|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Cristianisme i ciència
La fe cristiana ha estat un obstacle per a la ciència o l'ha promoguda? Llegeix l'evidència!
El tema d'aquest article és la fe i la ciència cristianes. Com ha influït la fe cristiana la ciència i el seu desenvolupament? Ha estat un obstacle per al desenvolupament de la ciència o l'ha promogut? Si aquesta qüestió s'examina només a través dels mitjans seculars i dels escrits de científics ateus, sovint presenten una visió popular del conflicte entre la fe i la ciència. Es pensa que la fe en Déu i la ciència són oposades l'una a l'altra i que la fe cristiana ha estat un obstacle per al desenvolupament de la ciència. En aquesta idea, se suposa que la ciència va ser poderosa a Grècia i només va tornar a progressar quan, durant la Il·lustració, es va separar de la religió de la revelació i va començar a confiar en la raó i l'observació. La importància de Darwin en particular es considera important per a la victòria final de la cosmovisió científica. Però quina és la veritat de la qüestió? El nucli de la fe cristiana mai ha estat la ciència i fer ciència, sinó la fe en l'existència de Déu i Jesucrist, a través dels quals tothom pot ser perdonat dels seus pecats. Tanmateix, això no vol dir que la fe cristiana no hagi influït en la ciència i el desenvolupament de la societat. Al contrari, la importància de Jesús i de la fe cristiana ha estat determinant per al naixement i el progrés de la ciència. Aquesta visió es basa en diversos punts, que tractarem a continuació. Comencem per la llengua i l'alfabetització.
Alfabetització: diccionaris, gramàtiques, alfabets. En primer lloc, el naixement dels llenguatges del llibre i l'alfabetització. Tothom entén que si una nació no té una llengua literària pròpia i la gent no sap llegir, és un obstacle per al desenvolupament de la ciència, la recerca, el naixement d'invents i la difusió del coneixement. Llavors no hi ha llibres, no els pots llegir, i el coneixement no es difon. La societat continua en un estat estancat. Com ha influït, doncs, la fe cristiana en la creació de les llengües literàries i l'alfabetització? Aquí és on molts investigadors tenen un punt cec. No saben que gairebé totes les llengües literàries van ser creades per cristians pietosos. Per exemple, aquí a Finlàndia, Mikael Agricola, reformador religiós finlandès i pare de la literatura, va imprimir el primer llibre ABC i el Nou Testament i parts d'altres llibres de la Bíblia. La gent va aprendre a llegir-los. A Alemanya, Martti Luther va fer el mateix. Va traduir la Bíblia a l'alemany amb el seu propi dialecte. De la seva traducció es van fer centenars d'edicions i el dialecte utilitzat per Luter es va establir com a llengua literària entre els alemanys. Què passa amb Anglaterra? William Tyndale, que va traduir la Bíblia a l'anglès, va tenir un paper important en això. La traducció de Tyndale va influir en el naixement de la llengua anglesa moderna. A partir de la traducció de Tyndale, més tard es va crear la traducció de King James, que és la traducció anglesa més famosa de la Bíblia. Un exemple són les lletres dels pobles eslaus, anomenades alfabet ciríl·lic. Van rebre el nom de Sant Ciril, que era un missioner entre els eslaus i es va adonar que no tenien alfabet. Cyril va desenvolupar l'alfabet per a ells perquè poguessin llegir l'Evangeli sobre Jesús. Abans que neixi la capacitat de llegir, doncs, ha d'existir la llengua escrita. En aquest sentit, els missioners cristians han tingut un paper clau, no només fa segles als països occidentals, sinó també a l'Àfrica i a Àsia més tard. Els missioners poden haver fet anys de treball en recerca lingüística. Van crear les primeres gramàtiques, diccionaris i alfabets. Una d'aquestes persones va ser el missioner metodista Frank Laubach, que va iniciar una campanya mundial d'alfabetització. Va influir en el desenvolupament dels llibres ABC en 313 idiomes. Ha estat nomenat apòstol dels analfabets. Els exemples següents fan referència al mateix, al desenvolupament de les llengües. És significatiu que fins i tot idiomes com l'hindi, la llengua principal de l'Índia, l'urdú del Pakistan i el bengalí de Bangla Desh, tinguin la seva base gramatical i lingüística sobre la base de missions cristianes. Centenars de milions de persones parlen i utilitzen aquestes llengües.
Vishal Mangalwadi: Vaig créixer al cor de la llengua hindú a Allahabad, a gairebé 80 quilòmetres de Kashi, on Tulsidas va escriure Ramcharitmanasin , l'èpica religiosa més significativa del nord de l'Índia. M'han dit constantment que l'hindi s'origina d'aquesta gran èpica. Però quan el vaig llegir, em vaig confondre, perquè no en podia entendre ni una frase. El “hindi” de l'escriptor era completament diferent al meu i vaig començar a qüestionar-me d'on era la meva llengua materna –la llengua nacional oficial de l'Índia–. … Els estudiosos hindús tampoc van desenvolupar la llengua nacional de l'Índia, l'hindi. És gràcies a traductors de la Bíblia com John Borthwick Gilchrist i lingüistes missioners com el reverend SHKellogg que la llengua literària hindi actual va sorgir de la llengua utilitzada pel poeta Tulsidas (c. 1532-1623). ... Els traductors de la Bíblia i els missioners van donar més que la meva llengua materna hindi. Totes les llengües literàries vives de l'Índia testimonien el seu treball. L'any 2005, el doctor Babu Verghese, un investigador de Bombai però parlant nadiu del malayalam, va presentar una tesi doctoral de 700 pàgines a la Universitat de Nagpur perquè la revisés. Va demostrar que els traductors de la Bíblia van crear les 73 llengües literàries actuals a partir de dialectes parlats per indis majoritàriament analfabets. Aquestes incloïen les llengües nacionals oficials de l'Índia (hindi), Pakistan (urdú) i Bangla Desh (bengalí). Cinc estudiosos de Bramine van estudiar la tesi doctoral de Verghes i li van concedir el títol de Doctor en Filosofia l'any 2008. Paral·lelament, van recomanar per unanimitat que, després de la seva publicació, la tesi s'adoptés com a llibre de text obligatori per als estudis lingüístics de l'Índia. (1)
L'obra missionera cristiana sempre ha estat d'una gran varietat d'ajuda a les persones, de manera que s'ha adreçat a ajudar els malalts, discapacitats, famolencs, sense sostre i discriminats. En nombrosos països africans, les missions cristianes han construït les bases de tot el sistema escolar en termes d'educació bàsica i professional. De la mateixa manera, la missió ha contribuït de manera significativa a la formació de la xarxa sanitària... El conegut investigador africà, el professor de la Universitat de Yale Lamin Sanneh ha afirmat que a Àfrica, els missioners han fet el major servei a les cultures locals mitjançant creant les bases de la llengua escrita. (2)
Projectes d'alfabetització i literatura. Com s'ha dit, la majoria de les llengües han rebut la seva base gramatical i literària de la influència de la fe cristiana. Els ateus i els estats no van ser els iniciadors d'aquest desenvolupament, sinó els representants de la fe cristiana. El desenvolupament de les societats es podria haver retardat durant segles sense fe en Déu i Jesús. Aquesta àrea inclou projectes d'alfabetització a Europa i altres parts del món. A través d'ells, la gent aprèn a llegir la Bíblia i altres literatura i aprèn coses noves. Si no estàs llegit, és difícil aprendre coses noves sobre les quals han escrit altres. Quan la fe cristiana ha conquerit el camp a través de l'obra missionera, també ha millorat la situació social i l'estatus de nombroses nacions. Aquestes coses són una millor situació de salut, una millor economia, una situació social més estable, menor corrupció i mortalitat infantil i, per descomptat, una millor alfabetització. Si no hi hagués l'obra missionera i la fe cristiana, hi hauria molt més patiment i pobresa al món i la gent no sabria llegir. Entre d'altres, Robert Woodberry, professor ajudant de la Universitat de Texas, ha observat la connexió entre el treball missioner i la democràcia, la millora de l'estatus de la gent i l'alfabetització:
Científic: El treball missioner va impulsar la democràcia
Segons Robert Woodberry, professor ajudant de la Universitat de Texas, l'impacte del treball missioner dels protestants al segle XIX i a principis del segle XX en el desenvolupament de la democràcia ha estat més significatiu del que es pensava inicialment. En lloc de tenir un paper menor en el desenvolupament de la democràcia, els missioners hi van tenir una part substancial a molts països africans i asiàtics. La revista Christianity Today parla de l'assumpte. Robert Woodberry ha estudiat la relació entre el treball missioner i els factors que afecten la democràcia durant gairebé 15 anys. Segons ell, allà on els missioners protestants han tingut una influència central. Allà l'economia està avui més desenvolupada i la situació sanitària és relativament molt millor que a les zones, on la influència dels missioners ha estat menor o nul·la. A les zones amb antecedents missioners predominants, la taxa de mortalitat infantil és actualment més baixa, hi ha menys corrupció, l'alfabetització és més freqüent i l'accés a l'educació és més fàcil, sobretot per a les dones. Segons Robert Woodberry, van ser específicament els cristians del renaixement protestant els que van tenir un efecte positiu. En canvi, el clergat o els missioners catòlics empleats per l'estat abans de la dècada de 1960 no van tenir un impacte similar. (3)
Un bon exemple de com la fe cristiana ha influït en l'alfabetització i la literatura és que no va ser fins al voltant de 1900 que la literatura secular va superar la literatura espiritual en les vendes. La Bíblia i els seus ensenyaments van estar en una posició important durant segles, fins que al segle passat va perdre cada cop més importància als països occidentals. És casualitat que en el mateix segle XX, quan es va abandonar la fe cristiana, es van lliurar les guerres més grans de la història? Un altre exemple és Anglaterra, que va ser el país més desenvolupat del món als segles XVIII i XIX. Però què hi havia darrere del bon desenvolupament d'Anglaterra? Sens dubte, un factor van ser els renaixements espirituals on la gent es va dirigir a Déu. Com a resultat van sorgir moltes coses bones, com l'alfabetització, l'abolició de l'esclavitud i la millora de la situació dels pobres i dels treballadors. John Wesley, conegut com el predicador més important del moviment metodista i a través del qual els grans revivals van arribar a Anglaterra al segle XVIII, va influir molt en aquest desenvolupament. S'ha dit que gràcies a la seva obra Anglaterra es va salvar d'una revolució semblant que va tenir lloc a França. No obstant això, Wesley i els seus col·legues també van contribuir al fet que la literatura fos accessible als anglesos. L' Encyclopedia Britannica afirma de Wesley en aquest sentit que "ningú més al segle XVIII va fer tant per promoure la lectura de bons llibres i va portar tants llibres a l'abast de la gent a un preu tan barat"... A Anglaterra, com a conseqüència dels revivals, el treball de l'escola dominical també va néixer al segle XVIII. Al voltant de 1830, aproximadament una quarta part dels 1,25 milions de nens d'Anglaterra van assistir a l'escola dominical, on van aprendre a llegir i escriure. Anglaterra s'estava convertint en una societat alfabetitzada ensenyada per la Paraula de Déu; l'estat no hi va influir. Què passa amb els Estats Units? La cita següent fa referència a això. Va ser pronunciada per John Dewey (1859-1952), que ell mateix va influir fortament en la secularització de l'educació als Estats Units. No obstant això, va explicar com la fe cristiana ha tingut un efecte positiu en, per exemple, l'educació popular i l'abolició de l'esclavitud al seu país:
Aquestes persones (cristians evangèlics) són l'eix vertebrador de la filantropia social, l'activitat política orientada a les reformes socials, el pacifisme i l'educació pública. Encarnen i manifesten benevolència envers les persones en dificultats econòmiques i altres pobles, especialment quan mostren el més mínim interès per una forma de govern republicana - - Aquesta part de la població ha respost positivament a les demandes de tracte just i d'una distribució més equitativa de la igualtat. oportunitats a la llum de la seva pròpia concepció de la igualtat. Va seguir els passos de Lincoln en l'abolició de l'esclavitud i va coincidir amb les idees de Roosevelt quan va condemnar les corporacions "malvades" i l'acumulació de riquesa en mans d'uns pocs. (4)
Universitats. Abans, s'ha dit com la fe cristiana ha influït en la creació de llengües escrites i l'alfabetització en els segles passats i en el present. Per exemple, als països africans, la base del sistema escolar pel que fa a l'educació bàsica i professional ha nascut principalment a partir de la influència de les missions cristianes, igual que l'assistència sanitària. Sense la influència de la fe cristiana, el desenvolupament de les societats podria haver-se retardat durant segles. Una de les àrees són les universitats i les escoles. Juntament amb l'alfabetització, són importants per al desenvolupament de la ciència, la investigació, el naixement d'invents i la difusió de la informació. A través d'ells, el coneixement i la investigació avancen a un nou nivell. Com ha influït la fe cristiana en aquest àmbit? Els cercles laics i ateus sovint desconeixen que la Bíblia i la fe cristiana han jugat un paper important en aquest àmbit. Centenars d'universitats i desenes de milers d'escoles han estat posades en marxa per cristians pietosos o mitjançant l'obra missionera. No van néixer sobre una base atea, perquè no hi havia universitats laiques i estatals. Per exemple, les universitats següents són conegudes a Anglaterra i Amèrica: - Oxford i Cambridge. Ambdues ciutats tenen moltes esglésies i capelles. Aquestes universitats es van fundar originalment per ensenyar la Bíblia. - Harvard. Aquesta universitat porta el nom del reverend John Harvard. El seu lema de 1692 és Veritas Christo et Ecclesiae (veritat per a Crist i l'Església) - La Universitat de Yale va ser fundada per l'antic estudiant de Harvard, el sacerdot purità Cotton Mather. - El primer president de la Universitat de Princeton (originalment el College of New Jersey) va ser Jonathan Edwards, conegut pel gran renaixement a Amèrica al segle XVIII. Va ser el predicador més famós d'aquest renaixement, juntament amb George Whitefield. - Universitat de Pennsilvània. George Whitefield, un altre líder del Gran Despertar, va fundar l'escola que més tard es va convertir en la Universitat de Pennsilvània. Whitefield era fill d'un barman i un col·lega de l'esmentat John Wesley quan estava a Anglaterra. Tenia una veu inusualment bella, sonora i potent, de manera que podia parlar audiblement a desenes de milers de persones en reunions a l'aire lliure. També podia predicar amb llàgrimes als ulls a causa de la compassió que Déu li havia donat per la gent Què passa amb l'Índia? L'Índia no és coneguda pel seu cristianisme. Tanmateix, en aquest país, com a Àfrica, hi ha milers d'escoles que han nascut a partir de la fe cristiana. Les primeres universitats de l'Índia també van néixer sobre la mateixa base. Són conegudes universitats com la de Calcuta, Madras, Bombai i Serampore. A més, la Universitat d'Allahabad, establerta el 1887, és coneguda. Cinc dels set primers primers ministres de l'Índia provenien d'aquesta ciutat, i molts de l'administració de l'Índia han estudiat a la Universitat d'Allahabad.
Una revolució en la ciència. L'article parteix de la visió afavorida pels ateus que la fe cristiana ha estat un obstacle per al desenvolupament de la ciència. Tanmateix, aquesta visió és fàcil de qüestionar, perquè les llengües literàries, l'alfabetització i les universitats han nascut en gran part de la influència de la fe cristiana. Què passa amb l'anomenada revolució científica? Sovint en els cercles laics i ateus es sosté que aquest trastorn no tenia res a veure amb la fe cristiana, però aquesta visió es pot qüestionar. Perquè en el sentit modern, la ciència només ha començat una vegada, és a dir, a l'Europa dels segles XVI-XVIII, on s'imposava el teisme cristià. No va començar en una societat laica, sinó concretament en una societat inspirada en la fe cristiana. Gairebé tots els principals científics creien en la creació. Entre ells hi havia Francis Bacon, Robert Boyle, Isaac Newton, Johannes Kepler, Copèrnic, Galileo Galilei, Blaise Pascal, Michael Faraday, James Clerck Maxwell, John Ray, Louis Pasteur, etc. No eren representants de la Il·lustració sinó del teisme cristià.
Generacions d'historiadors i sociòlegs han observat que els cristians, la fe cristiana i les institucions cristianes van contribuir de moltes maneres diferents al desenvolupament de les doctrines, mètodes i sistemes que van donar lloc a la ciència natural moderna (...) Encara que hi ha opinions diferents. de la seva influència gairebé tots els historiadors d'avui admeten que el cristianisme (el catolicisme i el protestantisme per igual) va animar molts pensadors del període premodern a dedicar-se a l'estudi sistemàtic de la natura. Els historiadors també han observat que els conceptes manllevats del cristianisme van trobar el seu camí en la discussió científica amb bons resultats. Alguns científics fins i tot afirmen que la idea de la natura que funciona segons determinades lleis prové de la teologia cristiana. (5)
Què hi havia darrere de la revolució científica? Un dels motius va ser, com hem dit anteriorment, les universitats. Cap al 1500, n'hi havia una seixantena a Europa. Aquestes universitats no eren universitats mantingudes pels laïcs i l'estat, sinó que van sorgir amb el suport actiu de l'església medieval, i la recerca en ciències naturals i l'astronomia hi van tenir un paper destacat. En ells hi havia una considerable llibertat d'investigació i discussió, que es va afavorir. Aquestes universitats tenien centenars de milers d'estudiants i van ajudar a preparar el terreny perquè la revolució científica fos possible a Europa als segles XVI-XVIII. Aquesta revolució no va sorgir de sobte del no-res, sinó que va ser precedida per desenvolupaments favorables. Altres continents no tenien la mateixa educació extensa i universitats semblants que a Europa,
L'Edat Mitjana va crear una base per a l'èxit més gran de la societat occidental: la ciència moderna. L'afirmació que diu que la ciència no existia abans del "Renaixement" és simplement falsa. Després de familiaritzar-se amb la investigació grega clàssica, els estudiosos de l'Edat Mitjana van desenvolupar sistemes ideològics, que van portar la ciència molt més lluny en comparació amb els temps antics. Les universitats, on la llibertat acadèmica estava protegida del poder dels líders, es van fundar a l'any 1100. Aquestes institucions sempre han proporcionat un refugi segur per a la investigació científica. Fins i tot la teologia cristiana va demostrar ser especialment adequada per fomentar la investigació de la naturalesa, que es creia que era la creació de Déu. (6)
Medicina i hospitals. Un dels àmbits que ha influït la fe cristiana és la medicina i el naixement dels hospitals. Una part important eren especialment els monjos, que conservaven, copiaven i traduïen manuscrits mèdics antics i altres obres clàssiques i científiques antigues. A més, van desenvolupar encara més la medicina. Sense les seves activitats, la medicina no hauria avançat en la mateixa mesura, i els textos antics de l'antiguitat no s'haurien conservat perquè les generacions modernes els llegeixin. La sanitat, el treball social i nombroses organitzacions benèfiques (Creu Roja, Save the Children...) també s'han iniciat per cristians professos, perquè la fe cristiana sempre ha inclòs la compassió pel proïsme. Això es basa en l'ensenyament i l'exemple de Jesús. En canvi, els ateus i humanistes sovint han estat espectadors en aquesta àrea. El periodista anglès Malcolm Muggeridge (1903-1990), ell mateix un humanista laic, però tanmateix honest, ho va notar. Va parar atenció a com la visió del món afecta la cultura:"He passat anys a l'Índia i a l'Àfrica, i en ambdues m'he trobat amb moltes activitats de justícia mantingudes per cristians de diferents confessions; però ni una vegada m'he trobat amb un hospital o un orfenat mantingut per una organització socialista o un sanatori de leprosos. operant sobre la base de l'humanisme". (7) Les cites següents mostren encara més com la fe cristiana ha influït en la infermeria i altres àrees mitjançant el treball missioner. La majoria dels hospitals d'Àfrica i l'Índia van néixer gràcies a missions cristianes i el desig d'ajudar. Bona part dels primers hospitals d'Europa també es van originar sota la influència de la fe cristiana. Déu pot curar una persona directament, però molts han rebut ajuda a través de la medicina i els hospitals. La fe cristiana ha tingut un paper important en això.
Durant l'edat mitjana el poble, que pertany a l'orde de Sant Benet, va mantenir més de dos mil hospitals només a l'Europa occidental. El segle XII va ser notablement significatiu en aquest sentit, sobretot allà on funcionava l'orde de Sant Joan. Per exemple, el 1145 es va fundar el gran Hospital de l'Esperit Sant a Montpeller, que ràpidament es va convertir en el centre d'educació mèdica i el centre mèdic de Montpeller durant l'any 1221. A més de l'atenció mèdica, aquests hospitals proporcionaven aliments per als famolencs i cuidava de les vídues i dels orfes, i donava almoina als qui els necessitaven. (8)
Tot i que l'església cristiana ha estat molt criticada al llarg de la seva història, encara ha estat la precursora en l'atenció mèdica als pobres, l'ajuda als captius, els sense llar o els moribunds i la millora dels entorns laborals. A l'Índia, els millors hospitals i institucions educatives que hi estan connectades són el resultat de l'obra missionera cristiana, fins i tot fins al punt que molts hindús utilitzen aquests hospitals més que els hospitals mantinguts pel govern, perquè saben que rebran una millor atenció. allà. Es calcula que quan va començar la Segona Guerra Mundial, el 90% de les infermeres de l'Índia eren cristianes, i que el 80% d'elles van rebre la seva educació en hospitals missioners. (9)
A l'església els afers d'aquesta vida eren tant cuidats com els de la vida futura; semblava que tot el que van aconseguir els africans s'originava de l'obra missionera de l'església. (Nelson Mandela a la seva autobiografia Long Walk to Freedom)
L'església va perseguir els científics? Com s'ha dit, la fe cristiana va influir molt en el naixement de la revolució científica. Una de les raons d'això van ser les universitats fundades per l'església. L'afirmació que els ateus els agrada cultivar, és a dir, que la fe cristiana hauria estat un obstacle per al desenvolupament de la ciència, és per tant un gran mite. Així ho demostra també el fet que els països on la fe cristiana ha tingut més influència han estat pioners en el camp de la ciència i la recerca. Què passa amb la idea que l'església perseguia els científics? Els cercles ateus volen mantenir aquest concepte, però molts investigadors històrics el consideren una distorsió de la història. Aquesta noció de la confrontació entre fe i ciència només es remunta a finals del segle XIX, quan els escriptors que van donar suport a la teoria de Darwin, com ara Andrew Dickson White i John William Draper, la van plantejar als seus llibres. Tanmateix, per exemple, l'investigador medieval James Hannam ha afirmat:
Contràriament a la creença comuna, l'església mai va donar suport a la idea d'una terra plana, mai va desaprovar les autòpsies i, de ben segur, mai va cremar ningú a la foguera per les seves ideologies científiques. (10)
L'escèptic australià Tim O'Neill s'ha posicionat sobre aquesta afirmació i mostra el poc que la gent sap realment sobre la història: "No és difícil fer trossos aquesta merda, sobretot quan la gent que en parla no sap gairebé res d'història. Acaben de recollir aquestes idees estranyes de llocs web i llibres populars. Aquestes afirmacions s'esfondran quan se'ls toca. Evidència incontrovertible. Em fa gràcia burlar-se perfectament dels propagandistes demanant-los que nomenin un, només un, científic que va ser cremat a la foguera o perseguit o oprimit per les seves investigacions a l'Edat Mitjana. Mai no poden anomenar-ne un sol. ... En el moment en què enumero els científics de l'Edat Mitjana: Albertus Magnus, Robert Grosseteste, Roger Bacon, John Peckham, Duns Scotus, Thomas Bradwardine, Walter Burley, William Heytesbury, Richard Swineshead, John Dumbleton, Richard of Wallingford, Nicholas Oresme, Jean Buridan,i Nicolaus Cusanus —i pregunto per què aquests homes amb tota pau van avançar la ciència de l'Edat Mitjana sense que l'església els molestés, els meus oponents normalment es grataven el cap amb estupor, preguntant-se què va anar malament realment." (11) Què passa amb Galileu Galilei, que va capgirar el model del sol centrat a la terra del grec Ptolemeu que girava al voltant de la terra? És cert que el Papa va actuar malament amb ell, però la qüestió és una distorsió de l'ús del poder, no una oposició a la ciència. (Sí, els papes i l'Església catòlica han estat culpables de moltes altres coses, com les croades i la Inquisició. Tanmateix, es tracta d'abandonar completament la fe cristiana o no seguir els ensenyaments de Jesús. Molts no ho entenen. diferència.) També és important assenyalar que tant els representants de la ciència com de la fe estaven dividits en la seva actitud davant la teoria de Galileu. Alguns científics estaven al seu costat, altres en contra. De la mateixa manera, alguns eclesiàstics es van oposar a les seves idees, altres van defensar. Aquest és sempre el cas quan apareixen noves teories. Per què, aleshores, Galileu va caure en desgràcia del Papa i va posar en arrest domiciliari a la seva vila? Un dels motius va ser el propi comportament de Galileu. El Papa solia ser un gran admirador de Galileu, però l'escriptura sense tacte de Galileu va contribuir a l'escalada de la situació. Ari Turunen ha escrit sobre els antecedents de l'assumpte:
Tot i que Galileu Galilei és considerat un dels grans màrtirs de la ciència, cal recordar que no era molt agradable com a persona. Era arrogant i s'irritava fàcilment, plorava molt i li faltava discreció i talent per manejar la gent. Gràcies a la seva llengua aguda i humor, tampoc no li faltaven enemics. El treball astronòmic de Galileu utilitza un format de diàleg. El llibre presenta un personatge menys intel·ligent anomenat Simplicius, que presenta a Galileu els contraarguments més estúpids. Els enemics de Galileu van aconseguir convèncer el Papa que Galileu s'havia referit al Papa amb la seva figura de Simplicus. Només després d'això el vanitós i sensible Urbà VIII va prendre mesures contra Galileu... ...Urbanus es considerava un reformador i va acceptar parlar amb Galileu, però l'estil de Galileu era massa per al Papa. Tant si Galilei es referia al Papa amb la seva figura de Simplicus com si no, l'elecció del nom va ser insondablement dolenta. A Galilei no li importaven els conceptes bàsics de l'escriptura reeixida, que inclou el respecte al lector. (12)
I els ateus han perseguit els científics? Almenys això va passar a l'ateu Unió Soviètica, on diversos científics, com genetistes, van ser empresonats i alguns van ser assassinats a causa de les seves idees científiques. Així mateix, durant la Revolució Francesa van morir diversos científics: el químic Antoine Lavoisier, l'astrònom Jean Sylvain Bally, el mineralogista Philippe-Frédéric de Dietrich, l'astrònom Jean Baptiste Gaspard Bochart de Saron, el botànic Chrétien Guillaume de Lamoignon de Malesherbes. Tanmateix, no van ser assassinats per les seves idees científiques, sinó per les seves opinions polítiques. També aquí es va tractar d'un cas d'abús de poder, que va tenir conseqüències completament diferents de com es va tractar Galileu.
El camí equivocat de la ciència: Darwin va desviar la ciència. Aquest article parteix de l'afirmació afavorida pels ateus que la fe cristiana ha estat un obstacle per al desenvolupament de la ciència. Es va afirmar que no hi ha cap fonament en aquesta afirmació, però la importància de la fe cristiana ha estat decisiva per al naixement i el progrés de la ciència. Aquesta visió es basa en diversos factors com el naixement de les llengües literàries, l'alfabetització, les escoles i les universitats, el desenvolupament de la medicina i els hospitals, i el fet que la revolució científica es va produir a l'Europa dels segles XVI-XVIII, on prevalgué el teisme cristià. Aquest canvi no va començar en una societat laica, sinó concretament en una societat inspirada en la fe cristiana. Si la fe cristiana ha estat un factor positiu per al desenvolupament de la ciència, d'on va sorgir la idea d'oposar-se a la ciència i la fe cristiana? Una de les raons d'això va ser sens dubte Charles Darwin amb les seves teories de l'evolució al segle XIX. Aquesta teoria, compatible amb el naturalisme, és la principal culpable d'aquesta imatge. El conegut ateu Richard Dawkins també ha afirmat que abans de l'època de Darwin li hauria estat difícil ser ateu: " Tot i que l'ateisme pot semblar lògicament vàlid abans de Darwin, només Darwin va posar les bases de l'ateisme intel·lectualment justificat" (13). Però però. Quan els científics naturalistes respecten el treball i els esforços de Darwin, tenen en part raó, en part equivocat. Tenen raó que Darwin era un naturalista exhaustiu que va fer observacions precises de la natura, va aprendre sobre el seu tema i va saber escriure sobre les seves investigacions. Ningú que hagi llegit la seva obra magna Sobre l'origen de les espècies ho pot negar. Tanmateix, s'equivoquen en acceptar la suposició de Darwin que totes les espècies s'hereten d'una única cèl·lula primordial (la teoria primordial de la cèl·lula a l'home). El motiu és senzill: Darwin no va poder mostrar cap exemple de canvis en les espècies al seu llibre Sobre l'origen de les espècies, sinó només exemples de variació i adaptació. Són dues coses diferents. La variació, com ara la mida del bec de l'ocell, la mida de les ales o la millor resistència d'alguns bacteris, no prova de cap manera que totes les espècies actuals s'originin a la mateixa cèl·lula original. Els comentaris següents expliquen més sobre el tema. El mateix Darwin va haver d'admetre que no tenia exemples de canvis reals en les espècies. En aquest sentit, es pot dir que Darwin va enganyar la ciència:
Darwin: De fet, estic cansat de dir a la gent que no afirmo tenir cap evidència directa d'una espècie que s'hagi transformat en una altra espècie i que crec que aquesta visió és correcta principalment perquè es poden agrupar i explicar molts fenòmens a partir d'ella. (14)
Enciclopèdia Britànica: cal subratllar que Darwin mai va afirmar haver estat capaç de demostrar l'evolució o l'origen de les espècies. Va afirmar que si s'ha produït l'evolució, es poden explicar molts fets inexplicables. L'evidència que recolza l'evolució és, per tant, indirecta.
"És bastant irònic que un llibre que s'ha fet famós per explicar l'origen de les espècies no ho expliqui de cap manera". (Christopher Booker, columnista del Times que es refereix a l'obra magnum de Darwin, Sobre l'origen de les espècies ) (15)
Si Darwin hagués ensenyat de tal manera que en lloc d'un arbre genealògic (la visió de l'evolució, que suposa que les formes de vida actuals es desenvolupen a partir de la mateixa cèl·lula primordial), hi hauria hagut centenars d'arbres genealògics i que cada arbre té branques. i bifurcacions, hauria estat més a prop de la veritat. La variació es produeix, com va demostrar Darwin, però només dins de l'espècie bàsica. Les observacions encaixen millor amb el model de creació que amb el model on les formes de vida actuals provenen d'una única cèl·lula primordial, és a dir, una sola forma mare:
Només podem especular sobre els motius que van portar els científics a adoptar el concepte d'un progenitor comú de manera tan acrítica. El triomf del darwinisme, sens dubte, va augmentar el prestigi dels científics, i la idea d'un procés automàtic encaixava tan bé amb l'esperit de l'època que la teoria fins i tot va rebre un suport sorprenent dels líders religiosos. En qualsevol cas, els científics van acceptar la teoria abans que fos rigorosament provada, i després van utilitzar la seva autoritat per convèncer el públic en general que els processos naturals eren suficients per produir un ésser humà a partir d'un bacteri i un bacteri a partir d'una barreja química. La ciència evolutiva va començar a buscar proves de suport i va començar a trobar explicacions que anul·lessin l'evidència negativa. (16)
El registre fòssil també desmenteix la teoria de Darwin. Fa temps que se sap que en els fòssils no es pot observar un desenvolupament gradual, tot i que la teoria evolutiva requereix l'aparició de sentits, òrgans i noves espècies a través d'això. Per exemple, Steven M. Stanley ha afirmat: "No hi ha cap exemple en el material fòssil conegut on s'està desenvolupant una característica estructural nova important per a l'espècie (17) La manca de desenvolupament gradual ha estat reconeguda per diversos paleontòlegs destacats. Ni els fòssils ni les espècies modernes mostren exemples del desenvolupament gradual que requereix la teoria de Darwin. A continuació es mostren alguns comentaris de representants dels museus d'història natural. Els museus d'història natural haurien de tenir les millors evidències de l'evolució, però no ho tenen. Primer, un comentari de Stephen Jay Gould, potser el paleontòleg més famós del nostre temps (American Museum). Va negar el desenvolupament gradual dels fòssils:
Stephen Jay Gould: No vull de cap manera menysprear la competència potencial de la visió de l'evolució gradual. Només vull remarcar que mai no s'ha "observat" a les roques. (El polze del panda, 1988, pàg. 182.183).
Dr. Etheridge, conservador mundialment conegut del Museu Britànic: En tot aquest museu, no hi ha ni la més petita cosa que demostri l'origen de les espècies a partir de formes intermèdies. La teoria de l'evolució no es basa en observacions i fets. Pel que fa a parlar de l'edat de la raça humana, la situació és la mateixa. Aquest museu està ple d'evidències que demostren com són sense sentit aquestes teories. (18)
Cap dels funcionaris de cinc grans museus paleontològics pot presentar ni un sol exemple d'organisme que es pugui considerar com una evidència de l'evolució gradual d'una espècie a una altra. (Resum del Dr. Luther Sunderland al seu llibre Darwin's enigma . Va entrevistar a molts representants de museus d'història natural per a aquest llibre i els va escriure amb l'objectiu d'esbrinar quin tipus d'evidència tenien per demostrar l'evolució. [19])
La següent afirmació continua sobre el mateix tema. El difunt Dr Colin Patterson era un paleontòleg sènior i expert en fòssils al Museu Britànic (Història Natural). Va escriure un llibre sobre l'evolució, però quan algú li va preguntar per què el seu llibre no tenia imatges de formes intermèdies (organismes en transició), va escriure la següent resposta. En la seva resposta, es refereix a Stephen J. Gould, potser el paleontòleg més famós del món (afegit en negreta):
Estic completament d'acord amb la teva opinió sobre la manca d'il·lustracions al meu llibre sobre organismes que es troben evolutivament en l'etapa de transició. Si hagués tingut consciència d'algun d'aquests, d'un fòssil o de la vida, els hauria inclòs de bon grat al meu llibre . Proposeu que utilitzi un artista per il·lustrar aquestes formes intermèdies, però d'on obtindria informació per als seus dibuixos? Sincerament, no podria oferir-li aquesta informació, i si deixés l'assumpte a un artista, no desviaria el lector? El text del meu llibre el vaig escriure fa quatre anys [en el llibre diu que creu en algunes formes intermèdies]. Si l'hagués d'escriure ara, crec que el llibre seria bastant diferent. El gradualisme (canviar gradualment) és un concepte en el qual sí que crec. No només pel prestigi de Darwin sinó perquè la meva comprensió de la genètica sembla que ho requereix. Tanmateix, és difícil reclamar contra [el famós expert en fòssils Stephen J.] Gould i altres persones del museu americà quan diuen que no hi ha formes intermèdies . Com a paleontòleg, treballo molt amb problemes filosòfics a l'hora de reconèixer formes antigues d'organismes a partir del material fòssil. Dius que també hauria, almenys, de "presentar una foto d'un fòssil, a partir del qual va evolucionar un determinat grup d'organismes". Parlo directament: no hi ha cap fòssil que sigui una prova estanca . (20)
Què es pot concloure de l'anterior? Podem respectar Darwin com a bon naturalista, però no hem d'acceptar la seva suposició sobre l'herència de les espècies d'una única cèl·lula primordial. L'evidència és clarament més adequada per a la creació perquè Déu immediatament ho preparés tot. La variació sí que es produeix, i les espècies es poden modificar fins a cert punt mitjançant la cria, però tot això té uns límits que aviat s'assoliran. La conclusió és que Darwin va desviar la ciència i els científics ateus el van seguir. És molt més raonable confiar en la visió històrica que Déu ho va crear tot perquè no sorgeixi per si mateix. Aquesta visió també es recolza en el fet que els científics no coneixen la solució de com podria sorgir la vida per si mateixa. Això és comprensible perquè és una impossibilitat. Només la vida pot crear vida, i no s'ha trobat cap excepció a aquesta regla. Per a les primeres formes de vida, això es refereix clarament a Déu:
- (Gn 1:1) Al principi Déu va crear el cel i la terra.
- (Rom 1:19,20) Perquè allò que es pot conèixer de Déu és manifest en ells; perquè Déu els ho ha mostrat. 20 Perquè les coses invisibles d'ell des de la creació del món es veuen clarament, sent enteses per les coses fetes, fins i tot el seu poder etern i divinitat; perquè siguin sense excusa :
- (Apoc 4:11) Ets digne, Senyor, de rebre glòria, honor i poder: perquè has creat totes les coses, i per la teva voluntat són i van ser creades .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: ”The American Intellectual Frontier” New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: “The Evolution of a Theory”, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milions d'anys / dinosaures / evolució humana? Ciència en il·lusions: teories atees de l'origen i milions d'anys Quan van viure els dinosaures?
Història de la Bíblia
Fe cristiana: ciència, drets humans
Religions orientals / Nova Era
Islam La idolatria a l'Islam i a la Meca
Qüestions ètiques Alliberar-se de l'homosexualitat L'avortament és un acte criminal
Salvació |
