Pel que fa a la doctrina de la reencarnació, hi podem trobar moltes inconsistències lògiques i signes d'interrogació. El mateix passa també amb la investigació que s'ha fet sobre la reencarnació i que s'ha fet mitjançant la hipnosi i els records espontanis. Ho estudiarem a la llum dels següents exemples:

Per què no ens recordem? La primera pregunta i sens dubte la més justificada sobre les nostres vides anteriors és; "Per què normalment no recordem res d'ells?" Si realment tenim al darrere una cadena de vides passades, no seria lògic que poguéssim recordar molts detalls d'aquestes vides passades com ara la família, les escoles, les residències, les feines, la vellesa? Per què no recordem aquestes coses de les nostres vides anteriors, tot i que podem recordar fàcilment centenars, fins i tot milers d'esdeveniments d'aquesta vida? Per tant, no és aquesta una evidència clara que aquelles vides anteriors mai van existir, perquè si no, segur que les recordaríem? 

   Si sou membre del moviment New Age i creus en la reencarnació, hauríeu de preguntar-vos per què no recordeu res d'aquestes vides anteriors. Tingueu en compte també el fet que diversos partidaris de la reencarnació neguen la possibilitat que poguéssim recordar aquestes vides anteriors. Fins i tot HB Blavatsky, el fundador de la societat teosòfica, que potser més que ningú va donar a conèixer la reencarnació als països occidentals a la dècada de 1800, es va preguntar per què no podem recordar:

Potser podem dir que en la vida d'una persona mortal no hi ha tal patiment de l'ànima i del cos que no sigui fruit i conseqüència d'algun pecat que s'hagi comès en una forma d'existència prèvia. Però, d'altra banda, la seva vida actual no inclou ni un record d'aquests. (1)

Creixement de la població.  El segon problema que hem d'enfrontar és el creixement demogràfic. Si la reencarnació és certa i algú sempre aconsegueix moksha i abandona el cicle, el nombre de persones a la Terra hauria de disminuir, o almenys no hauria d'augmentar. En altres paraules, ara hi hauria d'haver menys persones a la Terra que abans.

   Per què la situació és tot el contrari? Quan la població hauria de disminuir constantment perquè la gent abandona el cicle, en canvi, augmenta constantment, de manera que ara hi ha unes 10 vegades més persones que fa 500 anys i unes 30 vegades més que fa 2.000 anys. De fet, ara mateix hi ha més persones a la Terra que mai i el seu nombre ha augmentat constantment al llarg dels segles.

   De fet, no hauríem de retrocedir més d'uns milers d'anys, basant-nos en els càlculs del creixement demogràfic actual, abans d'aconseguir el punt zero on no hi hauria gent. (Compareu Gènesi 1:28, "Sigueu fecunds i multipliqueu-vos; ompliu la terra...").

   El creixement demogràfic és un problema real des del punt de vista de la reencarnació, sobretot si algunes ànimes s'alliberen del cicle. Això no admet la reencarnació; ho contradiu.

Reencarnació oriental i occidental. Una característica de la visió oriental és que un home pot esdevenir un animal o fins i tot una planta, mentre que als països occidentals se suposa que els humans continuen sent humans. La visió asiàtica més antiga i original inclou totes les formes de vida; per això s'anomena transmigració de les ànimes. Per exemple, Olavi Vuori (pàg. 82,  Hyvät henget ja pahat ) va proporcionar aquesta descripció de la religió popular xinesa:

La religió popular xinesa inclou una visió sobre la reencarnació. Després d'haver passat per tots els tribunals, l'ànima es reencarnarà al món. La forma en què una persona es reencarnarà depèn de la vida anterior de la persona. Els que hagin tractat malament els animals domèstics naixeran com a animals domèstics. Per aquest motiu, els xinesos religiosos no maten animals. Laotse ja va aconsellar: "Sigues amigable amb els animals. Poden ser els vostres avantpassats".

Per tant, ens podem preguntar per què aquest aspecte no s'ha plantejat gaire a Occident? Molt poques vegades –o mai– hem llegit que algú hagi estat un peix o un bacteri, per exemple, en la seva vida anterior; i qui recordaria una vida tan antiga com a animal? Una altra pregunta que sembla òbvia és: si vam viure com a bacteris o fins i tot arbres durant les nostres vides anteriors, què vam aprendre llavors? Certament, els bacteris i els arbres no entenen.  Molta gent creu que eren reis o altres persones notables, però en els estudis sobre la reencarnació, normalment no escoltem que algú hagi estat un animal en la seva vida anterior; aquest tipus d'històries estan completament desaparegudes.

   Ens podríem preguntar amb raó per què hi ha una diferència tan gran entre la visió occidental i la oriental. No és aquesta una altra prova que la gent no coneix cap fet concret? Les seves idees es basen en creences que són difícils o impossibles de demostrar veritat.

Interval entre reencarnacions.  Una altra contradicció dins de la reencarnació són els diferents intervals entre reencarnacions, el temps que es passa a l'altre món. Les opinions varien molt, segons la cultura o la societat. Els exemples següents il·lustren aquestes diferències:

- A la comunitat de Druus a l'Orient Mitjà, la gent creu en la reencarnació directa; no hi ha interval.

- En el moviment Rose Cross, s'espera que la reencarnació passi cada  144 anys .

- L'antroposofia creu en la reencarnació a un interval de 800 anys.

- Els investigadors de la reencarnació estimen que l'interval sol ser d'entre 5 i 60 anys.

Per tant, una bona pregunta és, quina d'aquestes percepcions i creences és correcta o totes estan equivocades? Aquestes contradiccions no demostren que aquestes persones no tenen informació real sobre això, i que només es tracta de les falses creences de cadascú? Potser aquests intervals i vides anteriors no van existir mai.

   Un altre problema més greu és que si portem desenes o centenars d'anys i fins i tot diverses vegades a l'altre món, per què no en tenim cap record? Per què desconeixem aquests intervals passats al món dels esperits com ho som de les nostres vides anteriors? Alguns expliquen aquesta absència de memòria dient que potser la nostra memòria s'ha esborrat. Però si la nostra memòria es va esborrar, com podem demostrar que la reencarnació té lloc? Si no recordem res de les nostres vides anteriors i els intervals entre elles, les proves que donen suport a la reencarnació segueixen sent molt escasses.

Connexió més enllà de la frontera i reencarnació.  És típic que molts membres del moviment New Age que creuen en la reencarnació també creuen que reben missatges dels esperits dels morts. Realment creuen que poden estar en connexió amb els morts, tot i que també pensen que la reencarnació és certa. Poden organitzar sessions espiritistes especials en què creuen rebre missatges de persones que ja s'han traslladat més enllà de la frontera. Per exemple, un dels mitjans més coneguts, la difunta Leslie Flint, va establir contacte amb persones com Marilyn Monroe, Valentino, la reina Victòria, Mahatma Gandhi, Shakespeare, Chopin i altres personatges famosos.

   El que molts membres del moviment New Age no tenen en compte és com aquestes dues qüestions, la reencarnació i el contacte amb els morts, poden ser simultàniament vàlides. Si intentem ajuntar-los només tindrem un embolic a les nostres mans. Això ho podem veure en els següents exemples:

Amb qui podríem estar en contacte?  La primera dificultat és identificar la persona amb qui estem en contacte. Si alguna persona té darrere seu deu encarnacions diferents a la Terra i acaba de moure's més enllà de la frontera com una persona anomenada Mateu, amb quina d'aquestes deu persones estem en contacte?

   Mireu la llista següent que ho descriu. Les encarnacions s'han ordenat cronològicament: només els noms de la mateixa persona canvien durant les seves diferents vides. La seva última encarnació a la Terra va ser Mateu i la més antiga va ser Aaron.

1. Aaron

2. Adam

3. Ian

4. Walt

5. Ricard

6. Wayne

7. Jaume

8. Eduard

9. Guillem

10. Mateu

El problema és que quan aquestes deu persones són realment una sola persona, podem estar en contacte amb les deu persones o només amb Mateu, que va ser l'últim a viure a la terra? O una mateixa persona de l'altra banda de la frontera juga diferents papers segons el que calgui, de manera que de vegades és Mateu, de vegades Aaron, de vegades Richard i de vegades un altre? Curiosament, els que creuen que estan connectats a través de la frontera no solen trobar-se amb aquests problemes. Sempre creuen que estan en contacte amb la gent que volen. Tanmateix, a la llum d'aquest exemple, és qüestionable.

Què passa si la persona s'ha reencarnat i viu ara a la Terra?  Si seguim amb la línia de pensament anterior, podem pensar que la mateixa persona amb deu encarnacions al darrere es reencarna ara a la terra com una persona completament nova; ara ha tornat com a Gary. És, per tant, l'onzena encarnació de la mateixa persona a la Terra.

   El problema en aquest tipus de cas és que si ara intentem contactar amb una de les deu persones anteriors a l'actual (Aaron, William, etc., acabant amb Matthew), com podem tenir èxit ja que la persona ara viu a la Terra? Per exemple, l'esmentada Leslie Flint es creia que havia estat en contacte amb Marilyn Monroe i altres personatges famosos, però si aquestes persones ja s'haguessin reencarnat a la Terra, com es podria haver fet aquesta connexió? No hauria d'haver estat del tot impossible? (Podria haver passat si Leslie Flint hagués conegut aquestes persones a la Terra en les seves noves encarnacions.)  Per tant, hi ha grans problemes si intentem unir aquestes dues filosofies.

Pot una persona estar en contacte amb ella mateixa?  També podríem estar davant d'una situació en què Gary, l'onzena encarnació, intenta contactar amb una de les seves anteriors encarnacions. És realment possible que intenti tenir contacte amb una de les seves encarnacions anteriors o fins i tot amb totes alhora. La pregunta és, com és possible això perquè aquesta persona està ara a la Terra i no més enllà de la frontera? Aquest és un problema de dos llocs: com pot una mateixa persona estar en dos llocs alhora? Veiem que no és possible.

Per què la gent encara està en el cicle ? La reencarnació implica la idea que estem en un cicle constant de desenvolupament, i que la llei del karma ens recompensa i castiga segons com hem viscut en les nostres vides anteriors. El comportament civilitzat i la bondat haurien d'augmentar constantment al món a mesura que ens desenvolupem.

Però aquí hi ha un problema important pel que fa a la reencarnació. El món no sempre va en una direcció millor, sinó per a pitjor (com va dir Pau: "Però tingueu en compte això: hi haurà temps terribles en els darrers dies. La gent serà amant d'elles mateixes, amant dels diners, presumida, orgullós, abusadors, desobedients als seus pares, ingrats, impies, 2 Tim 3:1,2). La taxa de delinqüència no disminueix, sinó que augmenta. Antigament, a les zones rurals, no sempre era necessari tancar les portes o utilitzar lladres. alarmes per por als lladres, però avui s'utilitzen. De la mateixa manera, al segle passat, s'han lliurat dues de les guerres més devastadores de la història de la humanitat, que han matat milions de persones. Si hi ha hagut algun desenvolupament en aquesta zona, és ha estat només en armes i tecnologia, no en persones.

En canvi, si al darrere ja hi ha milers d'encarnacions, no haurien d'haver acabat totes les injustícies a hores d'ara? Si el karma dolent juntament amb la malaltia, la pobresa i altres patiments són sempre la conseqüència d'accions equivocades en les nostres vides anteriors, no hauria d'haver après ja tothom sobre les conseqüències de les seves accions durant milers d'encarnacions? Per què, però, estem encara en un "cicle" i per què el desenvolupament no ha avançat més enllà si tothom ja té innombrables experiències d'aprenentatge de les conseqüències de les seves accions? Aquí hi ha una contradicció òbvia entre tots dos, i és una de les coses més poderoses que parla en contra de la reencarnació.

La nostra vida a la Terra i més enllà de la frontera. El concepte occidental de reencarnació, en particular, implica la idea que travessem la frontera de tant en tant per passar un interval després de la nostra mort. A més, quan es tracta de la vida després de la mort i més enllà de la frontera, se sol descriure als països occidentals com una atmosfera d'harmonia, pau i amor. Per exemple, al conegut llibre "Kuolemaa ei ole" de Rauni Leena Luukanen aquesta visió es presenta clarament. La següent cita és del llibre (pàg. 209, 221), on la suposada "àvia" de l'escriptor transmet un missatge des de més enllà de la frontera mitjançant l'escriptura automàtica (De fet, era un esperit enganyador que apareixia com l'àvia de l'escriptor) .El missatge fa referència a la vida més enllà de la frontera, que després es compara amb l'entorn sense amor i fred de la terra:

L'amor connecta les persones. No calen paraules, gestos i explicacions. No hi ha amor físic. Tot amor és espiritual. Les persones s'estimen de la mateixa manera, independentment de si són homes, dones o nens. El veritable amor és així fins i tot a la Terra, però es manifesta de diverses maneres a causa dels nostres cossos limitats.

   La gent de la Terra viu en un ambient fred i sense amor. A la Terra aprenem, però, i aquí hem de tornar una i altra vegada per aprendre la lliçó de l'amor veritable, per aprendre i comportar-nos d'acord amb el nostre desenvolupament, servint i estimant els nostres proïsmes.

   (...) A la Terra no es pot imaginar l'amor i la bellesa en l'altra realitat. Quan la gent ve aquí, es sorprèn pels colors, la pau i la bellesa, que no es poden descriure amb simples paraules.

Tanmateix, si la vida més enllà de la frontera és així (què passa amb els malfactors impenitents que poden haver torturat a altres, gent com Hitler que va ser culpable de matar milions; viuen el mateix?), aleshores, per què no preval la mateixa atmosfera aquí a la Terra. ? Si tots hem estat més enllà de la frontera on tot és diferent, per què no passa el mateix aquí a la Terra? Això no hauria de ser un problema perquè es tracta que les mateixes persones estiguin allà i aquí, només el lloc ha canviat.

   Aquest és un altre problema de la reencarnació; per què les mateixes persones viuen en aquests dos llocs de maneres completament diferents; es comporten alternativament bé i malament, segons el lloc de residència. És un problema tan gran com el fet que ni tan sols recordem res dels intervals o de les nostres vides anteriors.

Per què néixer a la Terra si no és necessari?  Especialment als països occidentals ensenyen que la vida després de la mort és felicitat, pau i llibertat de totes les cadenes de coses materials (ja ens hem referit a això al paràgraf anterior), i que sempre podem escollir quan ens reencarnarem a la Terra. , especialment "a causa del nostre creixement mental". Això es pot veure, per exemple, a  Mitä on New Age?  (de Kati Ojala, p. 22). El llibre afirma que fins i tot podem triar les condicions de vida quan ens reencarnem de nou a la Terra.

  També a causa d'ells, deixarem l'astral després d'un cert temps i tornarem a un nivell inferior de vibració, a la matèria física i una nova encarnació. Tanmateix, abans triarem les circumstàncies i el període de la nostra vida futura.

  (...) Triem els nostres pares, amics, veïns...

Tanmateix, si la vida després de la mort és tota felicitat i pau, per què voldríem reencarnar-nos a la Terra? Si sabem que hi ha patiment que ens espera a causa del mal karma (per exemple, Hitler i molts altres malfactors), ningú voldria reencarnar-se de nou a la Terra. Preferim passar "dies feliços" més enllà de la frontera, ja que som egoistes, i no tornaríem aquí. Aleshores, la Terra sens dubte estaria força deserta i no hi hauria la gran multitud actual de persones.

   També és qüestionable que ens reencarnaríem aquí pel nostre desig de desenvolupament mental. Això és qüestionable perquè potser el 90 per cent de la gent no hi pensa mai. Si fos el motiu més important de la nostra reencarnació, sens dubte ocuparia la nostra ment des del principi, però no és així.

   Un problema que apareix especialment en la visió occidental de la reencarnació és que no està en línia amb la visió asiàtica original. A Orient, l'objectiu és deixar el cicle, però per què voldrien reencarnar-se a la Terra si ja haguessin assolit el seu objectiu? Aconseguirien el seu objectiu simplement decidint no néixer més a la Terra. A Orient, no creuen en aquesta possibilitat, i aquesta visió torna a ser una d'aquelles contradiccions que apareixen en la doctrina de la reencarnació.

Com funciona la llei del karma? Si mirem els misteris de la reencarnació, un d'ells és la llei del karma. Segons la visió típica, hauria de funcionar de manera que sempre premiarà o castigarà les persones segons com hagin viscut la seva vida anterior. Si una persona ha fet coses dolentes o ha pensat mals pensaments, el resultat serà negatiu; d'altra banda, els bons pensaments donaran lloc a un desenvolupament positiu.

   Tanmateix, el misteri és com qualsevol llei impersonal pot funcionar així. Cap poder o llei impersonal no pot pensar, diferenciar entre accions, ni tan sols recordar res del que hem fet, igual que un llibre d'estatuts no pot fer això: sempre cal un executor de la llei, un ésser personal; la simple llei no pot fer-ho.

   Tampoc la llei impersonal pot fer plans per a les nostres vides futures ni determinar les condicions en què naixerem i viurem. Aquestes activitats sempre requereixen una persona, i la llei del karma no és una persona. Com pot funcionar la mera llei de la manera esmentada anteriorment?

   El segon problema és que si la llei del karma ens recompensarà i castigarà sempre segons com hem viscut en les nostres vides anteriors, per què no podem recordar res del nostre passat? Si se'ns castiga per la nostra vida anterior, també hauríem de saber per què se'ns castiga. En què es fonamenta una llei si els motius dels càstigs no estan clars? Aquest és un d'aquells misteris i signes d'interrogació que estan connectats amb la doctrina de la reencarnació.

Què passa amb el principi?  A dalt, vam considerar un karma dolent que només es crea en aquesta vida a la Terra. Hem après que la reencarnació significa que tornem aquí a la Terra una i altra vegada, i que les nostres reencarnacions sempre es basen en com vivíem abans. Generalment es pensa, almenys a Orient, que el karma de les vides anteriors determina el nostre destí i el nostre paper en aquesta vida. Com que el mal karma és el resultat de les nostres vides anteriors, la gent intenta desfer-se'n, sobretot a Orient. El seu objectiu és alliberar-se de la reencarnació perquè no hagin de reencarnar-se més a la Terra. Per exemple, Buda va ensenyar que el camí de vuit trams és una de les maneres de fer-ho.

   Un punt en què la gent no sol pensar és el començament. Com va ser el principi, quan encara ningú havia viscut a la Terra i no hi havia un karma dolent a causa de vides anteriors? En algun lloc hi deu haver un començament, sense res ni ningú a la Terra.

   Una bona pregunta és: quin va ser el punt de partida? La història verificada de la humanitat no es remunta en el temps durant més de 5.000 anys quan es van crear l'agricultura, la capacitat d'escriure, la ceràmica, els edificis i els pobles. Tampoc el globus, la vida a la seva superfície o el Sol no poden ser eterns; en cas contrari, les reserves d'energia del Sol i, per tant, la vida a la Terra haurien acabat fa molt de temps.

   Per tant, un misteri és com es va fer evident per primera vegada el "karma dolent"? Com va començar a afectar les nostres vides a la Terra, perquè no teníem vides prèvies de les quals l'haguéssim pogut obtenir? En general, se'ns fa creure que durant aquesta vida hem de recollir el que hem sembrat en les nostres vides anteriors, però si, al principi, no hi havia vides anteriors, com podria ser certa aquesta doctrina sobre la llei del karma? De fet, això significaria que si al principi no tinguéssim un karma dolent de les nostres vides anteriors, llavors ja hauríem estat perfectes i no hauria hagut necessitat del cicle de la reencarnació. Si és cert, com es va crear el cicle si només el dolent karma de les nostres antigues males vides el crea i el manté? Quin va ser l'iniciador?

   Aquests punts es poden explicar amb la cita següent. Es refereix a com el cicle potser pot començar des del mig però no té en compte el problema de l'inici. L'autor d'aquesta descripció parla amb els monjos budistes:

Em vaig asseure al temple budista de Pu-ör-an amb un grup de monjos. La conversa va girar cap a la pregunta d'on ve l'esperit de l'home. (…) Un dels monjos em va donar una llarga i detallada explicació sobre el gran cicle de la vida que transcorre contínuament a través de milers i milions d'anys, apareixent de noves formes, desenvolupant-se més amunt o baixant, segons la qualitat de les accions individuals. Quan aquesta resposta no em va satisfer, un dels monjos va respondre: "L'ànima ha vingut de Buda del cel occidental." Aleshores vaig preguntar: "D'on ha vingut Buda i com ve d'ell l'ànima de l'home?" va ser de nou una llarga conferència sobre els Budes anteriors i futurs que se succeiran després d'un llarg període, com un cicle interminable. Com que aquesta resposta tampoc em va satisfer, els vaig dir: "Vostè comenceu pel mig, però no des del principi. Ja tens un Buda que ha nascut en aquest món i després en tens un altre preparat. Tens una persona completa que passa pel seu cicle interminables vegades". Volia obtenir una resposta clara i breu a la meva pregunta: d'on han sortit el primer home i el primer Buda? D'on ha començat el gran cicle de desenvolupament?

    (...) Cap dels monjos va respondre, tots callaven. Al cap d'una estona vaig dir: "Us diré això, tot i que no observeu la mateixa religió que jo. El començament de la vida és Déu. No és com els vostres Budes que com una sèrie interminable se succeeixen en el gran cicle. de desenvolupament, però Ell és eternament el mateix i immutable. Ell és el principi de tot, i d'ell ve el començament de l'esperit de l'home". (...) No sé si la meva resposta els va satisfer. Tanmateix, vaig tenir la possibilitat de parlar-los de la font de la vida, el Déu vivent l'existència del qual solament és capaç de resoldre una qüestió de la font de la vida i l'origen de l'univers. (2)  

2. Examinant la reencarnació

Si una persona ha llegit la literatura i la literatura de la Nova Era en el camp de la reencarnació, pot haver trobat sovint en aquests llibres els estudis que s'han fet en aquest àmbit. Potser s'hagués adonat que els dos mètodes més comuns en els estudis de reencarnació han estat la hipnosi i el record espontani.

   Per obtenir una altra perspectiva sobre aquests mètodes, és bo llegir les línies següents. Després de tot, aquests mètodes no són gaire fiables i exhaustius. Primer mirem l'ús de la hipnosi:

 L'ús de la hipnosi

Mode no normal . El primer motiu per qüestionar l'ús de la hipnosi és que no és el nostre estat normal. No és el nostre estat normal en què actuem, pensem i recordem normalment. Mai comencem a recordar coses fins i tot en els nostres somnis, però només quan estem desperts. Això també s'aplica als estudis normals que fem a les escoles i a altres llocs. Sempre passa quan estem desperts, no dormits.

    Per tant, si les vides anteriors fossin certes, també s'haurien de recordar en l'estat de vigília normal i no només en la hipnosi, que no és el nostre estat normal de ser. El fet que no els recordem fa que un es pregunti si els hem viscut mai.

Subconscient . Un altre problema de la hipnosi és que el nostre subconscient es pot implicar. És possible que el material obtingut a la sessió no provingui d'una vida passada, sinó d'una novel·la o un altre material que de vegades llegeix l'hipnotitzat. Aquesta probabilitat sempre hi és.

    El llibre de Harold Rosen "A Scientific Report on the Search for Bridey Murphy" ofereix un bon exemple d'aquest cas:

Per exemple, en la hipnosi, un home va començar a parlar la llengua indoeuropea Oski, que es parlava a Campani , Itàlia, durant el segle III ^abans  de Crist. També podia escriure una paraula en Oski. Més tard, després de diverses sessions d'hipnosi, es va fer evident que l'home havia fullejat recentment un llibre de gramàtica de la llengua oski a la biblioteca. El seu subconscient havia recordat molts idiomes de la llengua oski, que després "sorgí" sota la hipnosi.

Adaptació a un rol.  El tercer problema de la hipnosi és que potser la persona hipnotitzada només s'adapta al rol que s'espera d'ell i només respon als suggeriments de l'hipnotitzador. Molts investigadors pensen que el 95% de la hipnosi només és interpretar un paper i estar d'acord amb l'hipnotitzador (Bradbury Will, s. 174,  In i det okända , Reader's Digest, Sthlm 1983). Fins i tot el famós investigador de la reencarnació Ian Stevenson ha admès que sota la hipnosi és possible fer un paper i adaptar-se a la voluntat de l'hipnotizador:

"Les "personalitats" que normalment van cobrar vida durant la "vida anterior" induïda per la hipnosi semblen contenir elements força diferents. Potser incloïen alguna cosa sobre la personalitat de la persona en aquell moment, les seves expectatives sobre el que suposava que l'hipnotitzador esperava. ell, les seves imatges mentals del que hauria d'haver estat la seva vida anterior, i potser també elements paranormals". (3)

Esperits desconeguts.  El quart perill de la hipnosi és que en aquestes sessions les persones estan en contacte amb esperits no identificats, i la informació prové d'ells. Això és molt justificable perquè moltes persones que són fàcilment hipnotitzades han experimentat molts fenòmens paranormals a la seva vida, similars als que es troben en l'espiritisme.

  Helen Wambach, que és una pionera a  examinar  possibles vides anteriors mitjançant la hipnosi, ha admès que la interferència dels esperits és possible en la hipnosi. Ella va dir:

Conec moltes persones que han estat tractant amb l'ocultisme, que pensen que ser posseït per un dimoni és un perill real per a les persones que estan sota hipnosi. (...) Gairebé em vaig enganyar. Quan els esperits, els missatges estranys i l'escriptura automàtica van començar a aparèixer a les sessions espiritistes, vaig aprendre molt més del que mai havia previst. (4)

Records espontanis

A més de la hipnosi, la reencarnació s'ha  examinat  mitjançant els anomenats records espontanis. De vegades podem escoltar descripcions molt acurades d'una persona, sovint un nen, que pensa que ha estat una altra persona i parla de la vida anterior. Les debilitats d'aquest mètode són almenys les següents:

La majoria de la gent no recorda res.  El pitjor problema és que la majoria de la gent no té cap record de les seves vides anteriors. Fins i tot HB Blavatsky, que va ser el fundador de la societat teosòfica i que va portar la doctrina de la reencarnació a Occident, ho va admetre. Si realment hem viscut vides anteriors, també les hauríem de recordar. Però per què no podem?

Lligat a la cultura . La segona observació que podem fer és que està lligada a la cultura i les expectatives de la gent. Allà on la gent creu en la reencarnació, també trobem més records, però n'hi ha menys als països occidentals. Sobretot es troben entre aquells pobles que creuen en la reencarnació imminent després de la mort. A causa de la filiació cultural, sí que es pot especular sobre si els records tenen algun valor, ja que gairebé no es donen als països occidentals.

Altres connexions.  Moltes persones que tenen "un record de la reencarnació" també han viscut fenòmens paranormals, que ens porten a dubtar de si només es tracta d'esperits. És possible que la gent rebi la seva informació d'aquests esperits desconeguts i no es tracta d'una reencarnació real.

   Fins i tot Ian Stevenson, l'investigador de records més conegut, ha admès que moltes situacions que s'han considerat com a evidència de la reencarnació poden tractar-se de fenòmens ocultistes i relacionades amb esperits desconeguts. A més d'això, Stevenson va rebre una carta oberta d'un Hinduswami (Sri Sri Somasundara Desika Paramachariya) del sud de l'Índia. En aquesta carta, l'Hinduswami el va advertir sobre la possibilitat esmentada anteriorment. Ell va escriure:

Cap d'aquests 300 casos dels quals em vas explicar no dóna suport a la reencarnació. (…) En aquests, es tracta de posar-se sota el poder d'un esperit, que els savis del sud de l'Índia no valoren gaire. (5)

Viure com la mateixa persona.  Una característica especial de les històries de reencarnació són aquells casos en què dos nens recorden haver viscut com la mateixa persona. Tal va ser el cas de Said Bouhamsy, que Ian Stevenson ha estudiat a fons.

    Bouhamsy era un drus que va morir en un accident de cotxe l'any 1943. Mig any després de la seva mort, la seva germana va donar a llum un fill que gairebé en les seves primeres paraules va dir els noms dels fills de Bouhamsy. El nen també va poder explicar l'accident que havia acabat amb la seva "vida anterior", i durant molts anys va tenir una por terrible dels camions.

    L'únic problema va ser que més tard, l'any 1958, va néixer un altre nen a 50 km, que també va començar a recordar la seva vida anterior com a Said Bouhamsy! Va recordar l'accident i el nombre dels seus fills i coses així. També va desenvolupar una por morbosa als camions.

    Per tant, quan es tracta de casos en què dues persones recorden haver viscut com la mateixa persona, és impossible explicar-los per reencarnació. Almenys no pot ser el motiu pel qual dues persones recorden la seva vida com la mateixa persona. Probablement també en aquests casos, es tracta de caure sota el poder d'un esperit.

La persona encara està viva.  De vegades passa que un nen recorda la seva vida anterior com a persona que encara és viva! Aquest va ser el misteriós cas de Jasbir Lali, un altre que va examinar Ian Stevenson.

   El 1954, quan Jasbir tenia 3,5 anys, gairebé va morir de verola i poc després de recuperar-se de la malaltia va començar a parlar de com en la seva vida anterior havia estat un nen del poble veí de Sobha Ram. Va explicar detalls precisos sobre la seva vida com aquell noi; coses de les quals es podria comprovar la veracitat.

   Tanmateix, en el cas de Jasbir Lali el problema era que Sobha Ram no havia mort abans del naixement de Jasbir; va morir quan Jasbir tenia 3 anys.

   Per tant, aquest cas no pot tractar-se de la reencarnació perquè la persona encara era viva. Hi deu haver alguna altra explicació.

Molts Napoleons.  També hi ha hagut casos impossibles i divertits de reencarnacions. Per exemple, a Amèrica podem trobar moltes persones que afirmen haver viscut com a Cleòpatra o Napoleó! Afirmen que una vegada van viure com a Cleòpatra o Napoleó tot i que només hi havia una Cleòpatra i un Napoleó a la història del món. També hem de tenir en compte que hi ha més d'un centenar de persones que diuen haver viscut com HB Blavatsky, el fundador de la societat teosòfica!

   Una bona pregunta que cal fer sobre aquests casos és: s'han barrejat els records espontanis? Quin és el fonament d'aquestes reivindicacions? Aquesta mateixa característica especial també la va notar Daniel Home, un dels mitjans més famosos de la seva època. Va conèixer una vintena d'Alexandre el Gran entre altres persones notables, per exemple. Podem entendre que aquest tipus de records no poden ser veritables:

He tingut el plaer de conèixer almenys dotze Maria Antonieta, sis o set Maria, reina d'Escòcia, tot un grup de Lluís el Gran i molts altres reis, i una vintena d'Alexandre el Gran, però mai una persona normal com John Smith. Realment m'agradaria conèixer un cas tan inusual.

Els casos límit , les visites més enllà de la frontera de la mort, no estan com a tals inclosos en els records de la vida anterior, però també poden contradir la reencarnació. Així, Maurice Rawlings, per exemple, que va ser metge durant uns 35 anys i va seguir casos de perill mortal i morts sobtades, va dir que com a metge mai va rebre cap prova de reencarnació en entrevistar persones. Va escriure al seu llibre Rajan taakse ja takaisin (p. 106, A l'infern i tornada):

És interessant que no hagi vist en cap visió al llit de mort ni tan sols una referència a la reencarnació, les persones que tornen a la Terra mitjançant la reencarnació, o que segueixen vivint en alguna persona que ja havia nascut. Aquest concepte de "propietat" va ser ofert inesperadament per l'expert en reencarnació Ian Stevenson com a explicació de viure en aquells que ja han nascut".

3. Reencarnació o vida eterna?

ENSENYA LA BÍBLIA SOBRE LA REINCARNACIÓ ? I Si una persona ha llegit llibres sobre la reencarnació, és probable que s'hagi trobat amb la idea que la Bíblia també ensenya la reencarnació o que se'n va eliminar en algun moment, potser l'any 553 durant el Concili de Constantinoble.

   Però aquesta informació és realment certa o no? Ho tindrem en compte a la llum de la següent informació:

Concili de Constantinoble l'any 553. En primer lloc, quan es pensa que la doctrina de la reencarnació va ser eliminada de la fe cristiana i de la Bíblia en el Concili de 553, no és cert. En aquesta reunió, en realitat no es van parlar de la reencarnació, sinó de la preexistència de l'ànima, que era la doctrina que Origen havia representat. Va ser rebutjat a la reunió.

    Per tant, la reencarnació no va ser eliminada de la Bíblia, perquè mai hi va ser. Fins i tot el mateix Orígenes va rebutjar la doctrina de la reencarnació en els seus propis escrits, com ja havien fet diversos pares de l'església abans que ell. És a dir, en el seu comentari a l'evangeli de Mateu, va reflexionar sobre la relació entre Joan Baptista i el profeta Elies (vegeu un parell de paràgrafs més endavant!), però va dir que això no tenia res a veure amb la reencarnació, "que és una doctrina estranya. a l'església de Déu que no prové dels apòstols i que no apareix enlloc de la Bíblia".

Trobades de manuscrits. La idea que la reencarnació va ser abolida l'any 553 al Concili és infundada també perquè els descobriments manuscrits, que estan datats abans de l'època en qüestió, no mostren que la Bíblia va experimentar un canvi. Al contrari, aquestes troballes manuscrites mostren que la Bíblia ha sobreviscut en la seva forma actual, que no admet la reencarnació. (En total s'han trobat més de 24.000 en versions gregues i altres primeres, del 100 al 400 dC. Aquesta xifra és enorme si tenim en compte que el següent text copiat amb més freqüència va ser el de la Ilíada d'Homer: només existeixen 643 manuscrits). Això vol dir que avui tenim gairebé 40 vegades més manuscrits antics de la Bíblia que no pas de la Ilíada.)

    També cal destacar que tot el Nou Testament, amb l'excepció d'11 versos, es podria reconstruir a partir de les cites que s'han conservat dels pares de l'església 300 anys després del temps de Jesús. Segons un estudi realitzat pel Museu Britànic, ara hi ha uns 89.000 passatges que s'han inclòs en els escrits de l'església primitiva d'Ut. Aquesta xifra és enorme i mostra quanta Ut ja s'ha utilitzat en els primers dies. Les cites també mostren que el Nou Testament s'ha mantingut en la seva forma actual, que no admet la reencarnació.

Joan Baptista i el profeta Elies. Un passatge que sovint es cita per molts místics orientals i membres del moviment New Age són les paraules de Jesús sobre Joan Baptista com Elies (Mateu 11:11-14 i Marc 9:11-13). Creuen que això demostraria la reencarnació.

    Tanmateix, és bo tenir en compte que, per exemple, Lluc 1:17 mostra que Joan va anar per davant de Jesús "en l'esperit i el poder d'Elies". En altres paraules, va tenir la mateixa unció influenciada per l'Esperit que el seu predecessor a l'Antic Testament, però era una persona completament diferent.

    A més, l'evidència més clara que Joan no era en absolut Elies són les seves pròpies paraules quan ho va negar. Segurament ell mateix sabia millor qui era, perquè deia: 

 - (Joan 1:21) I li van preguntar: I què? Ets Elias? I ell va dir: No ho sóc. Ets aquest profeta? I ell va respondre: No. 

Morir una vegada . Si mirem l'ensenyament general de la Bíblia, tampoc admet la reencarnació. És possible que trobem desenes o centenars de versos que suggereixen que només podem ser salvats per gràcia (Ef 2:8,9: Perquè per gràcia sou salvats per la fe; i això no de vosaltres mateixos: és el do). de Déu: No per obres , perquè ningú es glorifiqui.) , a través de Jesús i que és possible que una persona tingui els seus pecats perdonats ara mateix. Això contradiu clarament la doctrina de la reencarnació, on l'home intenta salvar-se gradualment a través de diverses vides i un desenvolupament gradual.

    També és significatiu que quan es tracta de la continuació de l'existència després de la mort, la Bíblia no parla de la reencarnació en un nou cos, sinó de la condemnació i el cel i també el judici davant d'ells: aquestes coses exclouen completament la reencarnació. El judici té lloc després que una persona hagi mort una vegada, no moltes vegades:

 - (Hebr 9:27) I tal com està destinat als homes  morir una vegada, però després d'això el judici :

- (2 Cor 5:10) Perquè tots hem de comparèixer  davant el tribunal  de Crist; perquè cadascú rebi les coses fetes en el seu cos,  segons el que ha fet, siguin bones o dolentes .

COM ES SEMBLEN LES CONCEPCIONS ORIENTALS I BÍBLIQUES? És destacable que també hi hagi nombroses similituds entre concepcions orientals i bíbliques, com ara el concepte de responsabilitat humana. Perquè mentre a Occident la idea de condemnació pot ser sovint criticada, la concepció oriental conté exactament la mateixa concepció i que l'home és responsable de les seves accions. Es manifesta, per exemple, en els punts següents:

Sembrar i segar.  Si partim de com es manifesta la responsabilitat a les religions orientals, llavors especialment la doctrina de la reencarnació i la llei del karma que li pertany contenen la idea d'aquest assumpte i que una persona ha de reparar les seves accions equivocades i pagar-les. Tot i que algunes persones sovint neguen la noció que ens enfrontem al judici i la condemna, la doctrina original de la reencarnació conté la mateixa idea que hem de collir el que hem sembrat, és a dir, pagar per les nostres accions equivocades.

    La idea de sembrar i collir surt a primer pla al conegut llibre de Rauni-Leena Luukanen "Kuolemaa ei ole" , a la seva part final, on la suposada "àvia" de l'autor transmet un missatge a través de la frontera mitjançant l'escriptura automàtica. Aquesta cita (pàg. 186) fa referència a la noció que som responsables de les nostres accions i collirem el que hem sembrat:

Un ensenyament important és el següent: un home cull el que ha sembrat. De tots, del que hem fet, som responsables. (...) La gent normalment no entén el significat de la llei del karma.

L'ensenyament del Nou Testament és força semblant: collirem el que hem sembrat. Això vol dir que el judici es produeix segons els fets, tal com es mostra en els versos següents:

- (Gàlates 6:7 )  ... un home sembra, això també segarà.

- (Col 3:25) Però el qui fa mal rebrà el mal que ha fet; i no hi ha respecte a les persones.

- (Ap 20:12-15) I vaig veure els morts, petits i grans, dempeus davant de Déu; i es van obrir els llibres; i es va obrir un altre llibre, que és el llibre de la vida; i  els morts van ser jutjats per les coses que estaven escrites en els llibres,  segons les seves obres .

13 I el mar va lliurar els morts que hi havia; i la mort i l'infern van lliurar els morts que hi havia en ells;  i tots van ser jutjats segons les seves obres .

14 I la mort i l'infern van ser llançats al llac de foc. Aquesta és la segona mort.

15  I qui no es va trobar escrit al llibre de la vida va ser llançat al llac de foc .

La visió de la condemnació. El concepte de la nostra responsabilitat i que l'injust ha de pagar per les seves accions no es limita a la cita anterior i a la doctrina de la reencarnació. La mateixa visió també és comú en diverses religions, on hi ha una creença general en l'infern i les males conseqüències de les accions equivocades. L'islam i el judaisme generalment creuen en l'infern, però el budisme també en té una idea. La cita següent tracta del concepte oriental: 

En general, els meus alumnes opinen que només les persones bones poden arribar al paradís i les dolentes han d'anar a l'infern. El budisme japonès ensenya l'existència d'aquests dos "llocs" i no tenen por de fer servir la paraula "infern" en la llengua religiosa local. Intento que els nens vegin que ells mateixos han fet coses dolentes. (6)

L'eternitat.  Quan es tracta de la nostra responsabilitat i l'eternitat del judici, la doctrina oriental de la reencarnació, en la qual molts membres del Moviment New Age creuen i donen suport, també pot portar a un resultat exactament igual i similar.

    Si un infractor (per exemple, una persona com Hitler) continua fent el mal i no corregeix el curs de la seva vida, també haurà de pagar-ho en les seves properes vides a causa de la llei del karma. El càstig de l'injust és en cert sentit etern si mai no canvia la seva forma de vida. Això és molt possible a la llum de la doctrina de la reencarnació. En principi, per tant, no difereix de cap manera de la condemnació eterna esmentada a la Bíblia.

    El concepte de l'eternitat del judici també apareix a la religió popular xinesa. Creuen que el càstig per a determinades persones, especialment els assassins, és etern. Ni tan sols tenen la possibilitat de reencarnar-se, com ens diu la següent cita:

La religió popular xinesa inclou una idea de reencarnació. (...) L'assassí no tornarà a néixer mai més a la Terra. Ell patirà el seu càstig eternament. En canvi, si un home ha estat una persona molt bona en la seva vida anterior, s'alliberarà del cercle de la reencarnació i es traslladarà al cel occidental on es convertirà en Buda. (7)

S'HA ELIMINAT LA SENTENCIA! Tot i que l'ensenyament bíblic que hi haurà judici es va mostrar més amunt, la bona nova és que cada persona pot estar completament lliure del judici i la condemna mitjançant Jesucrist. Això és així perquè Jesucrist no va venir al món per jutjar les persones, sinó per salvar-les. Va venir per salvar la gent, que tothom pogués entrar en comunió amb Déu i que ell no hagués d'anar a l'infern. Els següents versets de la Bíblia es refereixen a aquesta qüestió important:

- (Joan 3:17)  Perquè Déu no va enviar el seu Fill al món per condemnar el món; sinó perquè el món per ell es salvi .

- (Joan 12:47) I si algú escolta les meves paraules i no creu, jo no el jutjo,  perquè no he vingut a jutjar el món, sinó a salvar-lo .

 - (Joan 5:24) En veritat, en veritat us dic: Qui escolta la meva paraula i creu en el qui m'ha enviat,  té vida eterna i no arribarà a condemna; però passa de la mort a la vida .

- (Rm 8:1) Ara, doncs, no hi ha cap condemna per als qui estan en Crist Jesús, que no caminen segons la carn, sinó segons l'Esperit.

Així que el millor que podeu fer ara és recórrer a Jesucrist, per qui el judici és eliminat. Només en Ell i dirigint-se a Ell pots tenir vida eterna i ser alliberat de la condemna. Considereu aquests versos que ensenyen sobre aquest tema important:

- (Joan 5:40)  I no vindràs a mi, perquè tinguis vida .

 - (Joan 6:35) I Jesús els digué:  Jo sóc el pa de vida; el qui ve a mi  no passarà mai fam; i qui creu en mi mai tindrà set.

 - (Mt 11:28-30)  Veniu a mi, tots els que esteu treballats i carregats, i jo us faré descansar .

29 Preneu-vos el meu jou i apreneu de mi; perquè sóc mansu i humil de cor, i trobareu repòs per a les vostres ànimes.

30 Perquè el meu jou és fàcil, i la meva càrrega és lleugera.

- (Joan 14:6) Jesús li digué:  Jo sóc el camí, la veritat i la vida: ningú no ve al Pare sinó per mi .

- (Joan 6:68,69) Llavors Simó Pere li respongué:  Senyor, a qui anirem? tens les paraules de la vida eterna .

69 I creiem i estem segurs que tu ets aquell Crist, el Fill del Déu viu.