nga palibot. Dili kini usa ka pangutana kung ang usa ka us aka homoseksuwal nga ginikanan dili igo sa pagkaginikanan, apan usa ka butang nga tinuyo nga paghikaw sa usa ka bata gikan sa presensya sa iyang uban pang biolohikal nga ginikanan gikan sa pagkahimugso:

Gisaway ni Robert Oscar Lopez (2012) ang retorika sa homophobia isip mapihigon ug pig-ot nga hunahuna, tungod kay kini nagbutang usab sa mga tawo nga sama kaniya nga homophobic, nga nagdako sa balay sa usa ka tomboy nga magtiayon, nagpuyo sa usa ka dako nga bahin sa ilang kinabuhi sa usa ka homoseksuwal nga kultura, apan nga supak gihapon sa gender-neutral nga kaminyuon kay gibati nila nga nakalapas kini sa katungod sa bata ngadto sa amahan ug inahan. Matod ni Lopez, lisod tawgon nga homophobic tungod lang sa dayag niyang pag-ingon nga nasinati niya ang kakuwang sa amahan nga sama kalisod samtang nagdako sa panimalay sa iyang inahan ug sa iyang kapikas nga babaye. "Bisan ang managsama nga sekso nga magtiayon nagtinguha sa pagsundog sa modelo sa heterosexual nga pagkaginikanan pinaagi sa surrogacy, artificial insemination, diborsyo, o komersyal nga pagsagop, sila nagkuha ug daghang moral nga mga risgo. nahibalo pag-ayo sa papel sa ilang mga ginikanan sa pagmugna og usa ka stress ug emosyonal nga komplikado nga kinabuhi nga nagbulag kanila gikan sa kultural nga mga tradisyon sama sa Father's Day ug Mother's Day. Ang posisyon sa mga bata nahimong lisud, kung sila gitawag nga 'homophobic' tungod lang kay sila nag-antos sa - ug miangkon niini - ang natural nga stress nga gipahamtang kanila sa ilang mga ginikanan. (Lopez 2013.) (15)

Kung ang mga bata makuha pinaagi sa artipisyal nga mga pamaagi sama sa pag-abang sa tiyan ug mga sperm bank, kinahanglan naton atubangon ang daghang mga problema sa pamatasan. Ang problema sa pag-abang sa tiyan mao nga kinahanglan nga biyaan sa inahan ang bata nga iyang gisabak. Gitakda kini isip tumong sa pag-abang sa matris. Gipaabot nga pugngan niya ang iyang pagbati alang sa bata ug gibayran kini. Gibaligya niya ang iyang katungod sa usa ka bata nga dili na niya makita pag-usab. Bisan pa, alang sa kadaghanan kini mahimong bug-at kaayo tungod sa ilang maternal instinct, nga mao ang hinungdan nga gusto nila nga tapuson ang kontrata sa surrogacy. Kini nga mga babaye nakasabut nga sila nahigugma sa bata sa sulod nila, nga nakapausab sa ilang mga hunahuna.

Dugang pa, ang pag-abang sa sabakan usa ka problema alang sa mga bata. Kay kung ihatag sa inahan ang iyang katungod sa bata, mahimong masinati kini sa bata isip abandonment. Mahimong motungha ang mga pangutana alang kaniya, ngano nga gibaligya siya sa iyang inahan alang sa salapi ug wala magtagad. Lakip sa uban, ang website ni Alana Newman nga AnonymousUS.org nagsulti bahin sa mga kasinatian ug pagbati sa ingon nga mga bata.

Si Frank Litgvoet, kinsa nagpuyo sa usa ka homoseksuwal nga relasyon, matinud-anon nga nagsulti bahin sa susamang kaso. Naghisgot siya bahin sa iyang mga sinagop nga gimingaw sa ilang inahan. Lisud ug sakit alang sa mga bata nga masabtan kung nganong gibiyaan sa inahan ang iyang mga anak sa una:

Ang kahimtang sa usa ka "walay inahan" nga bata sa usa ka bukas nga pagsagop dili ingon ka yano sama sa makita, tungod kay kini naglambigit sa nanganak nga inahan, nga moabut sa kinabuhi sa bata ug dayon mobiya. Ug sa diha nga ang inahan wala sa pisikal nga paagi, siya sa gihapon, ingon sa atong nahibal-an gikan sa mga istorya sa daghang mga sinagop nga mga bata nga nakaabot sa pagkahamtong, anaa sa mga damgo, mga larawan, pangandoy, ug kabalaka. Ang pag-abot sa inahan sa kinabuhi sa among mga anak kasagaran usa ka nindot nga kasinatian. Mas lisud alang sa mga bata kung ang usa ka inahan mobiya, dili lamang tungod kay subo ang pagpanamilit sa usa ka minahal nga hamtong, apan tungod usab kay kini nagpatunghag lisud ug sakit nga pangutana kung nganong gibiyaan sa inahan ang iyang anak sa una. (16)

Unsa man ang bahin sa pamatasan sa mga sperm bank ug mga pagtambal sa fertilization? Gibase sila sa kamatuoran nga ang mga lalaki boluntaryong midonar sa ilang sperm para sa insemination, mao nga kini nga mga lalaki siguradong dili kinahanglan nga mag-antus sa sama nga lisud nga mga pagbati nga mahitabo sa uterus abang.

Bisan pa, ang problema sa mga pagtambal sa fertility mao nga gipas-an nila ang mga bata sa kabug-at sa pagkawalay amahan. Ang mga bata nga artipisyal nga giprodyus mahimong malisud kaayo kung ang inahan tinuyo nga nagbutang kanila sa usa ka kahimtang diin dili sila makaila ug makontak sa ilang amahan. Gihubit ni Tapio Puolimatka ang panukiduki sa Yale University psychiatrist nga si Kyle Pruett bahin sa hilisgutan (Kyle Pruett: Fatherneed, New York, Broadway, 2000). Lisud alang sa mga bata nga magpuyo sa usa ka matang sa intermediate nga kahimtang nga walay relasyon sa ilang biyolohikal nga amahan:

Ang psychiatrist sa Yale University nga si Kyle Pruett (2000: 207) mitapos base sa iyang panukiduki nga ang mga bata nga natawo isip resulta sa artipisyal nga pagpanganak ug gipadako nga walay amahan adunay walay katagbawan nga "kagutom sa permanenteng presensya sa ilang amahan". Ang iyang panukiduki nahiuyon sa mga pagtuon sa diborsyo ug nag-inusarang ginikanan nga nagpasiugda sa susamang kakulang sa pagkaamahan. Gipasiugda usab sa panukiduki ni Pruett nga ang mga bata nga natawo isip resulta sa artipisyal nga insemination, nga walay impormasyon bahin sa ilang amahan, adunay lawom ug makatugaw nga mga pangutana bahin sa ilang biolohikal nga kagikan ug sa pamilya diin sila biologically descended. Kini nga mga bata wala makaila sa ilang amahan o sa pamilya sa ilang amahan, ug kini salawayon alang kanila nga magpuyo sa usa ka matang sa in-tunga nga estado nga walay relasyon sa ilang biolohikal nga amahan (Pruett 2000: 204-208) (17)

Si Alana Newman nagpadayon sa parehas nga hilisgutan. Siya sa iyang kaugalingon natawo pinaagi sa artipisyal nga insemination, nga gigamit ang sperm gikan sa usa ka wala mailhi nga donor. Kusganon niyang gisupak ang praktis diin ang usa ka bata gihikawan sa kahigayonan sa pag-establisar og relasyon uban sa iyang kaugalingong biolohikal nga mga ginikanan ug magdako sa ilang pag-atiman. Isip resulta sa iyang kaugalingong mga kasinatian, nag-antos siya sa mga problema sa pagkatawo ug pagdumot sa kaatbang nga sekso. Sa iyang sinulat nga pagpamatuod ngadto sa Lehislatura sa California, misulat siya sa hilisgutan:

Nagsugod ko gikan sa artipisyal nga insemination nga adunay sperm gikan sa usa ka wala mailhi nga donor. Bisag maayo ang tuyo sa akong inahan ug gimahal ko niya pag-ayo, supak kaayo ko sa maong batasan. … Bisan og maayo ang pagtahud sa lain-laing mga pamilya, ang maong pagtahud usahay direktang supak sa mga katungod sa mga bata: ang bata adunay katungod sa pag-establisar og relasyon uban sa iyang kaugalingong biolohikal nga mga ginikanan ug modako sa ilang pag-atiman. Ang bata adunay katungod nga dili ibaligya o ibaligya o ihatag gawas kung gikinahanglan. Ang matag bata nga natawo sa usa ka tawo o managsama nga sekso nga magtiayon, sa kahulugan, gilimod sa usa ka relasyon sa labing menos usa sa ilang biolohikal nga mga ginikanan, ug busa usa ka paglapas sa tawhanong katungod…

… Nag-antus ako sa mga isyu sa pagkatawo nga nakadaot sa akong balanse sa pangisip, kawalay pagsalig ug pagdumot sa kaatbang nga sekso, mga pagbati nga wala’y kapuslanan – ingon nga naglungtad lamang ako ingon usa ka dulaan sa uban. Gibati nako nga ingon og ako usa ka siyentipikong eksperimento. (18)

Ang importansya sa mga ginikanan ngadto sa mga anak . Ang mga programa sa telebisyon ug mga artikulo sa pamantalaan sagad maghisgot kon sa unsang paagi gusto sa mga bata nga pangitaon ang tinuod nga ginikanan nga wala pa nila mahimamat ug kinsa nawala sa ilang kinabuhi. Sila adunay usa ka pangandoy sa pagpangita sa ilang kaugalingon nga mga gamot ug sa pagsugat sa tinuod nga amahan o inahan nga nawala gikan kanila. Kini nahimong mas ug mas komon karon, eg tungod sa pagtaas sa diborsyo rates.

Gikan sa panglantaw sa bata, ang kamatuoran nga ang duha ka tinuod nga ginikanan anaa ug nag-atiman sa usag usa importante. Mogawas usab kini sa daghang praktikal nga obserbasyon sa kinabuhi. Kadtong mga bata kansang relasyon sa ilang mga ginikanan naputol, pananglitan tungod sa alkohol, kapintasan o usa ka ordinaryo nga diborsyo, makasugat og daghang mga problema sa ilang kinabuhi nga talagsa ra alang sa mga bata nga nagdako sa mga pamilya nga wala’y kalabotan. Ang gamay nga praktikal nga pananglitan nagpunting niini. Gipakita niini kung unsa ka labi na ang pagkawalay amahan, ang kakulang sa amahan sa balay, usa ka modernong problema:

Sa dihang namulong ko sa usa ka kampo sa mga lalaki sa Hume Lake sa California, akong gihisgotan nga ang kasagarang amahan mogugol lamang ug tulo ka minuto sa kalidad nga oras uban sa iyang anak kada adlaw. Human sa miting, usa ka tawo ang nangutana sa akong impormasyon.

Gibadlong niya, "Kamong mga magwawali nagsulti lang ug mga butang. Sumala sa pinakaulahing panukiduki, ang kasagarang amahan dili mogugol ug bisan tulo ka minuto kada adlaw uban sa iyang mga anak, kondili 35 ka segundos ."

Mituo ko niya tungod kay nagtrabaho siya isip inspektor sa eskwelahan sa central California. Sa pagkatinuod, gihatagan ko niyag laing makapakurat nga estadistika.

Sa usa ka distrito sa eskwelahan sa California adunay 483 ka estudyante sa espesyal nga edukasyon. Walay usa niadtong mga estudyante nga adunay amahan sa balay.

Sa usa ka lugar sa gawas sa Seattle, 61% sa mga bata nagpuyo nga walay amahan.

Ang pagkawala sa usa ka amahan usa ka tunglo karon. (19)

Sa unsang paagi kini nalangkit sa ulohan nga gihisgotan? Sa laktod nga pagkasulti, ang presensya sa duha ka biological nga mga ginikanan, ang gugma sa mga ginikanan sa usag usa ug, siyempre, alang sa bata importante alang sa kaayohan ug kalamboan sa bata. Adunay daghang panukiduki nga nagpakita nga ang usa ka bata motubo ug molambo nga labing maayo kung siya tugutan nga makauban ang iyang kaugalingon nga biolohikal nga mga ginikanan sa usa ka pamilya nga adunay gamay nga lebel sa panagbangi. Kung ang punto sa pagtandi mao ang mga bata, nga nakasinati sa diborsyo sa mga ginikanan o mga pamilya nga nag-inusarang ginikanan, bag-ong mga pamilya ug nag-ipon nga mga relasyon, nakit-an sila nga labi ka daotan nga mga alternatibo sa natad sa pag-uswag sa mga bata. Sa mga homoseksuwal nga relasyon, ang problema mas dako pa (kung ang mga bata makuha pinaagi sa temporaryo nga heterosexual nga mga relasyon o pinaagi sa artipisyal nga mga pamaagi), tungod kay diha kanila ang bata nahimulag gikan sa labing menos usa ka ginikanan gikan sa sinugdanan sa iyang kinabuhi. Dili kini maayo nga kapilian alang sa mga bata, ingon sa nahisgutan na sa ibabaw.

Gipakita sa pipila ka komento kung unsa ka hinungdanon ang pagbaton sa duha ka tinuod nga ginikanan sa pamilya. Ang usa ka tawo nga nagplano sa pagdiborsiyo sa iyang kapikas kinahanglan maghunahuna sa makaduha. Siyempre, walay ginikanan nga perpekto, ug usahay ang pagpuyo nga bulag mahimong gikinahanglan tungod, pananglitan, sa kapintasan. Bisan pa, alang sa mga bata, ang labing kaayo nga kapilian alang sa mga ginikanan nga magkauyon sa usag usa ug magkat-on sa pagdawat sa usag usa:

David Poponoe, sosyologo, Rutgers University: Ang panukiduki sa siyensya sa sosyal halos dili gyud makab-ot ang sigurado nga mga sangputanan. Bisan pa, sa akong tulo ka dekada nga trabaho isip usa ka sosyal nga siyentipiko, nahibal-an nako ang pipila ka mga hugpong sa mga kamatuoran diin ang gibug-aton sa ebidensya hinungdanon kaayo sa usa ka bahin: sa kinatibuk-an, ang mga pamilya nga adunay duha (biological) nga mga ginikanan mas maayo alang sa usa ka bata kaysa usa -ginikanan o sinagol nga pamilya. (20)

Ang panukiduki tin-awng nagpakita nga ang gambalay sa pamilya importante alang sa mga bata ug nga sila labing gisuportahan sa usa ka gambalay sa pamilya, nga adunay duha ka tinuod nga ginikanan sa kaminyoon nga nanguna sa pamilya, ug nga ang lebel sa panagbangi sa mga ginikanan ubos. Ang mga bata sa nag-inusarang ginikanan nga mga pamilya, mga anak nga natawo sa dili minyo nga mga inahan, ug mga anak sa gisagol o nag-ipon nga mga pamilya anaa sa mas dakong risgo nga molambo sa dili maayo nga direksyon... Mao nga importante, alang sa bata, sa pagpalambo sa lig-on ug lig-on nga kaminyoon tali sa biyolohikal nga mga ginikanan. (21)

Kung hangyoon kami sa pagdesinyo ug sistema aron masiguro nga ang tanan nga batakang panginahanglanon sa mga bata maatiman, lagmit nga maabut kami sa usa ka lugar, nga parehas sa sulundon nga adunay duha ka ginikanan. Sa teoriya, kini nga matang sa plano dili lamang nagsiguro nga ang mga bata makakuha og duha ka hamtong nga panahon ug mga kahinguhaan, kini usab naghatag og usa ka pagkontrol ug pagbalanse nga sistema, nga nagpasiugda sa high-class nga pagkaginikanan. Ang biyolohikal nga relasyon sa duha ka ginikanan uban sa bata nagdugang sa kalagmitan nga ang mga ginikanan makahimo sa pag-ila sa ilang kaugalingon uban sa bata ug andam sa paghimo sa mga sakripisyo alang sa bata. Gipamenos usab niini ang posibilidad sa pagpahimulos sa mga ginikanan sa bata. (22)

Gipakita nga ang mga bata dili molambo, bisan pa sa maayo nga pisikal nga pag-atiman kung sila gihuptan sa dili personal nga mga institusyon, ug nga ang pagbulag gikan sa inahan - labi na sa pipila nga mga panahon - makadaot kaayo sa bata. Ang kasagarang mga implikasyon sa pag-atiman sa institusyon mao ang mental retardation, pagkawalay pagtagad, pag-regress ug bisan kamatayon, kung walay igong surrogate nga inahan. (23)

Sama sa giingon, ang importansya sa duha ka ginikanan sa kinabuhi sa mga bata nakaplagan nga hinungdanon. Gipamatud-an kini sa praktikal nga kasinatian ug daghang mga pagtuon. Ang nag-inusarang ginikanan mahimong sulondan sa ilang papel ingong ginikanan, apan kana dili makapuli sa nawala nga ginikanan sa kaatbang nga sekso. Sumala sa panukiduki, ang mga bata nga nagdako sa nabungkag nga mga pamilya (mga pamilya nga nag-inusarang ginikanan, bag-ong mga pamilya...) adunay daghang mga mosunod nga mga klase sa mga problema. Gipakita nila kung unsa ka hinungdanon ang mahigugmaong presensya sa duha ka biolohikal nga mga ginikanan:

• Ang lebel sa edukasyon ug ang rate sa pagtapos sa eskuylahan mas ubos

• Ang mga batang lalaki nga nagdako nga walay amahan mas kanunay nga madala sa dalan sa kapintasan ug krimen

• Ang mga sakit sa emosyon, depresyon ug pagsulay sa paghikog mas komon sa mga bata nga walay duha ka ginikanan sa pamilya

• Ang paggamit sa mga droga ug alkohol mas komon

• Ang mga pagmabdos sa mga tin-edyer ug ang pagsinati sa sekswal nga pag-abuso mas komon

Sa unsang paagi ang mga bata nga gipadako sa homoseksuwal nga mga magtiayon ranggo niini nga kahimtang?

Sa laktod nga pagkasulti, parehas sila sa mga problema sa ubang mga bata nga gikan sa nabungkag nga relasyon sa pamilya. Ang mosunod nga talaan, nga may kalabotan sa panukiduki sa Australian Sotirios Sarantokis bahin sa hilisgutan (22), naghatag pipila ka timailhan sa hilisgutan. Ang pagtuon nga iyang giandam niadtong 1996 mao ang kinadak-ang pagtuon nga nagtandi sa mga resulta sa paglambo sa mga bata hangtud sa tuig 2000. Gikonsiderar sa pagtuon ang kaugalingong pagtasa sa mga ginikanan, mga resulta sa eskwelahan ug mga pagtasa sa mga magtutudlo sa paglambo sa mga bata:

Linguistic nga kalampusan	Pamilyang minyo 7,7	Nagpuyo nga pamilya 6,8	Homoseksuwal nga pamilya 5,5
Kalamposan sa matematika	Pamilyang minyo 7,9	Nagpuyo nga pamilya 7,0	Homoseksuwal nga pamilya 5,5
Edukasyon sa social science	Pamilyang minyo 7,3	Nagpuyo nga pamilya 7,0	Homoseksuwal nga pamilya 7,6
Hobby sa isports	Pamilyang minyo 8,9	Nagpuyo nga pamilya 8,3	Homoseksuwal nga pamilya 5,9
Sociability	Pamilyang minyo 7,5	Nagpuyo nga pamilya 6,5	Homoseksuwal nga pamilya 5,0
Kinaiya sa pagkat-on	Pamilyang minyo 7,5	Nagpuyo nga pamilya 6,8	Homoseksuwal nga pamilya 6,5
Relasyon sa ginikanan - eskwelahan	Pamilyang minyo 7,5	Nagpuyo nga pamilya 6,0	Homoseksuwal nga pamilya 5,0
Suportahi sa homework	Minyo nga pamilya 7,0	Nagpuyo nga pamilya 6,5	Homoseksuwal nga pamilya 5,5

Ang laing susama nga pagtuon gihimo sa propesor sa sosyolohiya nga si Mark Regnerus. Gisusi niini ang epekto sa mga istruktura sa pamilya sa mga bata. Ang bentaha sa pagtuon mao nga kini gibase sa random sampling ug usa ka dako nga sample (15,000 ka batan-on nga Amerikano). Dugang pa, ang sample gipalapdan pinaagi sa paglakip sa mga panimalay diin ang usa sa mga hamtong usahay naa sa usa ka homoseksuwal nga relasyon. Ang pagtuon gimantala sa Social Science Research, ang pinakataas nga publikasyon sa sosyolohiya. Gipakita sa kini nga pagtuon nga ang mga bata sa mga homoseksuwal nga magtiayon adunay labi ka labi nga emosyonal ug sosyal nga mga problema kaysa mga bata nga nagdako nga adunay parehas nga biolohikal nga mga ginikanan. Si Robert Oscar Lopez, kinsa mismo nagdako uban sa usa ka tomboy nga inahan ug sa iyang kapikas nga babaye, mikomento sa panukiduki ni Regnerus:

Giila sa panukiduki ni Regnerus ang 248 ka hamtong nga mga bata kansang mga ginikanan adunay romantikong relasyon sa usa ka tawo nga parehas og sekso. Sa diha nga kini nga mga hamtong nga mga bata gitanyagan sa oportunidad sa prangka nga pagsusi sa ilang pagkabata sa retrospectively gikan sa panglantaw sa pagkahamtong, sila mihatag og mga tubag nga dili mohaum sa egalitarian nga pag-angkon nga anaa sa gender-neutral nga kaminyoon agenda. Bisan pa, kini nga mga resulta gisuportahan sa usa ka butang nga hinungdanon sa kinabuhi, nga mao ang sentido komon: Lisud nga motubo nga lahi sa ubang mga tawo, ug kini nga mga kalisud nagdugang sa risgo nga ang mga bata adunay mga kalisud sa pagpahiangay ug nga sila magpatambal sa kaugalingon gamit ang alkohol. ug uban pang matang sa peligrosong kinaiya. Ang matag usa sa 248 nga mga giinterbyu sa walay duhaduha adunay kaugalingon nga istorya sa tawo nga adunay daghang mga hinungdan nga komplikado. Sama sa akong kaugalingon nga istorya, ang mga istorya niining 248 ka tawo angay nga isaysay. Gibuhat sa homosexual nga kalihukan ang tanan aron masiguro nga wala’y maminaw kanila. (25)

Dili ikatingala nga ang mga anak sa homoseksuwal nga mga magtiayon adunay mga problema. Mao usab ang tanan nga mga bata nga gikan sa broken home. Daghan pa silag problema sa ilang kinabuhi kay sa mga bata nga nakapribilehiyo nga magdako uban sa usa ka buhi nga biological nga pamilya. Dugang pa, ang kultura sa homoseksuwal problema sa mga bata, pananglitan sa mga musunod nga hinungdan. Nagdala sila og pagkawalay kalig-on sa kinabuhi sa mga bata:

• Ang mga bayot adunay mas luag nga relasyon. Tinuod kini ilabi na sa mga lalaki nga homoseksuwal, kinsa sumala sa usa ka pagtuon (Mercer et al 2009) adunay lima ka pilo nga mas daghang seksuwal nga relasyon kay sa heterosexual nga mga lalaki.

• Ang homoseksuwal nga mga babaye gihulagway pinaagi sa mubo nga mga relasyon. Ang porsyento sa kalainan sa mga magtiayon nga babaye nakit-an nga labi ka taas kaysa sa mga magtiayon nga lalaki. Dugang pa, kung itandi sa mga heterosexual nga magtiayon, ang mga porsyento sa kalainan labi ka taas. Nagdala usab kini og pagkawalay kalig-on sa kinabuhi sa mga bata.

• Kung ang turnover sa mga magtiayon taas ug labing menos usa sa mga hamtong dili kaugalingon nga ginikanan sa bata, ang risgo sa sekswal nga pag-abuso nagdugang. Usa ka pagtuon nga gihimo ni Regnerus nakit-an nga 2% ra sa mga bata nga gipadako sa ilang biolohikal nga amahan ug inahan ang nag-ingon nga sila natandog sa sekso, samtang 23% sa mga bata nga gipadako sa usa ka tomboy nga inahan nag-ingon nga sila nakasinati usab. Ang sama nga butang dili kaayo komon sa mga lalaki nga homoseksuwal kay sa mga babaye nga magtiayon.

• Sa nasayran, daghang mga aktibista sa homoseksuwal nga kalihukan ang misupak ug nagbutangbutang sa maong mga kalihokan diin ang mga tawo boluntaryong gustong motangtang sa homoseksuwal nga estilo sa kinabuhi. Ilang giatake kini nga nag-angkon nga kini makadaot.

Bisan pa, ang estilo sa kinabuhi sa daghang mga homoseksuwal sa tinuud makadaot ug peligro tungod sa daghang mga relasyon sa sekso. Ang mga lalaki sa partikular adunay dugang nga risgo sa pagkontrata sa mga sakit nga gipasa sa pakighilawas ug uban pang mga sakit nga gipasa gikan sa usa ka tawo ngadto sa lain. Lakip sa ubang mga butang, ang AIDS usa ka problema. Kini makapamubo pag-ayo sa ilang kaugalingong kinabuhi, apan mahimo usab nga kuhaon ang laing ginikanan gikan sa bata. Kini usab naghimo sa kinabuhi sa mga bata nga dili lig-on. Ang mosunod nga kinutlo nagsulti og dugang mahitungod sa hilisgutan. Kini usa ka pagtuon nga gipangulohan ni Dr. Robert S. Hogg. Ang iyang grupo nangolekta og datos sa mga bayot ug bisexual nga mga lalaki sa Vancouver area gikan sa 1987-1992. Gitan-aw sa pagtuon ang epekto sa sakit, dili ang kalagmitan, sa kasagaran nga gidahom sa kinabuhi. Maayo na lang, ang mga bakuna naugmad sukad pa kaniadto,

Ang posibilidad sa bi ug homosexual nga mga lalaki nga mabuhi gikan sa edad nga 20 hangtod sa edad nga 65 lainlain tali sa 32 ug 59 porsyento. Kini nga mga numero mas ubos kay sa ubang mga lalaki sa kinatibuk-an, nga adunay 78 porsyento nga kahigayonan nga mabuhi gikan sa edad nga 20 ngadto sa edad nga 65. Konklusyon: Sa usa ka dakong siyudad sa Canada, ang gidahom sa kinabuhi sa mga bayot ug bisexual nga mga lalaki sa ilang 20 anyos maoy 8-20 ka tuig ubos pa kay sa ubang mga lalaki. Kung magpadayon ang parehas nga uso sa pagka-mortal, sumala sa among pagbana-bana, hapit katunga sa mga bayot ug bisexual nga mga lalaki karon nga nag-edad og 20 dili makaabot sa ilang ika-65 nga adlawng natawhan. Bisan sa labing liberal nga mga pangagpas, ang mga bayot ug bisexual nga mga lalaki sa kini nga sentro sa kasyudaran sa pagkakaron adunay gidugayon sa kinabuhi nga katumbas sa tanan nga mga lalaki sa Canada kaniadtong 1871. (26)

UNSAY REAKSIYON SA MGA TAWO KINI? Sama sa giingon, ang usa ka nag-inusarang homosexual nga ginikanan makahimo sa iyang labing maayo sa iyang tahas isip usa ka ginikanan ug maningkamot nga mahimong maayong ginikanan sa iyang anak. Dili nimo ikalimod kana.

Bisan pa, usa usab ka kamatuoran nga hinungdanon ang istruktura sa pamilya. Daghang mga pagtuon, praktikal nga mga kasinatian sa kinabuhi ug sentido komon nagpakita nga labing maayo alang sa mga bata nga magdako sa kompanya ug mahigugmaon nga pag-atiman sa ilang kaugalingon nga biolohikal nga mga ginikanan. Siyempre, dili kini kanunay mahitabo nga hingpit tungod kay ang mga ginikanan adunay mga sayup, apan sa kinatibuk-an, ang mga bata nakit-an nga mas maayo kung ang duha ka biolohikal nga mga ginikanan anaa.

Busa unsa man ang reaksyon sa mga tigpaluyo sa kaminyoon nga neutral sa gender sa kini nga kasayuran, o kung gikuwestiyon niini ang homoseksuwal nga pagkinabuhi? Kasagaran kini gipakita ingon sa mosunod nga mga reaksyon:

Ang mga akusasyon sa homophobia ug pagdumot sa sinultihan komon. Daghang mga tawo ang nagpataas niini nga akusasyon, apan wala maghunahuna nga bisan kung dili kita magkauyon sa mga butang, wala kini magpasabot nga magdumot sa laing tawo. Kadtong naghimo sa argumento dili makahibalo sa pangsulod nga panghunahuna sa laing tawo ug mahimong dili makasabut nga bisan pa sa dili pagsinabtanay, ang laing tawo mahimong higugmaon, o labing menos maningkamot sa paghigugma. Kini nga kalainan kinahanglan nga masabtan.

Sa laing bahin, kasagaran alang sa labing madasigon nga mga tigpaluyo sa gender-neutral nga kaminyoon nga magbutangbutang ug magbutangbutang sa mga tawo nga lahi ang pagtan-aw sa mga butang kaysa ilang nakita. Bisan tuod sila nag-angkon nga nagrepresentar sa gugma, sila wala molihok niini. Kung ikaw mismo usa ka tigbutangbutang, unsa ang imong makuha gikan niini o kung makuha nimo ang pag-uyon sa tanan alang sa imong estilo sa kinabuhi?

Pagpasangil sa pagbasol. Sa sayo pa gipahayag kung unsa ka hinungdanon ang istruktura sa pamilya alang sa kaayohan sa mga bata. Nakaplagan nga ang pagmabdos sa mga tin-edyer, krimen, pag-abuso sa substansiya ug emosyonal nga mga problema mas komon sa mga pamilya diin labing menos usa sa biolohikal nga mga ginikanan ang nawala. Adunay usab kini epekto sa pinansyal, samtang ang sosyal nga gasto sa katilingban motaas. Pananglitan, ang usa ka pagtuon nga gihimo sa USA sa 2008 nagpakita nga ang mga diborsyo ug mga bata nga natawo sa gawas sa kaminyoon nagkantidad ug 112 bilyones dolyares matag tuig (Girgis et al 2012:46). Sa susama, ang Etelä-Suomen sanomat mitaho niadtong Oktubre 31, 2010: Ang pag-atiman sa institusyon alang sa mga bata ug mga batan-on sa dili madugay mogasto ug usa ka bilyon, Ang mga problema sa mga bata migrabe pag-ayo sukad sa sayong bahin sa dekada 1990... Ang institusyonal nga pag-atiman sa usa ka bata nagkantidad ug 100,000 ka euro kada tuig .... Dugang pa, gitaho ni Aamulehti kaniadtong Marso 3, 2013: Ang usa ka marginalized nga batan-on nagkantidad ug 1.8 milyon. Kon bisan usa ibalik sa katilingban, positibo ang resulta.

Unsay reaksiyon sa uban niini nga impormasyon? Mahimong moingon sila nga karon nag-inusarang mga ginikanan, homoseksuwal nga mga ginikanan o kadtong napakyas sa ilang kaminyoon gibasol.

Bisan pa, dili nimo kinahanglan nga tan-awon kini gikan sa kana nga punto sa panglantaw. Ingon usab, ang tanan makahunahuna kung giunsa pag-ayo ang mga butang aron mahimo kini nga labi ka maayo. Kung adunay nagplano, pananglitan, nga biyaan ang ilang kapikas ug pamilya, kinahanglan nga maghunahuna siya sa makaduha, tungod kay kini adunay dakong epekto sa mga bata ug sa ilang kaugmaon. (Kasagaran ang mga bata lamang nga nakakita ug nakasinati og balik-balik nga kapintasan ang makasinati sa panagbulag sa ilang mga ginikanan isip usa ka kahupayan.) O kung ang usa ka homoseksuwal nagplano nga makabaton og anak pinaagi sa artipisyal nga mga pamaagi, kinahanglan niyang hunahunaon kung unsa ang gibati sa bata nga nagpuyo nga walay amahan o usa ka inahan.

Ang impormasyon bahin sa kamahinungdanon sa istruktura sa pamilya alang sa mga bata medyo susama sa impormasyon bahin sa mga benepisyo sa ehersisyo o mga kapeligrohan sa pagpanigarilyo alang sa panglawas. Anaa kini nga kasayuran, apan dili tanan ang nag-reaksyon niini. Apan, kon atong sundon ang impormasyon nga anaa sa tanan, kini makapauswag sa atong pisikal nga kahimsog.

"Pagpanukiduki sa basura" . Bisan tuod ang praktikal nga pagbati ug ang matag adlaw nga kasinatian sa kinabuhi nagsuporta nga kini maayo alang sa mga bata kon sila tugotan nga magdako sa pamilya sa duha ka biyolohikal nga mga ginikanan, pipila sa labing mainitong mga tigpaluyo sa gender-neutral nga kaminyoon naningkamot sa paglimud niini. Giangkon nila nga ang presensya sa usa ka biolohikal nga ginikanan dili hinungdanon, apan ang usa ka hamtong mahimong makapuli sa presensya sa usa ka nawala nga ginikanan. Dinhi ilang gikutlo ang espesipikong mga pagtuon nga nagpamatuod niini nga panglantaw. Sa samang higayon, gipatin-aw nga ang tanang nangaging impormasyon mahitungod sa kahulogan sa mga istruktura sa pamilya mao ang "junk research" ug dili siyentipikanhong impormasyon. Mao nga naghunahuna sila nga kinahanglan kini isalikway.

Bisan pa, kung imong tan-awon ang mga pagtuon nga gitumong sa mga tigpasiugda sa kaminyoon nga neutral sa gender, mas nakab-ot nila ang mga timaan sa dili siyentipikanhong impormasyon. Ang rason mao ang eg sa mosunod nga mga hinungdan:

Gamay ra ang sample sa mga pagtuon , sa aberids 30-60 ka mga interbyu. Ang gagmay nga mga sampol nga gidak-on dili makahatag mga resulta sa istatistikal nga hinungdanon. Aron makahimo og mga generalization, ang sample size kinahanglan nga daghan.

Ang mga grupo sa pagtandi nawala o sila nabungkag nga mga pamilya. Ang problema sa daghang mga pagtuon mao nga wala silay pagtandi nga mga grupo sa magkaatbang nga sekso nga mga magtiayon. O kung adunay usa ka grupo sa pagtandi, kasagaran kini usa ka nag-inusarang ginikanan, nabag-o o nagpuyo nga pamilya. Ang mga kaminyoon sa biolohikal nga mga ginikanan, nga nahibal-an nga labing paborable alang sa pag-uswag sa mga bata, panagsa ra nga gigamit ingon usa ka grupo sa pagtandi. Gipahayag na kaniadto nga ang mga bata sa nabungkag nga mga pamilya adunay mas daghang problema.

Gikan sa 59 nga mga pagtuon nga gigamit sa APA, 26 wala'y usa ka grupo sa pagtandi nga naglangkob sa mga magtiayon nga lainlain ang sekso. 33 nga mga pagtuon adunay ingon nga pagtandi nga grupo, apan sa 13 nga mga pagtuon ang pagtandi nga grupo mao ang nag-inusarang ginikanan nga mga pamilya. Sa nahabilin nga 20 ka mga pagtuon, dili klaro kung ang grupo sa pagtandi usa ka nag-inusarang ginikanan, magtiayon nga nagpuyo, bag-ong pamilya o magtiayon nga giporma sa biolohikal nga mga ginikanan sa bata. Kini nga kakulangan lamang naghimo sa generalization nga problema, tungod kay si Brown (2004: 364) nag-ingon sa iyang pagtuon nga nag-analisar sa 35,938 ka mga bata nga Amerikano ug ilang mga ginikanan nga bisan unsa pa ang pinansyal ug mga kahinguhaan sa pagkaginikanan, ang mga batan-on (12-17 anyos) adunay mas ubos nga resulta sa mga pamilya sa mga magtiayon nga nagpuyopuyo. kay sa mga pamilya sa duha ka minyo nga biological nga mga ginikanan. (27)

Walay random sampling ug kahibalo sa kamahinungdanon sa mga interbyu . Kung gamay ra ang mga sampol, ang lain nga problema mao nga daghang kanila wala gibase sa random sampling, apan ang mga giinterbyu gi-recruit gikan sa mga forum sa aktibista. Ang mga giinterbyu mahimong nahibal-an ang politikal nga kahulogan sa panukiduki ug busa naghatag og "angay" nga mga tubag. Gawas pa, kinsay gustong mosulti og negatibo mahitungod sa kaayohan sa ilang kaugalingong mga anak o sa usa ka bata mahitungod sa iyang mga ginikanan, kang kinsang pagtugot ang iyang gikinahanglan?

Niini nga pagsabut, daghang mga pagtuon sa kini nga natad ang nagpahinumdom sa mga pagtuon nga giandam mga dekada na ang milabay ni Alfred Kinsey. Wala sila gibase sa random sampling, apan usa ka mahinungdanong bahin sa mga resulta sa panukiduki ni Kinsey naggikan sa mga nakasala sa sekso, mga nanglugos, mga bugaw, mga pedophile, mga kustomer sa mga gay bar ug uban pang mga tawo nga nahilayo sa sekso. Ang mga resulta ni Kinsey giangkon nga representante sa kasagaran nga Amerikano, apan ang misunod nga mga pagtuon naghatag ug hingpit nga lahi nga mga resulta ug gipanghimakak ang impormasyon nga gihatag ni Kinsey. Gisulat ni Dr. Judith Reisman ang bahin niini nga hilisgutan sa iyang impluwensyal nga libro nga "Kinsey: Crimes & Consequences" (1998).

Nangita ug katuyoan? Sa dihang nahimong legal ang aborsiyon, giangkon nga ang ilegal nga aborsiyon gihimo sa daghang gidaghanon. Pananglitan, giangkon nga 30,000 ka iligal nga aborsyon ang mahitabo sa Finland kada tuig, bisan pag human sa pagbag-o sa balaod, ang mga numero nahusay ra sa mga 10,000. Unsa ang hinungdan sa dako nga kalainan? Ang ubang mga tigpasiugda sa aborsyon dayag nga miangkon pagkahuman nga ilang gipasobrahan ang mga numero aron madani ang mga magbabalaod ug opinyon sa publiko.

Mahimong mangutana ang usa kung adunay parehas nga oryentasyon sa katuyoan sa daghang mga pagtuon nga may kalabotan sa kaminyoon nga neutral sa gender. Ang uban miangkon nga ang maong mga tumong nahitabo. Gibaliwala sa mga tigdukiduki ang klaro nga mga kalainan nga makita tungod kay gusto nila nga ipakita nga ang istruktura sa pamilya wala’y kalabotan sa pag-uswag sa mga bata. Ang mosunod nga komento nagtumong niini:

Giangkon ni Stacey ug Biblarz (2001: 162) nga tungod kay gusto sa mga tigdukiduki nga ipakita nga ang pagkaginikanan sa mga homoseksuwal nga magtiayon sama ka maayo sa pagkaginikanan sa heterosexual nga mga magtiayon, ang sensitibo nga mga tigdukiduki nag-amping sa mga kalainan tali niini nga mga porma sa pamilya. Sa laing pagkasulti, bisan kung ang mga tigdukiduki sa tinuud nakit-an ang mga kalainan sa pagkaginikanan sa mga hamtong nga nagpuyo, wala nila kini panumbalinga, gipakaubos ang ilang kamahinungdanon, o napakyas sa paghimo og dugang nga panukiduki bahin sa mga kalainan. Ang sekswal nga oryentasyon sa mga ginikanan nakaapekto sa ilang mga anak labaw pa sa gipadako sa mga tigdukiduki (Stacey & Biblarz 2001: 167). (28)

Nahibal-an usab namon nga ang kadaghanan sa panukiduki gihimo sa pipila nga mga tigdukiduki. Usahay, nagtinabangay sila. Dugang pa, ang uban kanila adunay homoseksuwal nga background o aktibo silang nagsuporta sa kaminyoon nga neutral sa gender. Kini usa ka dili maayo nga basehan alang sa walay pagpihig nga panukiduki.

Ang epekto sa panglantaw sa tagsa-tagsa nga mga tigdukiduki gipasiugda tungod kay ang pipila ka mga tigdukiduki nakahimo sa usa ka dako nga bahin sa 60 ka mga pagtuon sa pangutana. Si Charlotte J. Patterson usa ka co-author sa dose sa 60 ka mga pagtuon, si Henny Bos sa siyam, Nanette Gartrell sa pito, Judith Stacey ug Abbie Goldberg mga co-authors sa upat, ug ang uban pa kay co-authors sa tulo ka pagtuon. Kanunay silang nag-research nga magkauban. Kini makapakunhod sa gidaghanon sa mga independenteng pagtuon ug nagdugang sa impluwensya sa mga pagpihig sa mga tigdukiduki. Kini nagpatin-aw ngano nga ang parehas nga mga pag-angkon gisubli sa daghang mga pagtuon.

Si Charlotte Patterson usa ka propesor sa sikolohiya sa Unibersidad sa Virginia. Gawas pa sa iyang daghang buluhaton sa panukiduki, siya usab adunay una nga kasinatian sa mga gawi sa pagkaginikanan sa usa ka pamilya sa managsama nga sekso nga magtiayon: nagpadako siya og tulo ka mga anak sa iyang 30 ka tuig nga panag-uban ni Deborah Cohn. Si Nanette Gartrell, kauban ang iyang kapikas nga si Dee Mosbacher, aktibo nga nanalipod sa mga katungod sa mga homoseksuwal ug nahimong panguna nga tigdukiduki sa proyekto sa panukiduki nga US National Longitudinal Lesbian Family Study (NLLFS) nga gipondohan sa daghang mga prominenteng organisasyon sa homosexual. Si Henny Bos nagtrabaho isip propesor sa edukasyon sa Unibersidad sa Amsterdam ug miapil kauban si Nanette Gartrell sa proyekto sa panukiduki sa NLLFS. Si Abbie Goldberg usa ka propesor sa sikolohiya sa Clark University sa Worcester, Massachusetts. Siya nag-ingon nga gikan sa sinugdanan pa lang sa iyang research work, nasinati niya ang problema nga "ang social practices ug mass media nagpakita sa gitawag nga dominant norm, nga dili na kaayo dominante (nga mao, ang heterosexual nuclear family structure)". Sa ubay-ubay sa iyang eksperto nga mga opinyon, gidepensahan ni Judith Stacey ang kaminyoon nga neyutral sa gender, bisan kung giisip niya ang labing kaayo nga kapilian nga wagtangon ang tibuuk nga institusyon sa kaminyoon. Sa iyang opinyon, ang institusyon sa kaminyoon sa iyang kaugalingon nagdugang sa dili managsama. (29) bisan kung gikonsiderar niya ang labing kaayo nga kapilian nga wagtangon ang tibuuk nga institusyon sa kaminyoon. Sa iyang opinyon, ang institusyon sa kaminyoon sa iyang kaugalingon nagdugang sa dili managsama. (29) bisan kung gikonsiderar niya ang labing kaayo nga kapilian nga wagtangon ang tibuuk nga institusyon sa kaminyoon. Sa iyang opinyon, ang institusyon sa kaminyoon sa iyang kaugalingon nagdugang sa dili managsama. (29)

Gugma . Sa dihang gidepensahan sa mga Nazi ang euthanasia, usa sa mga rason mao ang kaluoy. Gipatin-aw nga dili tanan nga kinabuhi sa tawo takus mabuhi, ug mao nga, lakip sa uban pang mga butang, gihimo ang mga pelikula sa propaganda aron panalipdan kini nga isyu. Sa ngalan sa kalooy, ang mga desisyon gihimo nga sa katapusan misangput sa makalilisang nga mga sangputanan.

Daghang mga butang ang gidepensahan bisan karon sa ngalan sa gugma. Bitaw, dili man sayop ang gugma nga depensahan, apan kasagaran sa tinuod mahimo kining maskara sa kahakog, ilabi na sa pagkahakog sa usa ka hamtong ngadto sa usa ka bata. Samtang ang bag-ong mga sulog mitungha sa katilingban sa bag-ohay nga mga dekada, daghan kanila ang tukma nga nalangkit sa mga bata. Ang mga bata napugos sa pagsinati sa mga sangputanan sa mga pagpili sa mga hamtong. Ang sekswal nga rebolusyon, aborsyon, ug gender-neutral nga kaminyoon maoy tulo ka pananglitan:

• Ang ideya sa sexual revolution kay okay ra ang pakighilawas nga walay pasalig sa kaminyoon. Ang maong butang gidepensahan pinaagi sa pag-ingon nga "wala'y daotan kung ang duha nahigugma sa usag usa".

Unsa ang nahitabo ug unsa ang sangputanan kung ang usa ka bata matawo sa ingon nga kahimtang diin ang mga ginikanan wala’y pasalig sa usag usa kaniadto?

Ang labing malipayon mao siyempre ang kapilian diin ang mga ginikanan nakig-uban dayon sa usag usa ug ang bata natawo sa usa ka panimalay nga adunay duha ka ginikanan.

Bisan pa, ang praktis kasagaran lahi. Mahimong aborsiyon ang mga ginikanan o magbulag sila ug ang bata nagpuyo sa pag-atiman sa usa ka nag-inusarang inahan (o nag-inusarang amahan). Ang kagawasan sa sekso, nga tingali gipanalipdan sa gugma, mao nga dili maayong kapilian alang sa bata.

• Ang aborsyon nahitabo human sa sekswal nga rebolusyon. Bisan karon, ang mga tigdepensa niini nga butang dili makahatag ug katin-awan kon nganong ang usa ka bata sa sabakan sa inahan, nga adunay parehas nga mga bahin sa lawas (mata, ilong, baba, bitiis, kamot) sama sa usa ka bag-ong natawo o, pananglitan, usa ka 10-anyos nga bata, dili kaayo tawo. Ang pagpuyo lamang sa sabakan sa inahan dili angayng basehanan.

• Ang kaminyoon nga neutral sa gender - ang hilisgutan niini nga artikulo - mahimo usab nga problema sa mga bata. Tungod kay kung ang mga bata makuha sa ingon nga panaghiusa pinaagi sa artipisyal nga mga pamaagi o temporaryo nga hetero nga mga relasyon, kini nagbilin sa bata sa usa ka sitwasyon diin siya nawala bisan usa sa iyang biological nga mga ginikanan sa balay.

References:

1. Wendy Wright: French Homosexuals Join Demonstration Against Gay Marriage, Catholic Family & Human Rights Institute, January 18, 2013

2. Liisa Tuovinen, ”Synti vai siunaus?” Inhimillinen tekijä. TV2, 2.11.2004, klo 22.05.

3. Bill Hybels: Kristityt seksihullussa kulttuurissa (Christians in a Sex Crazed Culture), p. 132

4. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 104

5. Espen Ottosen: Minun homoseksuaalit ystäväni (”Mine homofile venner”), p. 131

6. Lesboidentiteetti ja kristillisyys, p. 87, Seta julkaisut

7. Sinikka Pellinen: Homoseksuaalinen identiteetti ja kristillinen usko, p. 77, Teron kertomus

8. Ari Puonti: Suhteesta siunaukseen, p. 76,77

9. John Corvino: Mitä väärää on homoseksualisuudessa?, p. 161

10. Tapio Puolimatka: Seksuaalivallankumous, perheen ja kulttuurin romahdus, p. 172

11. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 94

12. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 210

13. Jean-Pierre Delaume-Myard: Homosexuel contre le marriage pour tous (2013), Deboiris, p. 212

14. Jean-Marc Guénois: “J’ai été élevé par deux femmes”, Le Figaro 1.10.2013

15. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 28,29

16. Frank Litgvoet: “The Misnomer of Motherless Parenting”, New York Times 07/2013

17. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 43,44

18. Alana Newman: Testimony of Alana S. Newman. Opposition to AB460. To the California Assembly Committee on Health, April 30, 2013.

19. Edwin Louis Cole: Miehuuden haaste, p. 104

20. David Popenoe (1996): Life without Father: Compelling New Evidence That Fatherhood and Marriage Are Indispensable for the Good of Children and Society. New York: Free Press.

21. Kristin Anderson Moore & Susan M. Jekielek & Carol Emig:” Marriage from a Child’s Perspective: How Does Family Structure Affect Children and What Can We do About it”, Child Trends Research Brief, Child Trends, June 2002, http:www. childrentrends.org&/files/marriagerb602.pdf.)

22. Sara McLanahan & Gary Sandefur: Growing Up with a Single Parent: What Hurts, What Helps, p. 38

23. Margaret Mead: Some Theoretical Considerations on the Problem of Mother-Child Separation, American Journal of Orthopsychiatry, vol. 24, 1954, p. 474

24. Sotirios Sarantakos: Children in Three Contexts: Family, Education and Social Development, Children Australia 21, 23-31, (1996)

25. Robert Oscar Lopez: Growing Up With Two Moms: The Untold Cgildren’s View, The Public Discourse, August^th, 2012

26. International Journal of Epidemiology Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual men; International Journal of Epidemiology; Vol. 26, No 3, p. 657

27. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 166

28. Tapio Puolimatka: Lapsen ihmisoikeus, oikeus isään ja äitiin, p. 176