|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Fe cristiana i drets humans
Llegeix com la fe cristiana ha millorat els drets humans i les condicions de les persones
- (1 Cor 6:9) No sabeu que els injustos no heretaran el Regne de Déu? No us enganyeu ...
- (2 Tim 2:19) 19 No obstant això, el fonament de Déu és segur, amb aquest segell: El Senyor coneix els seus. I, que tot aquell que anomena el nom de Crist s'allunyi de la iniquitat .
- (Mt 22:35-40) Llavors un d'ells, que era advocat, li va fer una pregunta, temptant-lo i dient: 36 Mestre, quin és el gran manament de la llei? 37. Jesús li digué: Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota l'ànima i amb tota la teva ment. 38 Aquest és el primer i gran manament. 39 I el segon és semblant a ell: Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix . 40 D'aquests dos manaments depenen tota la llei i els profetes.
- (Mt 7:12) Per tant, tot allò que voleu que els homes us facin, feu-ho també amb ells, perquè això és la llei i els profetes.
Una de les opinions de l'Occident modern és que renunciar a Déu i a la fe cristiana significa el desenvolupament de la moral i la cultura. Valora les persones liberals i les persones proclives a una visió naturalista del món poden pensar que el món serà substancialment millor a mesura que un es desfà de Déu. Condueix a la llibertat, a la civilització, a una societat més justa i a un espai on es valora la raó. Almenys així pensen moltes persones que rebutgen la fe cristiana. Molts també poden plantejar errors comesos en nom del cristianisme i de Déu sense adonar-se que són el resultat de l'apostasia de Déu o que no s'han seguit els ensenyaments de Jesús i els apòstols. No ho són perquè s'hagin seguit els ensenyaments de Jesús i dels apòstols, sinó perquè no s'han seguit. Aquesta important diferència no la comprenen molts crítics de la fe cristiana. Però com és? La fe cristiana ha tingut un impacte positiu o negatiu en els drets humans i la dignitat humana? Ho mirem a la llum d'alguns exemples, com ara la condició de la dona, l'alfabetització, el naixement de la llengua literària i la creació d'escoles i hospitals. Mostren com la fe cristiana ha tingut un impacte positiu en molts àmbits. Aquells països on la fe cristiana ha tingut un paper important són també els països als quals la gent es mou preferentment. En ells, els drets humans i les condicions econòmiques generalment han estat millors que en altres llocs.
La fe cristiana ha debilitat o millorat la posició de la dona? En primer lloc, és bo parar atenció a la condició de la dona, com alguns han argumentat sobre l'efecte perjudicial del cristianisme sobre la condició de la dona. Han atacat contra la fe cristiana, al·legant que és patriarcal i ha debilitat la posició de la dona. Aquesta acusació l'han fet especialment membres del moviment feminista i altres que han adoptat una mentalitat semblant. Aquestes persones pensen que la condició d'una dona depèn del fet que actuï exactament de la mateixa manera que un home (per exemple, el sacerdoci femení) i no del fet que sigui digne d'ella mateixa i especialment a través de Crist. En aquest punt de vista, el valor d'una dona només es mesura per la seva similitud amb un home i no només per la seva identitat com a dona. No obstant això, és contradictori que les mateixes membres del moviment feminista que diuen representar les dones estiguen pressionant amb força per l'avortament, que és el rebuig de la veritable feminitat. La veritable feminitat no inclou matar un nen dins o fora del ventre de la mare. En canvi, l'estreta relació entre mare i fills i la cura dels fills és una feminitat sana. Les actuals líders del moviment feminista se n'han oblidat. Un altre problema que ha seguit durant la intensa activitat del moviment feminista és l'augment del nombre de mares solteres. Això també s'ha fet més habitual en la generació actual, quan s'han abandonat els principis cristians i la permanència del matrimoni. Moltes dones pateixen una càrrega més gran que abans de l'era del moviment feminista actual. No s'ha alleujat, però ha empitjorat la seva situació.
L'actriu i escriptora Eppu Nuotio i l'investigador Tommi Hoikkaladiscutir la confusió sobre la relació home-dona. Hoikkala es pregunta per què la família nuclear va començar a desintegrar-se quan les dones tenien més drets. Creu que Finlàndia s'enfrontarà aviat a la mateixa situació que Suècia ja té: la forma familiar més habitual és la mare soltera i el seu únic fill. Les dones volien ser alliberades de la situació en què no tenien llibertat d'elecció i van acabar en una situació en què no tenen llibertat d'elecció. (...) Moltes dones s'esgoten per les tasques de la llar, els estudis i la feina de curta durada. Hoikkala opina que aquests problemes en les relacions han estat causats pel fet que els homes no poden suportar dones que tinguin èxit. A mesura que la tolerància de les persones es redueix, el seu llindar per divorciar-se també baixa. Finlàndia ara té una cultura del divorci. (1)
Què passa amb la història i la condició de la dona? Molts ataquen contra la fe cristiana precisament perquè afirmen que ha debilitat la posició de la dona. Tanmateix, aquest argument no resisteix la consideració històrica. Perquè, en comparació amb les dones de les societats grega i romana, la posició de les dones cristianes era considerablement millor. Un exemple del món antic va ser l'abandonament de les nenes. A l'Imperi Romà, era pràctica habitual participar en la planificació familiar abandonant els nounats. Va ser el destí de les noies en particular. Com a resultat, la relació entre homes i dones es va distorsionar, i s'estima que hi havia uns cent trenta homes per cada cent dones a la societat romana. Tanmateix, la fe cristiana va canviar la situació i va millorar la posició de la dona en l'antiguitat. Quan els cristians van prohibir l'avortament i la matança de nounats, va afectar la supervivència de les nenes. Les nenes eren ateses tant com els nens. Això va fer que la relació entre homes i dones fos més uniforme. Un altre exemple són els matrimonis infantils i els matrimonis concertats a una edat jove. A la societat antiga, era habitual obligar les noies a casar-se mentre encara es trobaven en la seva pubertat o fins i tot abans. El grec Cassius Dió, que va escriure la història romana, va afirmar que una noia està preparada per casar-se als 12 anys: " Una noia es casa abans dels 12 anys es converteix en parella legal en el seu 12è aniversari ". La fe cristiana va impactar d'una manera que va permetre a les dones casar-se més tard i triar la seva pròpia parella. El nostre tercer exemple es refereix a les vídues, la situació de les quals era pobra al món antic (com a l'Índia actual, on les vídues fins i tot han estat cremades vives). Representaven un dels grups més vulnerables i menys afortunats, però el cristianisme també va millorar les seves vides. La comunitat va ser cridada a tenir cura de les vídues tant com aquestes tenien cura dels nens abandonats. Això va afectar l'expansió del cristianisme a l'imperi romà. Els Fets i les epístoles, per exemple, presenten l'estat de les vídues (Fets 6:1, 1 Tim 5:3-16, Jaume 1:27) En quart lloc, hi ha un ensenyament al Nou Testament per als marits que han d'estimar les seves dones, tal com Crist va estimar l'església. Si hi ha alguna cosa negativa cap a les dones, les feministes contemporànies haurien de dir-nos què hi passa. L'amor d'un home cap a la seva dona no és exactament el que totes les dones volen en un matrimoni?
- (Ef 5:25,28) Marits, estimeu les vostres dones, com també Crist va estimar l'Església i es va lliurar a si mateix per ella. 28 Així els homes han d'estimar les seves dones com els seus propis cossos. Qui estima la seva dona s'estima a si mateix.
En cinquè lloc, cal tenir en compte que la proporció de dones entre els seguidors de Jesús ha estat sempre gran. Aquest va ser el cas durant els primers segles i més enllà. Si la fe cristiana no hagués aportat una millora en les seves vides, per què hauria passat això? Per què els interessava això si sabien que la fe cristiana subjugava una dona? El fet és que en general va millorar les seves vides. A més, el fet és que les dones han tingut un paper important en molts moviments de revival cristiana. Un bon exemple és, per exemple, el renaixement pentecostal i l'Exèrcit de Salvació. Les dones han tingut un paper important i han difós l'evangeli a zones on no hi ha prou homes.
El professor de sociologia i estudis religiosos, Rodney Stark, ha escrit un llibre sobre el creixement i l'èxit del cristianisme, i també ha analitzat la importància de les dones en la difusió del cristianisme. Segons Stark, l'estatus de les dones cristianes era bo des de les primeres etapes del cristianisme. Gaudien d'un estatus i protecció més elevats que, per exemple, les seves germanes romanes, l'estatus de les quals per la seva banda era significativament superior al de les dones gregues. L'avortament i la matança de nadons tampoc estaven permesos a les comunitats cristianes, tots dos estaven estrictament prohibits. En conseqüència, el cristianisme era molt popular entre les dones (Chadwick 1967; Brown, 1988) i es va estendre, especialment a través de dones elegants als seus marits.(2)
A més, és inútil negar el que fins i tot els pagans opositors al cristianisme admeten obertament: que aquesta nova religió va atreure quantitats inusuals de dones i que moltes dones van obtenir tal confort dels ensenyaments de la congregació que les antigues religions no eren capaços de proporcionar. Com he esmentat, Kelsos pensava en la gran proporció de dones entre els cristians com una prova de la irracionalitat i la naturalesa vulgar del cristianisme. Julianus va criticar els homes d'Antioquia a la seva escriptura Misopogon per deixar que les seves dones malgastés les seves possessions amb els "galilians" i els pobres, la qual cosa, malauradament, va provocar que l'"ateisme" cristià guanyés l'admiració pública. Etcètera. L'evidència sobre el cristianisme primerenc no deixa lloc directament als dubtes que sigui una religió, que va atreure molt les dones i no s'hauria estès ni tan sols ni tan ràpid si no hagués tingut tantes dones. (3)
Què passa amb el sacerdoci femení i l'actitud negativa cap a ell? Molts cristians entenen de la Bíblia que aquesta qüestió només pertany als homes (1 Tim. 3: 1-7; Tit 1: 5-9). No es tracta que les dones siguin considerades inferiors, sinó que homes i dones tenen diferents rols. També és important tenir en compte com va treballar Jesús. Normalment, la gent pensa que Jesús és bo, i realment era bo. Tenia seguidors masculins i femenins per igual. Tanmateix, una troballa important és que Jesús va triar només homes com a apòstols (Mt. 10:1-4), no dones. Jesús no va seguir el model de les feministes modernes aquí, tot i que sens dubte estimava totes les persones, independentment del gènere. Aleshores, per què prestar atenció al patró marcat per Jesús? El motiu principal és que Jesús no era només un ésser humà sinó Déu amb la G majúscula. Era el Déu que va crear totes les coses i que venia del cel (Jn 1, 1-3,14). Jesús mateix va dir: " I els va dir: Vosaltres sou de baix; jo sóc de dalt; vosaltres sou d'aquest món; jo no sóc d'aquest món. 24 Per tant, us vaig dir que morireu en els vostres pecats, perquè si no creieu que jo sóc ell, morireu en els vostres pecats”. (Joan 8:23,24). Així, doncs, si Jesús és el Déu que va establir el model dels primers apòstols, no hem d'ignorar aquest assumpte amb una arronsa d'espatlles i afirmar que no té sentit. Els que avui parlen de desigualtat en aquest tema semblen rebutjar també els altres ensenyaments que Jesús va donar. Molts d'ells no creuen en l'infern ni en cap altre concepte bàsic de la Bíblia que Jesús va ensenyar. Afirmen que són falsos i creuen que són més savis que Jesús. No és aquesta una actitud arrogant? Es pot preguntar a una persona així per què ets membre d'un barri o d'una església si ni tan sols creus els conceptes bàsics que Jesús va ensenyar? Aquestes persones són sacerdots de pa i "líders cecs dels cecs" similars al que hi havia a l'època de Jesús. el que hi havia en temps de Jesús. D'altra banda, si sou el tipus de persona que no està d'acord en aquest tema, no rebutgeu la vida eterna per això! Déu us crida al seu regne etern, així que no rebutgeu aquesta crida per tal cosa!
L'estatus dels nens.
No mataràs un nen amb l'avortament, ni el tornaràs a matar quan naixi (Epístola de Bernabé, 19, 5)
No mataràs amb l'avortament el fruit del ventre ni mataràs el nadó ja nascut (Tertulià, Apologeticum, 9,8:PL 1, 371-372)
En segon lloc, el cristianisme va millorar els drets humans dels nens. Més amunt, vam expressar com l'abandonament de nadons no desitjats era una pràctica habitual a la societat antiga. Era habitual en totes les classes socials, i la pràctica general era deixar que el pare de família decidís durant la primera setmana de vida del nounat si li permetria viure. Si el nen era una nena, discapacitat o no desitjat, sovint era abandonat. Alguns nens abandonats de vegades van ser educats més tard per ser prostitutes, esclaus o captaires, cosa que mostra la seva posició vulnerable. El cristianisme va millorar l'estat dels nens. Com a resultat, la gent va començar a abandonar el seu hàbit d'abandonament i els nens van ser vists com a persones amb total personalitat i drets humans complets. Els nens abandonats eren recollits dels carrers i se'ls donava una nova oportunitat a la vida. Finalment, també es va modificar la legislació: l'any 374, durant l'època de l'emperador Valentinià, l'abandonament dels nens es va convertir en delicte.
L'esclavitud. Quan la fe cristiana va millorar la posició de les dones i els nens, també va millorar la posició dels esclaus i, finalment, va contribuir a la desaparició d'aquesta institució. A l'Imperi Romà, l'esclavitud estava molt estesa i també a les ciutats-estat gregues, el 15-30 per cent dels membres de la societat eren esclaus sense drets civils, però la fe cristiana va comportar un canvi en la situació. Molts critiquen avui l'Edat Mitjana anomenant-la Edat Fosca, però va ser durant aquesta època quan l'esclavitud va desaparèixer d'Europa, amb l'excepció d'algunes regions perifèriques. Què passa amb l'esclavitud de la nova era? En els temps moderns, es parla amb reverència d'una època de la Il·lustració, però quan l'esclavitud va començar de nou, aquesta institució va estar en el seu apogeu just durant la Il·lustració. Va ser una època fosca per a diversos grups de persones. Tanmateix, representants del cristianisme revival, com els quàquers i els metodistes, van contribuir a la prohibició de l'esclavitud a Anglaterra i altres països. Va millorar els drets humans:
L'esclavitud va continuar existint i es va estendre al llarg de tot el segle de les Llums durant les quatre darreres dècades del segle XVIII . Només a finals de segle es van fer els primers projectes de llei per abolir l'esclavitud a les principals colònies. A Anglaterra va començar un moviment abolicionista, que va ser posat en marxa per dues sectes cristianes, els quàquers i els metodistes. Segons les seves declaracions i veredictes, l'esclavitud es considerava especialment un pecat més que una mena de violació dels drets humans. (4)
Democràcia i estabilitat de la societat
- (1 Tim 2:1,2) Per tant, exhorto que, en primer lloc, es facin súpliques, oracions, intercessions i agraïments per tots els homes; 2 Per als reis i per a tots els que tenen autoritat; perquè puguem portar una vida tranquil·la i pacífica amb tota pietat i honestedat.
La primera carta a Timoteu ens insta a pregar per les autoritats perquè ens porti a una vida pacífica. És millor que hi hagi desordre a la societat, dictadura il·limitada o rebel·lió constant contra els governants. És millor per als desenvolupaments econòmics i altres que els líders lluitin pel bé. Alguns estudiosos han afirmat que és l'obra missionera cristiana la que ha tingut un paper positiu en el desenvolupament de la democràcia i l'estabilitat de la societat. Això s'ha vist als països africans i asiàtics. Allà on hi ha hagut una tasca missionera activa, la situació avui és millor que a les zones on l'impacte dels missioners ha estat menor o inexistent. Passa al primer pla en qüestions com ara el fet que l'economia a les zones de missió està més desenvolupada avui dia, la situació sanitària és relativament millor, la mortalitat infantil és menor, la corrupció és més baixa, l'alfabetització és més freqüent i l'accés a l'educació és més fàcil que en altres àmbits. A Europa i Amèrica del Nord, el mateix desenvolupament s'ha produït en el passat, i la fe cristiana sens dubte també ha tingut un impacte en això.
Científic: El treball missioner va impulsar la democràcia
Segons Robert Woodberry, professor ajudant de la Universitat de Texas, l'impacte del treball missioner dels protestants al segle XIX i a principis del segle XX en el desenvolupament de la democràcia ha estat més significatiu del que es pensava inicialment. En lloc de tenir un paper menor en el desenvolupament de la democràcia, els missioners hi van tenir una part substancial a molts països africans i asiàtics. La revista Christianity Today parla de l'assumpte. Robert Woodberry ha estudiat la relació entre el treball missioner i els factors que afecten la democràcia durant gairebé 15 anys. Segons ell, allà on els missioners protestants han tingut una influència central. Allà l'economia està avui més desenvolupada i la situació sanitària és relativament molt millor que a les zones, on la influència dels missioners ha estat menor o nul·la. A les zones amb antecedents missioners predominants, la taxa de mortalitat infantil és actualment més baixa, hi ha menys corrupció, l'alfabetització és més freqüent i l'accés a l'educació és més fàcil, sobretot per a les dones. Segons Robert Woodberry, van ser específicament els cristians del renaixement protestant els que van tenir un efecte positiu. En canvi, el clergat o els missioners catòlics empleats per l'estat abans de la dècada de 1960 no van tenir un impacte similar. Els missioners protestants estaven lliures del control del govern. “Un estereotip central en el treball missioner és que es relaciona amb el colonialisme. - - No obstant això, els treballadors protestants, que no eren finançats pel govern, van reaccionar sempre de manera crítica davant el colonialisme”, diu Woodberry a Christianity Today. El treball a llarg termini de Woodberry ha rebut elogis. Entre d'altres, el professor d'investigació Philip Jenkins de la Universitat de Baylor ha assenyalat el següent sobre la investigació de Woodberry: "Realment vaig intentar trobar buits, però la teoria es manté. Té una gran influència en la investigació mundial sobre el cristianisme". Segons la revista Christianity Today, més de deu estudis han reforçat les troballes de Woodberry. (5)
La delinqüència i la seva quantia
- (Mt 22:35-40) Llavors un d'ells, que era advocat, li va fer una pregunta, temptant-lo i dient: 36 Mestre, quin és el gran manament de la llei? 37. Jesús li digué: Estimaràs el Senyor, el teu Déu, amb tot el teu cor, amb tota l'ànima i amb tota la teva ment. 38 Aquest és el primer i gran manament. 39 I el segon és semblant a ell: Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix . 40 D'aquests dos manaments depenen tota la llei i els profetes .
- (Lluc 18:20,21) Coneixes els manaments , no cometis adulteri, no matis, no robes, no testimonis fals, honra el teu pare i la teva mare. 21 I va dir: Tot això ho he guardat des de la meva joventut.
- (Rom 13:8,9) No degueu res a ningú, sinó estimar-vos els uns als altres, perquè el qui estima l'altre ha complert la llei. 9 Per això: No cometràs adulteri, no mataràs, no robaràs, no donaràs testimoniatge fals, no cobejaràs; i si hi ha algun altre manament, s'entén breument en aquesta dita: Estimaràs el teu proïsme com a tu mateix.
El nivell de delinqüència té un impacte en els drets humans. Com menys delinqüència hi hagi, més probable és que una societat sigui estable i que no es facin injustícies als altres. Quin és l'impacte de la fe cristiana en el crim? Si és genuïna, hauria de contribuir a un canvi positiu en la persona i reduir la injustícia als altres. Molts es queixen dels mals de les societats, però l'evangeli i la crida al penediment (cf. Paraules de Jesús, Lc 13, 3: «… però, si no us penedeu, tots també perirem.) és una força positiva per al canvi. A més, seguir el major manament d'estimar el proïsme, acompanyat d'altres manaments, reduirà la delinqüència. Quan un veí és estimat i valorat, no hi ha cap mal fet cap a ell. El tracte adequat al veí és la base per reduir la delinqüència. Per tant, si una persona és tocada per Déu, hauria de provocar un canvi positiu en ella. Els individus ombrívols i amargs poden tornar-se més positius, l'addicte és capaç d'aturar el seu consum i robatori de drogues. Un jugador guanya un interès diferent dels jocs, o un terrorista pot aturar l'activitat terrorista. Són canvis que poden tenir un impacte positiu en la vida d'ells mateixos i dels altres. Un petit exemple mostra com Déu pot canviar la vida de molts. L'exemple mostra com ha canviat un gran nombre de persones internament. La descripció és del segle XIX i del llibre Ihmeellisiä herätyksiä de Charles G. Finney .
He dit que la situació moral va canviar molt amb aquest renaixement. La ciutat era nova, econòmicament pròspera i emprenedora però plena de pecat. La població era especialment intel·ligent i ambiciosa, però a mesura que el renaixement va arrasar per la ciutat i va portar a la conversió grans multituds de la seva gent més notable, homes i dones, es va produir un canvi molt miraculós pel que fa a l'ordre, la pau i la moral. Vaig tenir una xerrada amb un advocat molts anys després. S'havia convertit en aquest renaixement i era fiscal general en causes penals. A causa d'aquesta oficina, les estadístiques criminals li coneixien completament. Va dir sobre l'època d'aquest renaixement: "He examinat documents de dret penal i he notat un fet sorprenent: mentre que la nostra ciutat ha crescut tres vegades més després dels temps del renaixement, no hi ha hagut ni un terç de les acusacions que allà. eren abans. Un efecte tan miraculós va tenir el renaixement en la nostra societat.”(…) (...) L'oposició tant pública com personal va anar disminuint progressivament. A Rochester no en sabia res. La salvació va tenir la seva gran visita, els renaixements van ser tan poderosos i es van moure tan àmpliament, i la gent va tenir temps de familiaritzar-se amb ells mateixos i els seus resultats fins a tal punt que temien oposar-s'hi com abans. Els sacerdots també els entenien millor, i els malvats estaven convençuts que eren actes de Déu. Aquesta idea d'ells es va fer gairebé comuna, tan clara era la naturalesa sana de les conversions, tan realment transformades, les “noves creacions”, eren els conversos, un canvi tan profund es produí tant en els individus com en la societat, i tan permanent i innegable eren la fruita.
Què passa amb els errors de l'església? Molts ateus poden argumentar que la fe cristiana no provoca canvis positius, i poden assenyalar milers d'injustícies fetes en nom de Déu al llarg dels segles. Sobre aquesta base, estan segurs que no hi ha Déu. Diuen: "No és absurd creure en Déu quan s'ha fet tanta injustícia en el seu nom?" No obstant això, aquestes persones no tenen en compte
• que els injustos no heretaran el regne de Déu: no sabeu que els injustos no heretaran el regne de Déu? No us deixeu enganyar... (1Co 6:9) • que Jesús es nega a confessar els malfactors: I aleshores els confessaré que no us vaig conèixer mai: allunyeu-vos de mi, vosaltres que feu iniquitat. (Mt 7:23) • que Jesús, Joan Baptista i els apòstols van proclamar el penediment. Jesús també va dir que "però, si no us penedeu, tots també perireu" (Lluc 13:3). • que Jesús va advertir de no agafar l'espasa i va exhortar a estimar els enemics (Mt. 26:52, 5:43,44). • Molts també ignoren les paraules de Pau en què advertia dels cruels llops que vindrien després de la seva marxa. Aquestes paraules de Pau mostren bé el desenvolupament de la història. Descriuen els segles i les injustícies fetes en nom de Déu que s'han produït. És impossible negar que Pau no tenia raó. A més, Pau va demostrar que els fets poden testificar contra l'home. També ell mateix podia dir als altres: "Germans, sigueu-me juntament amb mi, i marqueu els qui caminen perquè ens tingueu com a exemple". , Fil 3:17.
- (Fets 20:29-31) Perquè sé que, després de la meva marxa, entraran entre vosaltres llops dolents, que no perdonaran el ramat. 30 També de vosaltres mateixos s'aixecaran homes que diguin coses perverses, per atraure deixebles després d'ells. 31 Per tant, vetlleu i recordeu que durant tres anys no vaig deixar d'advertir a tothom nit i dia amb llàgrimes.
- (Tit 1:16) Professen que coneixen Déu; però en les obres el neguen, sent abominables i desobedients, i reprovats a tota bona obra.
L'educació i l'alfabetització no estan directament relacionades amb els drets humans, però els països en els quals és fàcil accedir a l'educació i l'alfabetització solen avançar també en els drets humans. Llavors, com es relaciona la fe cristiana amb el tema? Molts tenen un punt cec aquí. No saben que bona part de les llengües escrites d'Europa i d'altres països, així com moltes escoles i universitats, van néixer per influència de la fe cristiana. Per exemple, aquí a Finlàndia, Mikael Agricola, el reformador de Finlàndia i pare de la literatura, va imprimir el primer llibre ABC, així com el Nou Testament i parts d'altres llibres de la Bíblia. La gent va aprendre a llegir-los. En moltes altres nacions del món occidental, el desenvolupament s'ha produït mitjançant un procés similar:
El cristianisme va crear la civilització occidental. Si els seguidors de Jesús haguessin quedat com una secta jueva feble, molts de vosaltres no hauríeu après mai a llegir i la resta haurien llegit de rotlles copiats a mà. Sense la teologia encunyada amb la progressió i la igualtat moral, el món sencer estaria actualment en un estat, on les societats no europees es trobaven aproximadament a la dècada del 1800: un món amb innombrables astròlegs i alquimistes, però sense científics. Un món despòtic sense universitats, bancs, fàbriques, espectacles, xemeneies i pianos. Un món on la majoria dels nens moren abans dels cinc anys i on moltes dones moririen de part, un món que realment viuria a l'"Edat Fosca". Un món modern només va sorgir de les societats cristianes. No en l'àmbit islàmic. No a Àsia. No en una societat "laica", ja que una cosa així no existia. (6)
Els hospitals tampoc estan directament relacionats amb els drets humans, però milloren l'estatus i el benestar de les persones. En aquest àmbit, la fe cristiana ha tingut un paper cabdal, ja que de la seva influència van néixer molts hospitals (inclosa la Creu Roja). L'amor al proïsme donat per Déu i el desig d'ajudar la gent es troben al darrere de la majoria dels hospitals:
Durant l'edat mitjana el poble, que pertany a l'orde de Sant Benet, va mantenir més de dos mil hospitals només a l'Europa occidental. El segle XII va ser notablement significatiu en aquest sentit, sobretot allà on funcionava l'orde de Sant Joan. Per exemple, el 1145 es va fundar el gran Hospital de l'Esperit Sant a Montpeller, que ràpidament es va convertir en el centre d'educació mèdica i el centre mèdic de Montpeller durant l'any 1221. A més de l'atenció mèdica, aquests hospitals proporcionaven aliments per als famolencs i cuidava de les vídues i dels orfes, i donava almoina als qui els necessitaven. (7)
Alguns exemples d'Àfrica mostren la importància de la fe cristiana. Molts critiquen el treball missioner, però ha aportat un gran canvi i estabilitat a les societats africanes. Com a resultat, l'economia també ha començat a créixer i el nivell de vida de la gent ha augmentat. El primer dels comentaris és de Nelson Mandela. Aquest últim ha estat escrit per Matthew Parris, un conegut polític, autor i periodista britànic de The Times, titulat "Com a ateu, realment crec que Àfrica necessita Déu" i sota el subtítol "Els missioners, no les subvencions, són els solució al problema més gran d'Àfrica: la mentalitat passiva aclaparadora de la gent". Parris havia arribat a aquesta conclusió després de viure de petit a diversos països africans i després de fer un extens viatge pel continent. Ell mateix és ateu, però va assenyalar que el treball missioner té efectes positius. És poc probable que el simple treball social o l'intercanvi de coneixements tècnics tinguin èxit, però deixaran el continent a una combinació maliciosa de Nike, un bruixot, un telèfon mòbil i un ganivet de la selva.
Matthew Parris: Em va inspirar, renovant la meva fe cada cop en la filantropia dels països en desenvolupament. Tanmateix, viatjar a Malawi també va refrescar una altra percepció, una que he intentat desterrar tota la vida, però és una observació que no he pogut evitar des de la meva infantesa a Àfrica. Confon els meus conceptes ideològics, es nega obstinadament a encaixar amb la meva visió del món i ha desconcertat la meva creixent creença que no hi ha Déu. Ara, com a ateu acostumat, estic convençut de l'enorme impacte que l'evangelisme cristià està tenint a l'Àfrica, completament separat de les organitzacions cíviques seculars, els projectes governamentals i els esforços d'ajuda internacional. Simplement no n'hi ha prou. L'educació i l'ensenyament per si sols no són suficients. A l'Àfrica, el cristianisme canvia el cor de les persones. Aporta un canvi espiritual. El renaixement és real. El canvi és bo. …Diria que és una vergonya que la salvació sigui part del paquet, però tant els cristians blancs com els negres que treballen a l'Àfrica estan curant els malalts, ensenyant a la gent a llegir i escriure; i només la persona més secularitzada podria mirar un hospital o una escola de missió i dir que el món seria millor sense ell... Treure la difusió de l'evangeli cristià de l'equació africana pot deixar el continent a mercè de la nefasta combinació. : Nike, el bruixot, el mòbil i el matxet.
Salut i benestar
- 1 (Joan 3:11) Perquè aquest és el missatge que heu sentit des del principi: que ens estimem els uns als altres.
- (1 Pere 2:17) 17 Honra tots els homes . Estimar la fraternitat. Temeu a Déu. Honra el rei.
La salut i el benestar són temes propers als drets humans. Sobretot el benestar mental depèn molt de les altres persones, és a dir, de com reaccionem davant el comportament dels altres envers nosaltres mateixos. En general, si un nen té un entorn de creixement favorable, amics i pares amorosos, probablement es convertirà en un adult que s'accepta a si mateix i als altres. La seva ànima i la seva ment estan bé perquè ha estat valorat i estimat. El mateix passa, per descomptat, amb els adults. Ells també estan bé quan són acceptats i valorats. Quin és l'impacte de la fe cristiana en la salut mental? En aquest àmbit, ens han donat instruccions clares; hem d'estimar els nostres proïsmes i respectar a tothom, com ho mostren, per exemple, els versos anteriors. Té una bona base per a la salut mental i també per als drets humans. Tanmateix, el benestar humà també depèn de factors físics, no només mentals. Si li falta menjar, si té una salut precaria o no rep tractament quan està malalt, això redueix el benestar. Aquestes coses sovint no passen en societats que no respecten els drets humans dels altres. Quina és la guia de la Bíblia quan es tracta de persones en situacions difícils de la vida? Hi ha una gran quantitat d'ensenyaments i versets sobre aquest tema al costat del Nou Testament. Apareixen tant en l'ensenyament de Jesús com dels apòstols. Ens demanen que ajudem a les persones pobres, malaltes o amb problemes. L'únic problema és que tardem a implementar-los. La nostra fe no sempre és prou pràctica perquè s'estengui als nostres veïns:
- (Marc 14:7) 7 Perquè els pobres els tens sempre amb tu, i sempre que vulguis els pots fer bé; però a mi no sempre em tens.
- (1 Joan 3:17,18) Però qui té el bé d'aquest món, veu que el seu germà té necessitat i li tanca les entranyes de compassió, com habita en ell l'amor de Déu? 18 Fills meus, no estimem amb paraules, ni amb llengua; sinó de fet i de veritat.
- (Jaume 2:15-17) Si un germà o una germana està nu i sense menjar diari, 16 I un de vosaltres els diu: Marxa en pau, escalfau-vos i ompliu-vos; malgrat que no els doneu les coses necessàries per al cos; què en treu? 17 Així mateix, la fe, si no té obres, és morta, sent sola.
- (Tit 3:14) 14 I els nostres aprenguin també a mantenir les bones obres per als usos necessaris, perquè no siguin infructuoses.
Tanmateix, alguns han seguit els ensenyaments bíblics anteriors. Com a resultat, han sorgit moltes organitzacions benèfiques cristianes. Per exemple, la Creu Roja va néixer quan un cristià de cor càlid, Henri Dunant, va veure la difícil situació dels ferits al camp de batalla i va començar a idear maneres d'alleujar-la. Florence Nightingale, una piadosa cristiana que va reformar l'atenció mèdica general i militar, també va operar a la mateixa zona. També són coneguts William Booth, fundador de l'Exèrcit de Salvació, i Eglantyne Jebb, fundadora de Save the Children. Aquesta darrera organització es va originar quan Jebb va treballar per a nens d'Europa central que morien fam després de la Primera Guerra Mundial. Un exemple de la practicitat de la fe és John Wesley, que va ser un conegut predicador i pare del moviment metodista al segle XVIII. Sota la seva influència, Anglaterra va poder experimentar una autèntica renovació social amb importants millores polítiques, socials i econòmiques. Van reduir la injustícia i la pobresa de la societat, augmentant el nivell de vida de milers de persones. L'historiador J. Wesley Bready fins i tot ha estimat que el moviment de reforma dels germans Wesley va impedir que Anglaterra caigués en una revolució i violència semblants que es van produir a França:
El missatge de Wesley va posar èmfasi en la comprensió de l'evangeli. No n'hi havia prou que l'ànima humana es salvés, sinó que també la ment, el cos i l'hàbitat humà havien de canviar. Gràcies a l'opinió de Wesley, el seu treball a Gran Bretanya va ser molt més que l'evangelització. Va obrir una farmàcia, una llibreria, una escola gratuïta, un centre d'acollida per a vídues i es va aixecar per oposar-se a l'esclavitud molt abans que nasqués William Wilberforce, l'oponent més conegut de l'esclavitud. Wesley va promoure la llibertat civil i religiosa i va despertar la gent per veure com de brutalment els pobres estaven privats. Va muntar tallers de filatura i manualitats i també va estudiar ell mateix medicina per ajudar els necessitats. Els esforços de Wesley van conduir a la millora dels drets dels treballadors i al desenvolupament de normes de seguretat als llocs de treball. L'antic primer ministre britànic David Lloyd George va dir que durant més de cent anys, els metodistes van ser els líders predominants del moviment sindical. … Robert Raikes va tenir la idea de començar les Escoles Dominicals perquè volia donar als fills dels treballadors l'oportunitat d'anar a l'escola. Altres afectats pel renaixement de Wesley van reformar orfenats, hospitals mentals, hospitals i presons. Florence Nightingale i Elizabeth Fry, per exemple, es van fer conegudes pel desenvolupament i la modernització de l'atenció mèdica i el sistema penitenciari. (10)
References:
1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22 2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130 3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225 4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77 5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5 6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233 7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104 9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online, www.timesonline.co.uk, 27 December 2008 10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milions d'anys / dinosaures / evolució humana? Ciència en il·lusions: teories atees de l'origen i milions d'anys Quan van viure els dinosaures?
Història de la Bíblia
Fe cristiana: ciència, drets humans
Religions orientals / Nova Era
Islam La idolatria a l'Islam i a la Meca
Qüestions ètiques Alliberar-se de l'homosexualitat L'avortament és un acte criminal
Salvació |
