Revisió dels ensenyaments budistes. Són certs o no?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Buda i budisme o Jesús?

Revisió dels ensenyaments budistes. Són certs o no?

Molts tenen ídols en el món de la cultura i l'esport. Poden ser músics, actors, jugadors de futbol o altres estrelles que han aconseguit l'èxit. Ells i el que fan són seguits activament perquè el seu èxit i la seva vida són d'interès.

Tot i que les estrelles esportives i culturals poden estar al centre de l'atenció durant un temps, no es poden comparar amb influents religiosos i espirituals els ensenyaments dels quals han influït desenes de generacions. En aquest article, el tema de reflexió és el Buda i la religió budista, així com Jesús i la fe cristiana. Importa si un creu en els ensenyaments de Buda o en Jesucrist? Quina diferència hi ha entre els seus ensenyaments, els seus orígens i on hauries de confiar? Considerarem aquestes qüestions a continuació. Comencem examinant el problema de l'inici de l'univers i la vida en el budisme.

El problema de l'inici de l'univers i la vida en el budisme. En primer lloc, val la pena parar atenció al fet que el budisme és una religió atea. És a dir, tot i que els budistes moderns poden fins i tot resar al Buda o adorar les seves imatges en les seves pròpies activitats, el budisme no reconeix l'existència d'un déu creador real. Els budistes no creuen en l'existència d'un Creador.

Aquí rau el primer problema del budisme, que és el mateix que el de l'ateisme. Perquè no sempre han existit les següents coses que podem observar cada dia amb els nostres ulls o amb l'ajuda d'un telescopi. Deuen haver nascut en algun moment:

• Les galàxies i les estrelles no sempre han existit, perquè si no, la seva radiació ja s'hauria esgotat

• Els planetes i les llunes no sempre han existit perquè encara tenen una activitat volcànica que no ha aturat

• La vida en aquest planeta no sempre ha existit, perquè la vida a la Terra està lligada al Sol, que no pot haver escalfat la Terra per sempre. En cas contrari, les seves reserves energètiques ja s'haurien esgotat.

La conclusió és que l'univers i la vida devien tenir un començament definit quan van començar els rellotges. Aquesta és una conclusió lògica que fins i tot els científics ateus admeten o han d'admetre. Potser no estan d'acord amb l'obra de la creació de Déu, però no poden negar que la vida i l'univers tenen un començament.

El problema amb el budisme i l'ateisme és exactament com van sorgir les coses anteriors. No té sentit afirmar, per exemple, que l'univers va sorgir per si mateix del no-res, en l'anomenat big bang perquè és una impossibilitat matemàtica. És a dir, si no hi havia res al principi, només el no-res, és impossible que d'això en sorgeixi res. És impossible treure res del no-res, així que la teoria del big bang va en contra de les matemàtiques i les lleis naturals. Així, els ateus i els seguidors del Buda es troben en un carreró sense sortida quan intenten trobar una raó per a l'existència de galàxies, estrelles, planetes i llunes. Poden tenir diferents teories sobre el seu origen, però les teories no es basen en observacions pràctiques i ciència, sinó en la imaginació.

Així és el naixement de la vida. Cap científic ateu tampoc ho pot explicar. El seu naixement per si mateix és una impossibilitat, perquè només la vida pot donar vida. No s'han trobat excepcions a aquesta regla. En el cas de les primeres formes de vida, això es refereix clarament al déu creador, com per exemple la Bíblia ensenya clarament. Està separat de la creació que ha fet:

- (Gn 1:1) Al principi Déu va crear el cel i la terra.

- (Isaïes 66:1,2) 1 Així diu el Senyor: El cel és el meu tron, i la terra és l'esmbori dels meus peus: on és la casa que m'edifiqueu? i on és el lloc del meu descans?

2 Perquè totes aquestes coses les ha fet la meva mà, i totes aquestes coses han estat , diu el Senyor; però miraré aquest home, fins i tot el que és pobre i d'esperit contrit, i tremola davant la meva paraula.

- (Apocalipsi 14:7) 7 dient amb veu alta: Temeu Déu i doneu-li glòria; perquè ha arribat l'hora del seu judici: i adorau el qui va fer el cel, la terra, el mar i les fonts de les aigües .

La reencarnació en el budisme. S'ha dit anteriorment com el budisme difereix de la comprensió cristiana i teista. En el budisme, no hi ha Déu que ho hagi fet tot i estigui separat de la creació que va crear. En aquest sentit, el budisme és una religió semblant a l'hinduisme, que tampoc té cap concepte de déu creador totpoderós.

El budisme, com l'hinduisme, també té la doctrina de la reencarnació. La mateixa doctrina s'ha estès als països occidentals, on s'ensenya en l'anomenat moviment New Age. Als països occidentals, aproximadament un 25% creu en la reencarnació. A l'Índia i altres països asiàtics on es va originar la doctrina, el nombre és molt més alt.

El concepte de reencarnació es basa en la noció que es creu que les nostres vides són un cicle continu. Segons aquesta doctrina, tothom neix una i altra vegada a la terra i rep una nova encarnació segons com va viure en la seva vida anterior. Tot el mal que ens passa avui hauria de ser fruit d'esdeveniments anteriors i que ara hem de collir el que hem sembrat abans. Només si l'home experimenta la il·luminació, com es creu que va experimentar el Buda, s'alliberarà del cicle de la reencarnació.

Però què pensar sobre la reencarnació i la seva versió budista, això és el que reflexionarem a continuació:

Per què no ens recordem? La primera pregunta es refereix a la validesa de la reencarnació. És cert perquè no recordem res de vides passades? Si realment tenim una cadena de vides passades darrere nostre, no ens esperaria recordar molts esdeveniments -relacionats amb la vida familiar, l'escolarització, els llocs de residència, el treball i el lleure? Però per què no ens recordem? El nostre oblit no és una prova clara que les vides passades no van existir mai? Fins i tot HB Blavatsky, el fundador de la Societat Teosòfica, i la persona que potser més va popularitzar la doctrina de la reencarnació a Occident al segle XIX, ha admès el mateix, és a dir, el nostre oblit:

Potser podem dir que en la vida d'una persona mortal no hi ha tal patiment de l'ànima i del cos que no sigui fruit i conseqüència d'algun pecat que s'hagi comès en una forma d'existència prèvia. Però, d'altra banda, la seva vida actual no inclou ni un record d'aquests. (1)

És cert que, per exemple, es diu que el Buda va recordar les seves vides passades en la seva experiència d'il·luminació, i alguns membres del moviment New Age afirmen el mateix. Tanmateix, el problema és que ningú recorda aquestes coses en l'estat normal en què solem actuar i pensar. Això ni tan sols va passar amb el Buda, però necessitava una experiència d'il·luminació on recordés més de 100.000 de les seves vides anteriors, segons les escriptures en Pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

El problema amb les experiències d'il·luminació i els records de vida passada, però, és la confiança que són. Tots tenim ments i imaginacions i somnis on podem veure molts tipus d'aventures que semblen reals en el somni però que mai hem viscut. Això demostra que els somnis i la ment no es poden confiar completament. Existeix la possibilitat de frau.

Com es produeixen aquestes experiències d'il·luminació sol seguir un patró similar. En general, una persona ha practicat la contemplació/meditació durant anys i això finalment ha portat a l'anomenada experiència d'il·luminació. Aquest va ser el cas de Buda, que va passar anys meditant profundament, però és interessant que el profeta de l'islam, Mahoma, també es dediqués a la meditació religiosa quan va començar a rebre visions i revelacions. Així és com han començat molts altres moviments religiosos. Per exemple, a través d'aquest procés han nascut diversos grups religiosos que existeixen al Japó, quan algú primer ha meditat durant molt de temps i després ha rebut una revelació, sobre la base de la qual es construeix el moviment.

A més, cal destacar que les mateixes experiències que alguns poden experimentar com a resultat de la meditació a llarg termini s'han produït amb l'ajuda de drogues. Els usuaris de drogues poden tenir experiències delirants de llum similars a les que poden tenir els meditadors a llarg termini i poden veure coses que no hi són, igual que les persones amb esquizofrènia. Personalment crec i entenc que en realitat Satanàs i el món dels esperits malignes estan enganyant la gent amb aquestes visions i experiències d'il·luminació.

L'antic guru hindú Rabindranath R. Maharaj ha plantejat el mateix punt. Ell mateix va practicar la meditació durant anys i va experimentar visions falses com a resultat. Poc després de dirigir-se a Jesucrist, es va sorprendre de trobar que els consumidors de drogues tenien experiències semblants a ell. Aquest exemple mostra com és qüestionable confiar, per exemple, en les històries de Buda o d'altres persones quan expliquen les seves vides passades o les anomenades experiències d'il·luminació aconseguides mitjançant la meditació prolongada o les drogues:

D'aquesta manera vaig començar a conèixer encara més consumidors de drogues i vaig fer un descobriment sorprenent: alguns d'ells van tenir experiències semblants sota la influència de les drogues, com jo en el meu dia de ioga i meditació! Em va sorprendre escoltar-los descrivint el "món bell i pacífic" on van poder entrar amb l'ajuda de l'LSD; un món amb visions i colors psicodèlics amb els quals estava massa familiaritzat. Per descomptat, molts d'ells també havien tingut males experiències, però la majoria dels consumidors de drogues semblaven tan reticents a tenir en compte aquestes advertències com jo quan practicava ioga.

"No necessitava substàncies per veure visions d'altres mons o éssers sobrenaturals o per sentir unitat amb l'univers o per sentir que sóc "Déu", els vaig dir. "Tot això ho vaig aconseguir mitjançant la meditació transcendental. Però va ser una mentida, un truc dels mals esperits per guanyar-me el avantatge quan vaig alliberar la meva ment del meu propi control. T'estàs enganyant. L'únic camí cap a la pau i la satisfacció que busqueu és a través de Crist". Com que sabia de què parlava i ho havia viscut jo mateix sense drogues, molts d'aquests consumidors de drogues es van prendre seriosament les meves paraules.

… Vaig aprendre que les drogues provocaven canvis en la consciència que eren similars als provocats per la meditació. Van fer possible que els dimonis manipulessin les neurones del cervell i creessin tot tipus d'experiències aparentment reals, que en realitat eren deliris enganyosos. Els mateixos esperits malignes que m'havien portat a una meditació cada cop més profunda per dominar-me, òbviament també estaven darrere del moviment de drogues per la mateixa raó satànica. (2)

Conflicte amb la visió hindú i occidental. Si la reencarnació fos certa i fos una qüestió de totes les persones, és probable que tothom ensenyés de la mateixa manera. No obstant això, aquest no és el cas, però els budistes ensenyen sobre això de diferents maneres que, per exemple, hindús o membres occidentals del moviment New Age. Les diferències apareixen almenys en els aspectes següents:

• En el concepte occidental, es creu que una persona continua sent una persona tot el temps. En canvi, tant en la concepció hindú com en la budista, una persona pot néixer com un animal o fins i tot una planta. La cita següent descriu el concepte budista:

L'últim dia del mes, els esperits tornen a les seves respectives residències a l'inframón, saciats i satisfets. Els esperits kui i els esperits ancestrals estaran tancats darrere la porta dels esperits un any més. Alguns d'ells tornen a les deu sales per continuar complint condemna. Alguns esperen reencarnar-se a la terra o al cel occidental. Des de la desena sala caus a la roda de la reencarnació, a través de la qual neixes de nou a la terra. Alguns neixen persones bones, altres dolents, alguns animals, o fins i tot plantes. (3)

• La cita anterior feia referència a com els budistes creuen en l'infern. D'altra banda, els hindús i els seguidors del moviment New Age a Occident en general no creuen en l'infern. Neguen l'existència de l'infern. Aquí hi ha una contradicció entre diferents concepcions de la reencarnació.

En el budisme, també hi ha quatre cels o paradisos: el cel del nord, el cel del sud, l'est i el cel occidental. Es creu que Buda es troba en l'últim d'ells. D'altra banda, els hindús i els seguidors del moviment New Age no creuen en aquesta qüestió de la mateixa manera que els budistes.

• La manera de sortir del cicle de la reencarnació és diferent a l'hinduisme i al budisme. Els hindús ensenyen que quan una persona s'adona de la seva divinitat i connexió amb Brahman, s'allibera del cicle de la reencarnació. En canvi, el Buda va ensenyar quatre veritats (1. La vida és sofriment 2. El patiment és causat per la voluntat de viure 3. El patiment només es pot alliberar apagant la voluntat de viure 4. La voluntat de viure es pot extingir seguint el camí correcte ), l'últim dels quals inclou el camí octuple de la salvació, és a dir, la llibertat del cicle de la reencarnació. Inclou: una fe correcta, una aspiració correcta, un discurs correcte, una conducta correcta, una forma de vida correcta, un esforç correcte, una memòria correcta i una meditació correcta. Aquest ensenyament de Buda contradiu així l'ensenyament hindú,

Què passa amb la percepció occidental en el moviment New Age? Aquestes persones poden creure en la divinitat de l'home, com creuen els hindús, però la comprensió d'aquesta qüestió i el seu efecte sobre la reencarnació no s'acostuma a ensenyar de la mateixa manera que a l'hinduisme. Als països occidentals, per contra, la reencarnació es pot ensenyar en un sentit positiu. La reencarnació es veu com una oportunitat i no una maledicció com en l'hinduisme i el budisme. Aquestes són les contradiccions que hi ha al voltant de la doctrina de la reencarnació.

Com funciona la llei del karma? Un dels misteris de la doctrina de la reencarnació és la llei del karma, que apareix en el budisme, l'hinduisme i el moviment de la Nova Era aquí a Occident. Segons l'enteniment comú, la llei del karma hauria de recompensar i castigar una persona segons com hagi viscut en la seva encarnació anterior. Si una persona ha fet males accions o ha pensat malaments, hi ha una conseqüència negativa; els bons pensaments i les accions produeixen un resultat positiu.

L'enigma, però, és com pot funcionar així una llei impersonal? Una força o una llei impersonals no poden pensar, distingir la qualitat de les accions, ni tan sols recordar res del que ha fet una persona -igual que un llibre de lleis secular no pot funcionar així, però sempre cal un executor de la llei, un ésser personal; la llei sola no ho fa.

La llei impersonal tampoc no pot fer plans per a les nostres vides futures ni determinar en quines condicions naixerem i viurem. Les accions en qüestió sempre requereixen una personalitat, cosa que la llei del karma no és. Una mera llei no pot funcionar d'aquesta manera.

Un altre problema és que si la llei del karma ens premia i castiga segons com hem viscut en les nostres vides anteriors, aleshores per què no recordem res de vides passades, això ja s'ha dit més amunt? Si som castigats per la nostra vida passada, llavors tothom ha de saber per què ens passa el que ens passa. Quina base hi ha de totes maneres, si els motius del càstig no estan degudament clars? Aquest és un dels problemes de la doctrina de la reencarnació.

Com al principi, d'on va sorgir el mal karma? Abans s'ha dit com l'univers i la vida tenen un començament. No són eterns i no sempre han existit, però tenen un començament definit.

A partir d'això, sorgeix la pregunta, d'on va sortir el karma dolent? Com podria haver vingut a la terra si no hi hagués vida a la terra? És a dir, si no hi ha hagut vida, el karma dolent no podria haver sorgit com a conseqüència de les males accions, ni tampoc el bon karma. De fet, cada persona i criatura ja haurien estat perfectes i ni tan sols haurien hagut de passar pel cicle de la reencarnació. Com podria haver sorgit el cicle de la reencarnació, si és cert, ja que només el mal Karma de vides passades el provoca i el sosté? Quin ha estat el seu origen?

La següent descripció explica el problema anterior. Toca la qüestió de com es pot començar el cicle des del mig, per dir-ho, però no tracta el problema del començament en si. A la descripció, l'autor parla amb monjos budistes:

Em vaig asseure al temple budista de Pu-ör-an amb un grup de monjos. La conversa va girar cap a la pregunta d'on ve l'esperit de l'home. (…) Un dels monjos em va donar una llarga i detallada explicació sobre el gran cicle de la vida que transcorre contínuament a través de milers i milions d'anys, apareixent de noves formes, desenvolupant-se més amunt o baixant, segons la qualitat de les accions individuals. Quan aquesta resposta no em va satisfer, un dels monjos va respondre: "L'ànima ha vingut de Buda del cel occidental." Aleshores vaig preguntar: "D'on ha vingut Buda i com ve d'ell l'ànima de l'home?" va ser de nou una llarga conferència sobre els Budes anteriors i futurs que se succeiran després d'un llarg període, com un cicle interminable. Com que aquesta resposta tampoc em va satisfer, els vaig dir: "Vostè comenceu pel mig, però no des del principi. Ja tens un Buda que ha nascut en aquest món i després en tens un altre preparat. Tens una persona completa que passa pel seu cicle interminables vegades". Volia obtenir una resposta clara i breu a la meva pregunta: d'on han sortit el primer home i el primer Buda? D'on ha començat el gran cicle de desenvolupament?

(...) Cap dels monjos va respondre, tots callaven. Al cap d'una estona vaig dir: "Us diré això, tot i que no observeu la mateixa religió que jo. El començament de la vida és Déu. No és com els vostres Budes que com una sèrie interminable se succeeixen en el gran cicle. de desenvolupament, però Ell és eternament el mateix i immutable. Ell és el principi de tot, i d'ell ve el començament de l'esperit de l'home". (...) No sé si la meva resposta els va satisfer. Tanmateix, vaig tenir la possibilitat de parlar-los de la font de la vida, el Déu vivent l'existència del qual solament és capaç de resoldre una qüestió de la font de la vida i l'origen de l'univers. (4)

Les cent mil vides de Buda. Abans es va dir com es creu que Buda va recordar 100.000 de les seves vides anteriors en la seva experiència d'il·luminació. Això s'esmenta a les escriptures budistes en llengua pali (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, p. 72 / Eastern Wisdom).

No obstant això, aquesta qüestió es pot considerar. Per exemple, la història de la humanitat només es coneix amb certesa fa uns 5.000 anys enrere (que s'acosta bastant a uns 6.000 anys, cosa que es pot deduir a partir de les genealogies bíbliques). Els períodes més llargs que això i les suposicions sobre la llarga història de la humanitat són més imaginació que informació fiable. L'inventor del mètode del radiocarboni, el professor WF Libby va afirmar realment a la revista Science (3/3/1961, p. 624) que la història confirmada només arriba fins a ca. 5000 anys enrere. Va parlar de les famílies governants d'Egipte, que en realitat poden haver viscut fins i tot segles més tard (Això es va afirmar a la sèrie de 3 parts "Faaraot ja kuninkaat" que es va mostrar a Suomen TV entre novembre i desembre de 1996)

L'Arnold (el meu company de feina) i jo ens vam sorprendre per primera vegada quan vam descobrir que la història només data de 5.000 anys enrere. (...) Sovint havíem llegit que tal o aquella cultura o jaciment arqueològic tenia 20.000 anys. Vam saber ràpidament que aquestes xifres i dates primerenques no es coneixen amb precisió i que l'època de la Primera Dinastia d'Egipte és en realitat el punt històric més antic confirmat amb certa certesa. (5)

Les primeres notes que tenim de la història de l'home daten només aproximadament 5.000 anys del passat. ( The World Book Encyclopaedia , 1966, volum 6, pàg. 12)

El creixement demogràfic tampoc admet la idea de períodes llargs. Segons els càlculs, la població s'ha duplicat cada 400 anys de mitjana (i encara més ràpid avui en dia). Això significaria que, per exemple, fa 4000 anys, la terra hauria d'haver tingut menys de 10 milions d'habitants. Sembla una estimació justa, ja que zones com Amèrica del Nord, Amèrica del Sud i Austràlia només s'han habitat principalment des del segle XVIII. Per exemple, es calcula que a Amèrica del Nord només hi havia tres milions d'habitants a principis del segle XVIII, mentre que ara són més de cent vegades més. Això mostra com de poc poblada estava la Terra fa només uns quants segles. Fa uns quants mil·lennis, la Terra estava encara més escassament poblada que al segle XVIII.

D'altra banda, si fa 100.000 anys només hi hagués 2 habitants, i la taxa de duplicació de la població fos un cop cada mil anys (és una taxa molt més lent que ara), la població actual hauria de ser de 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.000. Aquesta és una xifra absolutament absurda en comparació amb els 8.000 milions actuals (= 8.000.000.000), i demostra que els humans no podrien haver existit en aquell moment. Mostra que l'origen de la humanitat ha d'estar molt més a prop, només fa uns mil·lennis.

Com es relaciona tot això amb el Buda i les seves suposades vides passades? En resum, és impossible que hagi viscut 100.000 vides anteriors, almenys com a humà, ja que els humans només fa uns quants mil·lennis que són a la terra. No té sentit parlar de períodes més llargs, perquè els signes clars de la història humana no s'estenen més.

D'altra banda, si creiem que els científics ateus que creuen en llargs períodes de temps, només hauria d'haver existit vida unicel·lular a la Terra durant centenars de milions d'anys, fins que fa 500-600 milions d'anys, una vida més complexa va aparèixer al fons del mar. . La pregunta és, si només hi havia vida unicel·lular, i després animals del fons marí, què van aprendre aquests organismes en el cicle de la reencarnació? Com van adquirir un bon karma o evitar l'acumulació de mal karma mentre vivien com a animals unicel·lulars o de fons marí? Jo personalment no crec en el que els científics ateus afirmen sobre milions d'anys, considero que són mentides de Satanàs, però si combines la teoria de l'evolució amb milions d'anys i la doctrina de la reencarnació, t'has de trobar amb aquests problemes. .

El principi de protecció de la vida. El budisme té bons ensenyaments en l'àmbit de la moral, com no robar, no cometre adulteri, no mentir o beure begudes embriagadores. Aquests ensenyaments no es diferencien, per exemple, dels ensenyaments de Jesús i dels apòstols, perquè el sentit moral és comú a totes les persones. Tant a Orient com a Occident, naturalment entenem quin és el comportament correcte i incorrecte.

Una de les ensenyances del budisme també és que no s'ha de matar cap ésser viu. Això és coherent amb l'ensenyament de la Bíblia, quan un dels manaments de la Bíblia és "No mataràs". Tanmateix, en el budisme també vol dir que no s'ha de matar cap ésser viu, és a dir, a més dels humans, altres éssers vius com els animals. Per això, els monjos budistes tendeixen a menjar només menjar vegetarià.

Com es relaciona això amb la reencarnació? En resum, els budistes pensen que si una persona mata, per exemple, un porc o una mosca en aquesta vida, la persona mateixa naixerà en forma de porc o mosca a la següent vida. És un càstig per a una persona que mata un ésser viu. Tanmateix, això es pot ampliar amb la següent pregunta: què passa si una persona mata un home ric, reeixit i feliç, quin serà el seu destí en la propera vida? Aquesta persona també es convertirà en un home ric, reeixit i feliç en la propera vida? O què serà d'ell? Han pensat els mateixos budistes en aquestes coses que es poden trobar si aquesta doctrina s'aplica de manera coherent?

D'altra banda, els monjos budistes i els seguidors de Buda no sempre segueixen el principi de protecció de la vida. Poden, per exemple, bullir aigua on es poden destruir milers de bacteris. Els bacteris també són éssers vius com els humans, de manera que a la pràctica és impossible seguir sempre el principi de protecció de la vida.

El Buda i el problema del sofriment. La història de la vida de Buda és que era fill d'un governant ric que va deixar la seva casa rica, la seva dona i el seu fill petit per trobar una solució a l'angoixa i el sofriment de ser humà. Veure un vell malalt, un monjo pobre i una persona morta havia influït en el despertar religiós de Buda. Com a resultat, va començar una recerca a llarg termini que incloïa un estil de vida ascètic durant diversos anys i meditació. A través d'ells, va intentar trobar una raó del nostre patiment i una manera de sortir-ne.

I quina és la doctrina cristiana sobre el tema? Parteix de diferents punts de partida. En primer lloc, la causa de les malalties, el pecat i el sofriment ja s'esmenta al capítol 3 de la Bíblia. Explica la caiguda que va afectar a tots els descendents d'Adam. Pau va escriure sobre el tema de la següent manera, és a dir, com el pecat va arribar al món amb la caiguda d'Adam:

- (Rm 5:12) Per què, com per un sol home el pecat va entrar al món, i pel pecat la mort; i així la mort va passar a tots els homes, perquè tots han pecat :

15 Però no com l'ofensa, també ho és el regal. Perquè si per l'ofensa d'un sol molts han mort , molt més la gràcia de Déu i el do de la gràcia, que és d'un sol home, Jesucrist, ha abundat per a molts.

17 Perquè si per culpa d'un sol home la mort va regnar per un ; molt més els qui reben l'abundància de gràcia i del do de la justícia regnaran en vida per un sol, Jesucrist.)

18 Per tant, com per l'ofensa d'un sol judici va arribar a condemnar tots els homes; així mateix, per la justícia d'un, el do gratuït va arribar a tots els homes a la justificació de la vida.

19 Perquè com per la desobediència d'un sol home molts van ser convertits en pecadors , així per l'obediència d'un sol molts seran fets justos.

El fet que el pecat va entrar al món a través de la caiguda d'Adam és la raó última per la qual hi ha sofriment, mal i mort al món.

Cal destacar que molts pobles tenen històries semblants sobre una època daurada passada en què tot va anar bé. Mostra que la narrativa del paradís no només és característica del cristianisme i el judaisme, sinó que també apareix en altres religions i cultures. És una qüestió de tradició comuna de la humanitat, perquè es troba en diferents parts del món.

La tradició del poble Karen que viu a Birmània parla de la caiguda en el pecat. És molt semblant al relat de la Bíblia. Una de les seves cançons esmenta com Y'wa, o el veritable Déu, primer va crear el món (la creació), després va mostrar el "fruit de prova", però Mu-kaw-lee va trair dues persones. Això va fer que la gent fos vulnerable a la malaltia, l'envelliment i la mort. La descripció no difereix gaire de la història del Llibre del Gènesi:

Al principi, Y'wa va donar forma al món. Va indicar menjar i beure. Va indicar "la fruita de prova". Va donar ordres precises. Mu-kaw-lee va trair dues persones. Els va fer menjar la fruita de prova. Van desobeir; no es va creure en Y'wa... Quan van menjar la fruita de prova, es van enfrontar a malalties, envelliment i mort. (6)

Es pot alliberar del patiment? Sí, en part ja durant aquesta vida. La major part del patiment és causada per la malícia d'una persona cap a una altra persona o per no preocupar-se per la situació dels seus éssers estimats. Aquest assumpte es tracta d'una manera força senzilla, és a dir, amb l'amor al proïsme i que la gent es penedeix dels seus pecats. Jesús va ensenyar sobre aquests temes de la següent manera:

- (Mt 4:17) A partir d'aquell moment Jesús va començar a predicar i a dir: " Convertiu-vos, perquè el Regne dels cels és a prop ".

- (Mt 22:34-40) Però quan els fariseus van saber que havia fet callar els saduceus, es van reunir.

35 Llavors un d'ells, que era advocat, li va fer una pregunta, temptant-lo i dient:

36 Mestre, quin és el gran manament de la llei ?

37 Jesús li digué: Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota l'ànima i amb tota la teva ment.

38 Aquest és el primer i gran manament.

39 I el segon és semblant a ell: Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix .

40 D'aquests dos manaments depenen tota la llei i els profetes .

Si seguim els ensenyaments anteriors de Jesús, la major part del patiment del món acabarà en un dia. Els monjos budistes han intentat resoldre aquest problema girant-se cap a dins, o meditant, i anant als monestirs, però si estimem la gent, s'hauria de dirigir fora de nosaltres mateixos. Això no sempre s'ha seguit correctament i estem molt lluny de la perfecció, però és l'essència de l'ensenyament de Jesús.

Un exemple d'amor cristià són els hospitals, que contribueixen a reduir el sofriment al món. Per exemple, la majoria dels hospitals de l'Índia i Àfrica han començat amb missions cristianes. Els ateus i humanistes sovint han estat espectadors en aquesta zona, i els budistes tampoc han estat molt actius. El periodista anglès Malcolm Muggeridge (1903-1990), ell mateix un humanista laic, però tanmateix honest, ho va notar. Va prestar atenció a com la visió del món afecta la cultura:

He passat anys a l'Índia i a l'Àfrica, i en ambdós llocs m'he trobat amb una àmplia activitat justa mantinguda per cristians de diferents confessions; Però ni una vegada m'he trobat amb un hospital o un orfenat dirigit per una organització socialista, o un sanatori per a la lepra que funcioni sobre la base de l'humanisme. (7)

Què tenen en comú el budisme i el cristianisme? El budisme té moltes coses en comú amb la fe cristiana. Aquests assumptes inclouen els següents:

• La moral, o la percepció del bé i del mal, és una cosa unificada. En el budisme, com en la fe cristiana, s'ensenya que no has de robar, no has de cometre adulteri, no has de mentir i no has de matar. Aquests ensenyaments no difereixen en res de, per exemple, els ensenyaments de Jesús i els apòstols, i no hi ha res estrany. La raó és que cada persona al món té naturalment un sentit del comportament correcte i incorrecte i una consciència. Paul va ensenyar sobre aquest tema de la següent manera. Va parlar de com en els nostres cors hi ha una llei, és a dir, una comprensió del bé i del mal. Segons Pau, es refereix a com Déu jutjarà les persones:

- (Rom 2:14-16) Perquè quan els gentils, que no tenen la llei, fan per naturalesa les coses que la llei conté, aquests, sense la llei, són llei per a ells mateixos:

15 Que mostren l'obra de la Llei escrita en els seus cors, testimoniant també la seva consciència, i els seus pensaments mesquins en acusar-se o excusar-se mútuament ;)

16 El dia en què Déu jutjarà els secrets dels homes per Jesucrist, segons el meu evangeli.

• En el budisme, es creu que una persona ha de collir el que ha sembrat. Aquest és exactament el mateix ensenyament que en la fe cristiana, perquè segons la Bíblia, hem de respondre de les nostres accions. Segons la Bíblia, això passarà en el judici final:

- (Gàl 6, 7) No us enganyeu; No se'n burla de Déu: perquè tot allò que un home sembri, això també segarà.

- (Rom 14:12) Així doncs, cadascú de nosaltres donarà compte de si mateix a Déu.

- (Ap 20:12-15) I vaig veure els morts, petits i grans, dempeus davant de Déu; i es van obrir els llibres; i es va obrir un altre llibre, que és el llibre de la vida; i els morts van ser jutjats per les coses que estaven escrites en els llibres, segons les seves obres .

13 I el mar va lliurar els morts que hi havia; i la mort i l'infern van lliurar els morts que hi havia en ells; i tots van ser jutjats segons les seves obres .

14 I la mort i l'infern van ser llançats al llac de foc. Aquesta és la segona mort.

15 I qui no es va trobar escrit al llibre de la vida va ser llançat al llac de foc.

• En el budisme es creu a l'infern tal com van ensenyar Jesús i els apòstols. Els budistes creuen que els assassins passaran l'eternitat a l'infern. Segons la Bíblia, l'infern existeix i tots els autors de la injustícia i els que rebutgen la gràcia de Déu hi aniran:

- (Mt 10:28) I no tingueu por dels qui maten el cos, però no poden matar l'ànima, sinó més aviat por aquell que pot destruir l'ànima i el cos a l'infern.

- (Ap 22:13-15) Jo sóc l'Alfa i l'Omega, el principi i el final, el primer i l'últim.

14 Feliços els qui compleixen els seus manaments, perquè tinguin dret a l'arbre de la vida i puguin entrar per les portes a la ciutat.

15 Perquè fora hi ha gossos, i bruixots, i fornicadors, i assassins, i idòlatres, i qui estima i mentida.

- (Ap 21:6-8) I em va dir: Ja està fet. Sóc l'Alfa i l'Omega, el principi i el final. Al qui té set li donaré de franc la font de l'aigua de la vida.

7 El qui venci ho heretarà tot; i jo seré el seu Déu, i ell serà el meu fill.

8 Però els temibles, els incrèduls, els abominables, els assassins, els fornicadors, els bruixots, els idòlatres i tots els mentiders, tindran la seva part al llac que crema de foc i sofre: que és la segona mort.

Què hi ha de diferent entre el budisme i el cristianisme? Tot i que el budisme i el cristianisme tenen algunes característiques comunes, també hi ha diferències clares entre ells. Els mirarem tot seguit.

• El budisme ensenya la reencarnació, on es pot néixer i morir una i altra vegada. En canvi, l'ensenyament de la Bíblia és que només tenim una vida a la terra i després hi haurà judici. En hebreus està escrit:

- (Hebr 9:27) I tal com està destinat als homes morir una vegada, però després d'això el judici :

Què passa amb l'ensenyament de Jesús? Tampoc va ensenyar la reencarnació una i altra vegada a la terra, però va parlar de néixer de nou, que és una cosa completament diferent. Significa rebre una nova vida de Déu i en la qual l'home esdevé una nova creació espiritualment. Succeeix quan una persona es torna a Jesucrist i l'accepta com el seu salvador:

- (Joan 3:1-12) Hi havia un home dels fariseus, que es deia Nicodem, un cap dels jueus:

2 Aquest mateix es va acostar a Jesús de nit i li va dir: Rabí, sabem que ets un mestre vingut de Déu, perquè ningú no pot fer aquests miracles que fas, si no és Déu amb ell.

3 Jesús respongué i li digué: En veritat, en veritat et dic que si un home no neix de nou, no pot veure el Regne de Déu .

4 Nicodem li va dir: Com pot néixer un home quan és vell? pot entrar per segona vegada al ventre de la seva mare i néixer?

5 Jesús va respondre: En veritat, en veritat us dic: si un home no neix d'aigua i de l'Esperit, no pot entrar al Regne de Déu .

6 Allò que neix de la carn és carn; i allò que neix de l'Esperit és esperit.

7 No et sorprenguis que t'he dit: Has de néixer de nou .

8 El vent bufa allà on vol, i n'escoltes el so, però no saps d'on ve ni cap a on va: així ho és tot el que ha nascut de l'Esperit.

9 Nicodem va respondre i li va dir: Com poden ser aquestes coses?

10 Jesús respongué i li digué: Ets amo d'Israel i no saps aquestes coses?

11 En veritat, en veritat us dic: Parlem el que sabem i donem testimoni del que hem vist; i no rebeu el nostre testimoni.

12 Si us he dit coses terrenals, i no creieu, com creureu, si us parlo de coses celestials?

- (Joan 1:12,13) Però a tots els qui el van rebre, els va donar el poder de ser fills de Déu, fins i tot als qui creuen en el seu nom:

13 Que no han nascut de sang, ni de la voluntat de la carn, ni de la voluntat de l'home, sinó de Déu.

• Com s'ha dit, en el budisme no hi ha Déu que ho hagi creat tot i estigui separat de la seva creació. Aquest ensenyament bàsic de la Bíblia no és al budisme.

Una cosa que tampoc es manifesta en el budisme és l'amor de Déu. És a dir, si no hi ha Déu, aquesta cosa tampoc no pot haver-hi.

En canvi, la Bíblia parla de l'amor de Déu, de com Ell mateix s'ha acostat a nosaltres en el seu amor i ens vol salvar. El seu amor s'ha manifestat específicament a través del seu Fill Jesucrist, quan va expiar els nostres pecats a la creu fa 2000 anys. Els pecats ja no són un obstacle per accedir a la comunió de Déu i podem rebre el seu perdó.

- (1 Joan 4:9,10) En això es va manifestar l'amor de Déu envers nosaltres , perquè Déu va enviar el seu Fill únic al món, perquè visquéssim per ell.

10 En això consisteix l'amor, no en què hem estimat Déu, sinó que ell ens ha estimat a nosaltres i ha enviat el seu Fill perquè fos la propiciació pels nostres pecats .

- (Joan 3:16) Perquè Déu ha estimat tant el món , que ha donat el seu Fill unigènit, perquè qui creu en ell no es perdi, sinó que tingui vida eterna.

- (Rom 5:8,10) Però Déu encomia el seu amor cap a nosaltres, perquè, quan encara érem pecadors, Crist va morir per nosaltres .

10 Perquè si, quan érem enemics, vam ser reconciliats amb Déu per la mort del seu Fill, molt més, essent reconciliats, serem salvats per la seva vida.

La cita següent explica més sobre el tema. El mateix Rabindranath R. Maharaj va viure a l'hinduisme, però el mateix passa amb el budisme. En cap dels dos és conegut ni acceptat el Déu totpoderós que ens ha estimat:

Em vaig aixecar de la cadira per demanar-li marxa. No tenia sentit continuar amb aquesta discussió. Però ella va pronunciar les paraules, molt tranquil·lament, que em van tornar a asseure. “La Bíblia ensenya que Déu és un Déu d'amor. M'agradaria compartir amb vosaltres com el vaig conèixer".

Vaig quedar bocabadat. Mai en tots els meus anys com a hindú no havia sentit parlar d'un Déu de l'amor! La vaig escoltar amb ganes.

"Com que ens estima, vol apropar-nos a Ell". Això també em va sorprendre. Com a hindú, volia apropar-me a Déu, però ella em deia que un Déu amorós intentava apropar-me!

“La Bíblia també ensenya que el pecat ens impedeix apropar-nos a Déu”, va continuar Molli, “i també ens impedeix conèixer-lo. Per això va enviar Crist a morir pels nostres pecats. I si rebem el seu perdó, el podrem conèixer...”

"Espera un minut!" vaig interrompre. Estava intentant convertir- me ? Vaig sentir que havia de fer alguna refutació. "Crec en el karma. Tot el que sembres ho recolliràs i ningú ho pot canviar. No crec gens en el perdó. És impossible! El que està fet està fet!"

"Però Déu pot fer qualsevol cosa", va dir Molli amb confiança. "És una manera de perdonar-nos. Jesús va dir: "Jo sóc el camí, la veritat i la vida; ningú no ve al Pare sinó per mi". Jesús és el camí. Com que va morir pels nostres pecats, Déu ens pot perdonar!" (7)

• Com s'ha dit, hi ha bons ensenyaments morals en el budisme que no difereixen dels ensenyaments de Jesús i dels apòstols. Gairebé no hi ha diferència entre ells.

En canvi, la diferència és que en el budisme la gent confia en les seves pròpies accions i vida. "El camí cap a la salvació és en una vida santa i seguint les regles prescrites" i "la salvació de l'home a través d'ell mateix" (Citacions del llibre Näin puhui Buddha / The Buddhist Catechism ).

La cita següent explica més sobre el tema. En ella, un missioner cristià parla amb monjos budistes. Un vell monjo afirma que l'obtenció de la vida eterna requereix el treball de mil·lennis:

Quan vaig acabar, el vell monjo em va mirar, va sospirar i va dir: "Sí, aquesta doctrina teva és gran i encantadora d'escoltar, però no pot ser veritat. És massa fàcil per ser veritat. Rebre una vida eterna no ho és. tan senzill com haver de creure en Jesús, és a dir, que la vida eterna es pot obtenir al llarg d'una vida. Cal treballar durant segles. Has de néixer i morir i tornar a néixer per fer bones obres i després, després de segles, quan hagis fet prou bones accions, podràs tenir vida eterna. La teva doctrina és gran i agradable d'escoltar, però és massa fàcil per ser veritat.

Si li hagués dit al monjo que ha de resar això i tant, dejunar i fer bones accions, segurament hauria dit: "Molt bé, això és el que faré". Però com diu l'evangeli: "Creu en el Senyor Jesús, i seràs salvat i tindreu vida eterna", així que la resposta és: és així de fàcil. (8)

Però quin és el problema si una persona confia en les seves pròpies accions i transformacions? La conseqüència és que mai no estarà segur de la seva salvació. A més, si tenim diverses vides per viure, només augmenten cada cop més la càrrega del pecat humà. No arribareu gaire lluny en aquest camí.

I quin és l'ensenyament de la Bíblia? S'ha escrit molt sobre això a les pàgines del Nou Testament. Segons ell, tothom és pecador i imperfecte, i no està a l'alçada de Déu. És inútil intentar aconseguir allò que és impossible a través d'un mateix. Entre altres coses, els versos següents parlen de la nostra imperfecció:

- (Joan 7:19) … i tanmateix cap de vosaltres guarda la llei? …

- (Rm 3:23) Perquè tots han pecat i estan destituïts de la glòria de Déu;

- (Rm 5:12) Per què, com per un sol home el pecat va entrar al món, i pel pecat la mort; i així la mort va passar a tots els homes, perquè tots han pecat :

Aleshores, quina és la solució a la imperfecció i el pecat humà? L'única oportunitat és que ens perdonin els nostres pecats. No hi ha perdó a la llei del karma en què creuen budistes i hindús, però si el mateix Déu totpoderós ens dóna gràcia i perdó, això és possible.

Amb quina base, doncs, Déu ens perdona? La resposta a això es pot trobar en com Déu mateix ens va reconciliar amb ell mateix mitjançant el seu fill Jesucrist. Va passar que Jesús primer va viure una vida sense pecat a la terra i finalment va portar els nostres pecats a la creu. Això fa possible el perdó dels pecats per a cada persona:

- (2 Cor 5:18-20) I tot és de Déu, que ens ha reconciliat amb ell per Jesucrist , i ens ha donat el ministeri de la reconciliació;

19 És a dir, que Déu estava en Crist, reconciliant el món amb ell mateix , sense imputar-los les seves faltes; i ens ha compromès la paraula de reconciliació.

20 Ara, doncs, som ambaixadors de Crist, com si Déu us hagués suplicat per nosaltres: us preguem en lloc de Crist, reconcilieu-vos amb Déu .

- (Fets 10:43) D'ell donen testimoni tots els profetes, que pel seu nom qui creu en ell rebrà la remissió dels pecats.

- (Fets 13:38) Sapigueu, doncs, homes i germans, que per mitjà d'aquest home us és predicat el perdó dels pecats:

Per tant, creient en Jesucrist, a través de qui els nostres pecats han estat expiats, podem rebre el perdó dels pecats. No requereix accions, sinó que nosaltres mateixos ens tornem a Déu, confessem els nostres pecats i rebem Jesucrist a les nostres vides. La salvació és un do i una gràcia, i no es pot fer cap obra per ella. El regal s'accepta tal com és, en cas contrari no és un regal. És clar que pots fer bones accions, però no hi hauries de confiar. Entre altres coses, els versos següents expliquen més sobre el tema:

- (Ef 2:8,9) Perquè per gràcia sou salvats mitjançant la fe; i això no de vosaltres mateixos: és el do de Déu:

9 No per obres , perquè ningú es glorifiqui.

- (Ap 21:5,6) I el qui seu al tron va dir: Heus aquí, jo faig noves totes les coses. I em va dir: Escriu, perquè aquestes paraules són veritables i fidels.

6 I em va dir: Ja està fet. Sóc l'Alfa i l'Omega, el principi i el final. Al qui té set li donaré de franc la font de l'aigua de la vida.

- (Ap 22:17) I l'Esperit i la núvia diuen: Vine. I que el qui escolti digui: Vine. I que vingui el que té set. I qui vulgui, que prengui l'aigua de la vida lliurement .

Només d'una manera. Una de les característiques dels temps moderns és que la gent vol tractar totes les creences com a iguals. S'afirma que no hi ha un únic camí o veritat. Aquest concepte fonamentalment hindú s'ha estès a Occident i també ho creuen els membres del moviment New Age i molts budistes. Els representants d'aquesta manera de pensar consideren que totes les religions són iguals, tot i que són completament diferents entre elles.

Tanmateix, Jesús no ens va deixar cap opció. Va dir que ell és el camí, la veritat i la vida, i que només a través d'ell es pot salvar. Aquestes paraules seves, pronunciades ja fa un parell de milers d'anys, exclouen altres opcions. O els creiem o no. Tanmateix, si Jesús és realment Déu que ell mateix ha preparat el camí per a la vida eterna, per què el rebutjaríem? Per què hem de rebutjar-lo, ja que no podem obtenir la seguretat de la salvació per nosaltres mateixos? Els ensenyaments de Jesús sobre ell mateix surten bé, per exemple, en els versos següents:

- (Joan 14:6) Jesús li digué: Jo sóc el camí, la veritat i la vida: ningú no ve al Pare sinó per mi.

- (Joan 10:9,10) Jo sóc la porta: si algú entra per mi, serà salvat , entrarà i sortirà i trobarà pastura.

10 El lladre no ve, sinó per robar, matar i destruir: jo he vingut perquè tinguin vida i la tinguin més abundantment.

- (Joan 8:23,24) I els digué: "Vostè sou de baix; Jo sóc de dalt: tu ets d'aquest món; No sóc d'aquest món.

24 Per tant, us vaig dir que morireu en els vostres pecats, perquè si no creieu que jo sóc, morireu en els vostres pecats.

- (Joan 5:39,40) 39 Busca les Escriptures; perquè en ells creus que tens vida eterna, i ells són els que donen testimoni de mi.

40 I no vindràs a mi per tenir vida.

Què passa si vols ser salvat i estar segur d'això? Experimentar això és senzill. Has de posar la teva confiança i fe en Jesucrist i la seva obra d'expiació i no en tu mateix. Pots recórrer a ell. Si el rebeu i l'acolliu a la vostra vida, rebeu immediatament el do de la vida eterna. Segons la Bíblia, Jesús es troba fora de la porta del nostre cor i espera que li obrim la porta i no el rebutgem. Si l'has rebut, tens vida eterna i t'has convertit en fill de Déu:

- (Apocalipsi 3:20) 20 Heus aquí, estic a la porta i truco: si algú escolta la meva veu i obre la porta, entraré a ell i soparé amb ell, i ell amb mi.

- (Joan 1:12) Però a tots els qui el van rebre, els va donar el poder de ser fills de Déu , fins i tot als qui creuen en el seu nom:

La pregària de salvació : Senyor, Jesús, em torno a tu. Confesso que he pecat contra tu i no he viscut segons la teva voluntat. Tanmateix, vull allunyar-me dels meus pecats i seguir-te amb tot el cor. També crec que els meus pecats han estat perdonats a través de la teva expiació i he rebut la vida eterna a través de tu. Et dono gràcies per la salvació que m'has donat. Amén.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209