This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Revelacions i vida de Mahoma

De quina font van ser les revelacions que va rebre Mahoma? Eren de Déu o no? Per què el fruit de la vida de Mahoma no es pot considerar bo?

La persona més important de l'Islam és el profeta Mahoma. És considerat el segell dels profetes (33:40) i és valorat més que ningú. Encara que els musulmans reconeixen molts altres profetes com Noè, Abraham, Moisès i Jesús, Mahoma és el número u de la seva llista. També es manifesta en el Credo, que diu: "No hi ha més Déu que Al·là i Mahoma és el seu profeta".

En les línies següents, ens proposarem estudiar les revelacions que ha rebut Mahoma i la seva vida. Perquè quan l'autoritat de l'Islam i l'Alcorà descansa principalment en les revelacions de Mahoma i la seva persona, aquest assumpte no es pot oblidar. L'islam està íntimament lligat a la persona de Mahoma. Sense ell, tota la fe de l'Islam en la seva forma actual, sens dubte, ni tan sols existiria. Per tant, és important familiaritzar-se amb la vida de Mahoma. Utilitzarem l'Alcorà i altres fonts islàmiques com a ajuda en aquest estudi perquè els mateixos musulmans els valoren molt i perquè diuen molt sobre Mahoma.

L'ÀNGEL DE DÉU, GABRIEL, VA APAREIXER REALMENT A MUHAMMAD ? Una creença general de l'Islam és que Mahoma va rebre la seva revelació de l'àngel de Déu Gabriel (Jibril). Al principi, el mateix Mahoma no va poder reconèixer el que se li va aparèixer, però només més tard va començar a considerar l'àngel Gabriel com la font de les revelacions. Aquest concepte s'ha consolidat al món islàmic.

Tanmateix, hi ha una tradició musulmana (enregistrada per Ibn Sa'd) que un àngel anomenat Serafiel es va aparèixer al principi a Mahoma i que Gabriel no va venir fins tres anys més tard. Molts erudits han volgut negar aquesta tradició; creuen que l'únic àngel que se li va aparèixer a Mahoma va ser Gabriel. El capítol 2 de l'Alcorà fa referència a Gabriel:

Digues Oh Muhammad: "Qui sigui l'enemic de Jibra'el (Gabriel) ha de saber que va revelar aquest Alcorà al teu cor per ordre d'Al·là, que confirma les escriptures anteriors, i és una guia i una bona notícia per als creients . Sapigueu que qui és un enemic d'Al·là, els seus àngels, els seus missatgers, Jibra'el (Gabriel) i Mika'el ( Miquel ); Al·là és un enemic d'aquests infidels. (2:97,98)

Contradicció amb la Bíblia . Quan els musulmans creuen que Mahoma va estar en contacte amb l'àngel Gabriel, que li va passar l'Alcorà, l'àngel del mateix nom Gabriel també apareix a la Bíblia. Tanmateix, hi ha una clara diferència entre el Gabriel bíblic i la criatura que se li va aparèixer a Mahoma. Això es pot veure a la Bíblia, quan l'àngel Gabriel reconeix Jesús com el Fill de l'Altíssim, o Fill de Déu, però a l'Alcorà el mateix està prohibit. Si traiem la conclusió d'aquestes aparicions, segurament no pot ser el mateix ésser. La criatura que se li va aparèixer a Mahoma deu ser un ésser diferent del que Gabriel esmentava a la Bíblia.

Alcorà

Oh Profeta, digues als cristians : "Si el Compassiu (Al·là) tingués un fill, jo seria el primer a adorar-lo. (43:81)

Oh Gent del Llibre! No transgredis els límits de la teva religió. No digueu res més que la Veritat sobre Al·là. El Messies, Jesús , el fill de Maria, no va ser més que un missatger d'Al·là i la seva Paraula "Sigues" que va atorgar a Maria i un Esperit d'ell que va prendre la forma d'un nen en el seu ventre . Així que creieu en Al·là i els seus missatgers i no digueu: "Trinitat". Deixeu de dir això, és millor per a vosaltres. Al·là és només una divinitat. Està molt per sobre de la necessitat de tenir un fill! A Ell pertany tot això està als cels i a la terra. Només Al·là n'hi ha prou per protegir-se. (4:171)

Així era Jesús, el fill de Maria, i aquesta és l'afirmació veritable sobre ell de la qual dubten. No convé a la majestat d' Al·là que Ell mateix engendrà un fill! Ell està molt per sobre d'això; perquè quan decreta un assumpte només cal dir: "Sigues" i és. (19:34,35)

Bíblia

- (Lluc 1:26-35) I al sisè mes, l'àngel Gabriel va ser enviat de Déu a una ciutat de Galilea, anomenada Natzaret,

27 A una verge desposada amb un home que es deia Josep, de la casa de David; i la verge es deia Maria.

28 L'àngel es va acostar a ella i li va dir: Salve, tu que tens molt de favor , el Senyor és amb tu; beneïda ets entre les dones.

29 I quan el va veure, es va turbar per la seva paraula, i va pensar quina manera de salutar havia de ser aquesta.

30 I l'àngel li digué: No tinguis por, Maria, perquè has trobat gràcia davant de Déu.

31 I, vet aquí, concebràs en el teu ventre i pareixes un fill, i li posaràs el nom de JESÚS .

32 Serà gran i serà anomenat Fill de l'Altíssim , i el Senyor Déu li donarà el tron del seu pare David.

33 I regnarà sobre la casa de Jacob per sempre; i el seu regne no tindrà fi .

34 Llavors Maria va dir a l'àngel: Com serà això, ja que no conec home?

35 I l'àngel respongué i li digué: L'Esperit Sant vindrà sobre tu, i el poder de l'Altíssim et cobrirà amb la seva ombra; per això també el sant que naixerà de tu serà anomenat Fill de Déu .

Mahoma dubtava i temia que estigués posseït . Una de les raons per dubtar de la identitat de l'àngel Gabriel com a donant de les aparicions de Mahoma és que el mateix Mahoma dubtava de les aparicions i temia que estigués boig. Això és del que parla l'Alcorà en alguns llocs. L'ésser, que es va aparèixer a Mahoma, va haver de convèncer-lo que això no era cert.

Si teniu dubtes sobre el que us hem revelat , pregunteu-ho als qui han estat llegint el Llibre abans que vosaltres. De fet, la veritat us ha arribat del vostre Senyor: per tant, no sigueu dels qui dubten i no us uniu als que neguen les revelacions d'Al·là; en cas contrari et convertiràs en un dels perdedors. (10:94,95)

Monja. Amb la ploma i el que escriuen. Per la gràcia del teu Senyor no ets un boig , i tindreu una recompensa interminable. Ets del més alt caràcter noble. Aviat veuràs —com veuran ells— qui de vosaltres està afligit de bogeria. Segurament és el vostre Senyor qui coneix els qui s'han allunyat del seu camí, com ell coneix millor els que són ben guiats. Així que no cediu als infidels. Volen que et comprometis una mica, així que ells també ho farien. (68:1-9)

Per tant, oh Profeta, segueix la teva missió d' admonició. Per la gràcia del teu Senyor no ets ni un endeví ni un boig . Diuen: "No és més que un poeta! Estem esperant que li passi alguna desgràcia. (52:29,30)

El mateix dubte que Mahoma tenia cap a si mateix va aparèixer també en altres persones. L'Alcorà explica com alguns consideraven Mahoma com un boig, un poeta posseït, un mag mentider, o afirmaven que ell mateix ho havia inventat tot:

Diuen: "Oh vosaltres a qui us està revelant el recordatori (L'Alcorà) ! Segurament sou boig . (15:6)

Però, com els pot beneficiar l'acceptació del Nostre Missatge en aquell moment? Un missatger (Mahoma) , que deixa les coses clares, ja els ha vingut però ells el neguen dient: " És un boig, ensenyat pels altres !" (44:13,14)

Els infidels gairebé us ensopeguen amb els ulls quan escolten les nostres revelacions (L'Alcorà) i diuen: " Ell (Mahoma) és sens dubte boig ". (68:51)

Oh gent de la Meca! El teu company no s'ha tornat boig ; ell (Mahoma) el va veure (Gabriel ) a l'horitzó clar i no és avar per retenir el coneixement de l'invisible. Aquesta (Alcorà) no és la paraula d'un Satanàs maleït. (81:22-25)

perquè quan se'ls deia: "No hi ha cap déu excepte Al·là", s'acostumaven a inflar d'orgull i deien: "Què! Hem de renunciar als nostres déus pel bé d'un poeta boig ?" (37:35,36)

Es pregunten que els ha vingut un advertidor d'entre ells, i els infidels diuen: " És un bruixot que diu mentides ! (38:4)

Li sembla estrany al poble que Vam revelar la nostra voluntat a un home d'entre ells, dient: "Adverteix la humanitat i dóna la bona nova als creients que estan en bon estat amb el seu Senyor?" Els infidels diuen: " Aquest home és realment un mag evident !" (10:2)

La gent diu: "Ell (Mahoma) l'ha forjat ?" No! És la Veritat del teu Senyor, perquè puguis advertir un poble a qui cap advertidor ha vingut abans de tu: perquè rebin la guia. (32:3)

No hem sentit una cosa així de cap de la gent dels darrers dies (jueus i cristians) : no és més que una invenció . (38:7)

A més de dubtar i témer la pèrdua del seu seny, Mahoma temia que l'hagués vençut un esperit maligne. La cita següent parla de les experiències de Mahoma, que s'esmenten a les fonts islàmiques. Aquestes cites poden ser vergonyants per als musulmans, però i si són certes? Mahoma creia que havia vist el diable i parlava de dzhinn, o esperit maligne. No va pensar que l'àngel que se li va aparèixer fos un bon àngel:

Khadidzha va portar a Muhammad a les muntanyes per viure en reclusió perquè rebés una visió de Déu. Un dia Mahoma va baixar de les muntanyes plorant. Alguna cosa va sortir de la seva boca. Els seus ulls eren vermells.

Khadidzha va preguntar: "Què t'ha passat?" Mahoma va dir: "Vaig veure el diable i estava posseït per un geni [esperit maligne]".

Mahoma ho va reconèixer. Aquesta qüestió també està escrita a la seva biografia escrita per Al Halabi (1 volum, pàgina 227).

Però Khadidzha li va dir a Muhammad: "No diguis això. Quan tornis a veure l'ésser que has anomenat el diable, digues-m'ho i ho provaré".

Quan Mahoma va tornar a veure la criatura, va dir a la seva dona: "Eh, aquí està". Aleshores Khadidzha va exposar la seva cuixa esquerra i va demanar a Muhammad que s'hi assegués. Khadija va pensar que si l'ésser fos un àngel, li faria vergonya veure la cuixa d'una dona i s'enviaria volant. Khadidzha va dir: "El veus?" Mahoma va respondre: "Sí".

La dona va exposar la cuixa dreta i va preguntar: "El veus?" "Sí", va respondre Muhammad. Khadidzha va agafar Mahoma en braços i li va preguntar: "Ho veus?" "Sí", va respondre Muhammad.

Aleshores, Khadidzha va revelar la seva cara i va tornar a preguntar si Muhammad podia veure la criatura. Mahoma va dir: "No, va fugir". Khadidzha va cridar: "Ei, això és un àngel i no un diable!"

Per què? Com que la criatura estava avergonyida de la cara de Khadidzha? Pregunto als musulmans a la televisió: quina mena d'àngel s'avergonyeix quan mira la cara d'una dona, però no quan mira els seus llocs amagats?

Això està escrit en llibres musulmans. L'evidència hi és. I Mahoma va confessar que era el dimoni. (1)

La història islàmica tradicional sembla suggerir que Mahoma estava sota la influència d'un esperit maligne. En aquesta història, se'ns diu que Mahoma va demanar perdó dels seus pecats i l'alliberament dels mals esperits. Aquestes tradicions indiquen que Mahoma era imperfecte com altres persones i dubtava de la seva connexió amb l'esperit maligne. La criatura, que va dir que era Gabriel, era un esperit tan malvat?

Al Hadis, vol. 3, pàg. 786 Abu Azer al Anmari diu el següent: Quan el profeta es va anar al llit, va dir: En nom d'Al·là, m'acosto en nom d'Al·là, oh Al·là! Perdona els meus pecats i elimina el meu esperit dolent .

Una altra cita revela que Mahoma no considerava que les seves revelacions o trobades amb l'esperit fossin una experiència positiva. Va sentir que estava turmentat pel diable, i fins i tot va contemplar el suïcidi. Si va ser l'àngel de Déu Gabriel, per què l'experiència de Mahoma va ser molt més dura que la de, per exemple, Maria, que va conèixer un àngel del mateix nom? Aquestes experiències són completament diferents.

Al principi, Mahoma estava molt inquiet per la seva trobada sobrenatural amb l'esperit. Va "patir molt de dolor i el seu rostre es va tornar cendres" (2). Es va preguntar si estava posseït pel dimoni, i fins i tot va contemplar el suïcidi:

Aniré al cim de la muntanya i em llençaré avall per morir i així aconseguir la pau. Així que vaig seguir endavant, però quan estava a mig camí de la muntanya, vaig sentir una veu del cel que deia: "Oh Mahoma. Tu ets un apòstol de Déu i jo sóc Gabriel”. Vaig aixecar el cap cap al cel per veure (qui parlava) i he aquí, era Gabriel en forma d'home, un home les cames del qual s'estenia més enllà de l'horitzó. I va dir: "Oh Muhammad. Tu ets un apòstol de Déu i jo sóc Gabriel”. (3)

Mahoma va tornar a Khadidzha en gran angoixa. Segons Aisha, "Llavors l'apòstol d'Al·là va tornar amb ella (la revelació). El seu cor bategava ràpid, (i) els músculs entre les seves espatlles i el coll li tremolaven, fins que va arribar a Khadidza (la seva dona) i li va dir: "Oh Khadidza, què em pateix? Tenia por que em passés alguna cosa dolenta'. Llavors li va explicar a Khadidza tot el que havia passat" (4) i li va dir les seves pors originals: "Ai de mi, o sóc poeta o posseït". i possiblement visions demoníaques.

Quan les fonts islàmiques diuen molt sobre la vida de Mahoma, també contenen mencions de la seva infància. Una de les fonts més respectades és la biografia del profeta Mahoma, escrita per Ibn Hisham. La biografia també fa referència als esperits malignes. Aquesta vegada, la alletadora de Muhammad, Halima, va sospitar que el jove Mahoma estava posseït. Aquestes mencions mostren com, des de la infància, Mahoma podria estar sota la mateixa influència sobrenatural.

Això va continuar durant dos anys, i vam donar gràcies a Déu pel nostre èxit. Llavors vaig deslletar el nen; ja s'havia convertit en un noi vivaç, com els nois més grans. Als dos anys ja era un nen fort...

Així que el vam portar de tornada. Un parell de mesos després, ell i el seu germà d'acollida estaven amb les nostres ovelles al pati del darrere. De sobte, el seu germà va venir corrent i ens va cridar: “Dos homes vestits de blanc han agafat el meu germà Quraysh, l'han fet estirar i li han obert l'estómac! Allà estan buscant alguna cosa!”

El meu marit i jo vam començar a córrer. Vam trobar el nen pàl·lid. El vam agafar als nostres braços i li vam preguntar: "Què et passa, nena?" Ell va respondre: “Vengueren dos homes vestits de blanc i em van acostar i em van obrir l'estómac. Allà estan buscant alguna cosa, però no sé què." El vam tornar a portar dins.

El meu marit em va dir: "Halima, tinc por que el nen estigui posseït. Porta'l a la seva família abans que esclati la malaltia". El vam portar a la seva mare i ella va preguntar: "Què et fa tornar, infermera? Al cap i a la fi, volies que el nen es quedés amb tu." Vaig respondre: "Déu ha deixat créixer el meu fill adoptiu i he fet el meu deure. Ara temo que li passi alguna desgràcia, i us el tornaré, com heu volgut. (7)

Com es va aparèixer Gabriel a Mahoma ? Quan Mahoma va estar en contacte amb l'àngel Gabriel, la tradició islàmica parla d'aquestes trobades. Expliquen les activitats especials de Gabriel i com Mahoma sovint les trobava angoixants. Aquestes referències tan especials ens fan preguntar si Mahoma estava realment vinculat a l'àngel de Déu. Cadascú ho pot pensar per si mateix.

- Gabriel recitava l'Alcorà un cop l'any; això va tenir lloc dues vegades durant l'any de la mort de Mahoma (Muslim, Llibre 31, núm. 6005).

- El cap de Gabriel estava cobert de pols després d'una baralla ( Bukhari, vol.4, llibre, 56, núm. 2813).

- Gabriel va arribar al missatger de Déu amb un turbant de seda al cap i muntant una mula ( Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 313)

- En relació amb el viatge de Mahoma al cel, Gabriel el va empènyer tres vegades sobre el taló (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], p. 130) Els musulmans creuen que un ésser alat, un intermedi d'una mula i un ruc, va portar a Mahoma a la mesquita de Jerusalem durant el mateix viatge (Al-Aqsa).

Aquesta referència a la mesquita de Jerusalem no pot ser certa, però, perquè la mesquita en qüestió no es va construir fins entre els anys 710 i 720, uns 80 anys després de la mort de Mahoma. És per això que Mahoma deu haver anat a un altre lloc durant aquest viatge peculiar, o el seu viatge sobrenatural mai no va tenir lloc en la realitat.

• Quan Mahoma es va trobar per primera vegada amb una criatura que es feia passar per l'àngel Gabriel, la tradició ens explica com un àngel el va estrangular i el va obligar a llegir o recitar algunes frases que apareixen a l'Alcorà actual. Per a Muhammad, aquesta experiència va ser angoixant perquè tenia por de morir. Aquest tipus d'acció coercitiva és sovint habitual per a aquelles persones que estan en contacte repetit amb el món dels esperits. Com més temps continuen les seves experiències, més coerció es produeix en ells. Això és molt comú en experiències amb ovnis que moltes persones troben angoixants.

El missatger de Déu mateix ha dit el següent:

Gabriel va venir a mi quan estava dormint. Portava una manta de seda amb escrits. Va dir: "Llegeix!" Vaig preguntar: "Què?" Aleshores en Gabriel em va prémer la manta fins que vaig pensar que m'aniria a morir. Llavors em va deixar anar i em va tornar a dir: "Llegeix!"

Vaig preguntar: "Què?" Aleshores en Gabriel em va prémer la manta fins que vaig pensar que m'aniria a morir. Llavors em va deixar anar i em va tornar a dir: "Llegeix!" Vaig preguntar: "Què?" Aleshores en Gabriel em va prémer la manta fins que vaig pensar que m'aniria a morir. Llavors em va deixar anar i em va tornar a dir: "Llegeix!" Vaig preguntar: "Què he de llegir?"

Només ho vaig dir perquè no tornés a fer el que feia abans. Aleshores Gabriel va dir [Cor 96:1-5]:

Recita! (o llegiu !) En nom del vostre Senyor que va crear

- va crear l'home a partir de coàguls de sang.

Recita! El teu Senyor és el Misericordiós,

Qui ensenyava amb la ploma,

va ensenyar a l'home allò que no sabia.

Vaig llegir això i em va deixar anar i va marxar. Em vaig despertar del somni; era com si les paraules haguessin estat escrites al meu cor! (8)

Una altra cita descriu com Mahoma tenia tanta por de l'arribada de l'àngel Gabriel que volia que els altres el cobrissin amb una manta. Com que hi ha moltes mencions d'aquest tipus de Gabriel, cal preguntar-se si realment podria ser un àngel de Déu. El mateix Mahoma va explicar:

La Inspiració Divina va estar absent durant una estona, però de sobte mentre caminava vaig sentir una veu del cel, i quan vaig mirar cap al cel, per sorpresa vaig veure el mateix àngel que m'havia aparegut a la cova d'Hira, i estava assegut en una cadira entre el cel i la terra. Vaig tenir tanta por del seu aspecte que vaig caure a terra, vaig venir a la meva família i vaig dir (els): “Tapa'm! (amb manta) Tapa'm! ” (9)

Com va rebre Mahoma les seves revelacions? A les fonts islàmiques hi ha diverses mencions sobre com Mahoma va rebre les seves revelacions. La biografia d'Ibn Hisham descriu com Mahoma va ser embolicat amb un drap i es va col·locar un coixí sota el cap quan va arribar una revelació. Mahoma va trigar un temps a recuperar-se d'aquest estat. A més, gotes de suor li correien pel front tot i que feia fred. Es pot observar que l'experiència no va ser físicament molt agradable:

A través de Déu, el missatger de Déu no va tenir temps d'abandonar el seu lloc quan va ser agafat per aquell de Déu que solia fer-se càrrec d'ell. El van embolicar amb una peça de roba i li van posar un coixí de cuir sota el cap. Quan vaig veure això, per Déu, no vaig tenir por ni preocupació, perquè sabia que era innocent i sabia que Déu no faria mal amb mi, però a través d'ell, en la mà del qual està l'esperit d'Aisha, els meus pares gairebé van morir. abans que el missatger de Déu es recuperés, perquè temien que Déu donés una revelació que confirmés el que deia la gent. Llavors el missatger de Déu es va recuperar. Li van vessar gotes de suor del front, tot i que feia un dia fred. Es va eixugar la suor del front i va dir: "Alegra't, Aisha, perquè Déu ha revelat la teva innocència!" "Glòria a Déu!" Vaig contestar. Després va sortir, va parlar amb la gent, i llegiu el fragment de l'Alcorà que s'havia anunciat sobre mi. (10)

Altres fonts descriuen les revelacions donades a Mahoma amb més detall. Un d'ells descriu com “li va arribar una revelació divina (...) el rostre del profeta era vermellós i va respirar fort una estona i després es va sentir millor” (Bukhari, vol. 6, llibre 66, núm. 4985.0).

A continuació es mostra més informació sobre això. El que és important d'aquests exemples, com els exemples anteriors, és que Mahoma se sentia ansiós. Estava inquiet i confós i el seu rostre es distorsionava. Va assentir amb el cap i els seus seguidors van fer el mateix. Aquests exemples, dels quals n'hi ha molts, suggereixen que les revelacions han estat difícils per a Mahoma.

Aisha va preguntar una vegada a Muhammad quin tipus d'experiència és rebre una revelació, i ell va respondre: "De vegades és com una campana, aquesta forma d'inspiració és la més difícil de totes, i després aquest estat passa després que entenc el que s'ha revelat. . De vegades ve un àngel en forma d'home i em parla, i entenc el que em diu". (11) Una altra vegada va explicar: “La revelació m'apunta de dues maneres: Gabriel la porta i me la transmet com un home transmet informació a un altre, i em fa inquietud. I m'apunta com el so d'una campana, fins que s'endinsa en el meu cor, i això no em inquieta". (12) Aisha va assenyalar: "Quan la revelació va descendir sobre el Missatger d'Al·là (que la pau sigui amb ell), fins i tot els dies freds el seu front suava". (13) De la mateixa manera, quan li va venir la inspiració “va sentir com una càrrega pesava sobre ell per això, i el seu rostre va canviar de color” i “va baixar el cap, i així els seus companys van baixar el cap, i quan (aquesta condició) va acabar, va aixecar el cap. amunt.” (14)

Al Hadis, vol 4. pg 360 Obadab-b-Swamet va narrar que quan va arribar la revelació al Profeta, es va confondre molt i li va canviar la cara. Quan va anunciar la revelació, va assentir amb el cap i els seus seguidors van fer el mateix.

Per què Mahoma va començar a rebre revelacions? Molts musulmans creuen sincerament que Déu va triar Mahoma i per això va començar a rebre revelacions. Creuen que era un profeta especialment autoritzat per Déu, i no cal que hi hagi cap altra explicació. No consideren possible que Mahoma hagués rebut les seves revelacions de qualsevol altra cosa que Gabriel, l'àngel de Déu.

Tanmateix, en la vida de Mahoma i en la vida de molts mitjans, hi ha una característica comuna: la contemplació passiva o meditació. Han practicat alguna forma de meditació passiva regularment fins que se'ls ha aparegut un àngel o un esperit. Per a Mahoma, era un àngel que es feia passar per Gabriel, però per a altres persones podria haver aparegut una criatura amb un altre nom. Així, per exemple. a la majoria de religions del Japó, sovint es manifesta la mateixa característica: van començar quan, després d'un llarg període de meditació, un esperit apareixia a una persona. L'home ha començat a escoltar el discurs d'aquest ésser o àngel esperit, i així ha sorgit un nou moviment religiós. Els mormons, una secta cristiana, també es van originar quan un àngel anomenat Moroni es va aparèixer a Joseph Smith.

Les cites següents fan referència a aquest tema. El primer d'ells (d'un llibre que defensa la fe islàmica) assenyala que Mahoma estava en un profund estat de meditació quan l'àngel va arribar a ell. La segona cita tracta de com Kenneth R. Wade es va adonar que gairebé tots els mitjans, que va conèixer, havien estat contactats per primera vegada pel món dels esperits o un guia espiritual mentre practicaven alguna forma de meditació oriental. Aquestes cites són clarament congruents. Les experiències de Mahoma no són gaire diferents de les experiències dels mitjans.

En aquest moment, Mahoma ja tenia gairebé 40 anys. Al seu voltant va veure conflictes i il·legalitat, desig de plaer, crueltat i decadència moral, i l'horroritzava cada cop més. Va començar a meditar regularment a la cova de la muntanya Hira, a pocs quilòmetres de la Meca. Normalment hi anava sol, però de vegades venien amb ell Khadija i també Zaid. A la cova, va estar assegut immòbil tota la nit en un estat profund de meditació.

…Després d'experimentar la seva primera revelació, segons biografies i comentaris, Mahoma va patir una gran ansietat. No obstant això, encara freqüentava la cova d'Hira, i en un profund estat de meditació i malenconia va experimentar una altra revelació. (15)

"Dels canals i mitjans que he investigat, gairebé tothom es va posar en contacte per primera vegada amb el seu guia espiritual mentre practicava alguna forma de meditació oriental. Els xamans també solen utilitzar algun tipus d'encanteri o mantra per entrar en un trànsit on es poden connectar amb l'esperit. món". (16)

LA VIDA DE MUHAMMAD . Quan es tracta de la vida del profeta Mahoma, seria raonable suposar que el fruit de la seva vida hauria estat per sobre de tots els altres, ja que se'l considera el segell dels profetes i fins i tot més gran i més sant que Jesús. Aquesta hauria de ser una conclusió prèvia si la seva missió ha estat més important que ningú a la terra. Ara bé, aquí ens trobem davant d'una contradicció. No es pot dir que la vida de Mahoma hagi estat exemplar. Es manifesta en les coses següents:

Va matar molts dels seus oponents i els que es burlaven d'ell.

Va en contra de les paraules de Jesús, perquè Jesús va ensenyar a estimar fins i tot als enemics. Jesús també va ensenyar que si només estimem els qui ens estimen, no hi ha res de miraculós. Mahoma va fer el contrari. (Mt 5:44-48 ): Però jo us dic: Estimeu els vostres enemics, beneïu els qui us maleeixen, feu el bé als qui us odien i pregueu pels qui us maltracten i us persegueixen; Perquè sigueu fills del vostre Pare que és al cel, perquè fa sortir el seu sol sobre els dolents i sobre els bons, i fa ploure sobre els justos i sobre els injustos. Perquè si estimeu els qui us estimen, quina recompensa teniu? ni tan sols els publicans el mateix? I si només saludeu els vostres germans, què feu més que els altres? ni tan sols els publicans? Sigueu, doncs, perfectes, com és perfecte el vostre Pare que és al cel".

El missatger de Déu també va ordenar matar Abdallah ibn Khatali, que també havia estat musulmà. El missatger de Déu l'havia enviat a cobrar l'impost de l'almoina amb un Ansar...

Ibn Khatal tenia dues noies esclaves, Fartana i una altra. Solien cantar cançons de burla sobre el Missatger de Déu. El missatger de Déu va ordenar matar-los també.

Així mateix, va ordenar matar al-Huwairith ibn Nuqaidh, que l'havia assetjat a La Meca... El Missatger de Déu també va ordenar matar a Miquas ibn Subaba, perquè havia matat un Ansar en venjança pel seu germà mort accidentalment i perquè va tornar. com a politeista de la tribu Quraysh.

També va ordenar matar Sara, una maula femenina del clan d'Abdalmuttalib, i Ikrima ibn Abi Jahl. La Sara havia estat una de les que s'havien burlat del missatger de Déu a la Meca. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , pàg. 390)

Ibn Habanm Sahih vol.14 p. 529 Mahoma va dir: Juro per aquell en la mà del qual està la meva ànima que no he vingut a tu sinó a matar.

Ikrima va narrar: Ali va cremar alguns, i la notícia d'això va arribar a Ibn Abbas, que va dir: Si hagués estat en aquest lloc, no els hauria cremat, com va dir el Profeta: "No castigueu ningú amb el càstig d'Al·là". , sens dubte els hauria matat, perquè el Profeta va dir: Si algú canvia la seva religió de l'Islam, mateu-lo" (Sahit Bukhari 9:84:57)

M'han enviat amb mi els girs més curts de frase amb els significats més amplis i m'han fet vencedor pel terror, i mentre dormia, em van portar les claus dels tresors del món i em van posar a la mà. (Bukhari 4:52:220).

Musnad. vol. 2 p. 50 El profeta va dir: He estat enviat cap al dia del judici amb una espasa, i el meu mitjà de vida és a l'ombra de la meva llança, la humiliació i la submissió siguin la part dels qui em desobeeixen.

Va instar els seus seguidors a mentir perquè poguessin matar els seus oponents.

L'Apocalipsi ens diu, però, que els mentiders i els assassins no entraran al Regne de Déu: Feliços els qui compleixen els seus manaments, perquè tinguin dret a l'arbre de la vida i puguin entrar per les portes a la ciutat. Perquè fora hi ha gossos, i bruixots, i fornicadors, i assassins, i idòlatres, i qui estima i menteix . (Ap 22:14,15).

Finalment va tornar a Medina i va assetjar les dones musulmanes d'allà amb els seus poemes d'amor. El missatger de Déu va preguntar: "Qui s'encarregarà d'Ibn al-Ashraf per mi?" Muhammad ibn Maslama va respondre: "Ho faré, Missatger de Déu, el mataré". "Fes-ho si pots", va dir el Missatger de Déu.

Muhammad ibn Maslama se'n va anar. Durant tres dies no va menjar ni beure res més que el que necessitava. Quan l'emissari de Déu va saber això, va preguntar a Muhammad ibn Maslama: "Per què has deixat de menjar i beure?" Muhammad ibn Maslama va respondre: "Missatger de Déu, t'he promès alguna cosa i no sé si puc fer-ho!" El missatger de Déu va respondre: "Almenys ho has d'intentar!" Muhammad ibn Maslama va dir a més: "Missatger de Déu, almenys hem de mentir!" "Digues el que vulguis", va respondre el missatger de Déu, "se't dóna permís per fer-ho!"

Llavors Muhammad ibn Maslama va acceptar matar Ka'bi amb uns quants homes. Aquests eren Abu Na'ila Silkan ibn Salama, Abbad ibn Bishr, al-Harith ibn Aus i Abu Abs ibn Jabr. (Ibn Hisham: Profeetta Muhammadin elämäkerta , pàg. 250)

Va maleir la gent i va pregar perquè Déu es tornés contra ells.

Això va en contra del que Pau va ensenyar i com va viure, per exemple. Va escriure: … essent insultats, beneïm … ( 1Co 4:12) i: Beneïu els qui us persegueixen: beneïu i no maleïu... No us deixeu vèncer del mal, sinó venç el mal amb el bé (Rm 12:14,21). ).

Pere també va ensenyar el mateix que Pau: No convertir mal per mal, ni baralla per baralla, sinó, al contrari, beneir; sabent que per això sou cridats, per heretar una benedicció. Perquè qui vulgui estimar la vida i veure bons dies, que s'abstingui la seva llengua del mal, i els seus llavis perquè no diguin engany: que defugi el mal i faci el bé; que busqui la pau i la segueixi (1 Pere 3:9-11).

El missatger de Déu es va quedar a Tabuk durant vint dies i després va tornar a Medina.

Durant el camí, hi havia un lloc a la llera del riu Mushaqqaq on l'aigua es filtrava d'una roca per a les necessitats d'un parell de genets. Abans que els musulmans hi vinguessin, el Missatger de Déu va dir: "Si algú arriba abans que nosaltres a la llera del riu, no ha de beure ni una gota fins que hem vingut".

Un grup de pretendents hi va arribar abans que ell. Van beure tota l'aigua, i quan el missatger de Déu va arribar allà, no hi havia més aigua a la roca. El missatger de Déu va dir: "¿No els vaig prohibir beure'n fins que vaig venir?" Els va maleir i va pregar a Déu contra ells. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, pàg. 425)

Saquejava caravanes i venia gent. Va utilitzar els diners que va aconseguir per comprar cavalls i armes.

Pau va escriure: Que el qui roba no robi més, sinó que treballi , treballant amb les seves mans el que és bo, perquè hagi de donar-li al qui necessita ( Ef 4:28).

La Bíblia també ensenya que els lladres no heretaran el Regne de Déu: No sabeu que els injustos no heretaran el Regne de Déu? No us enganyeu : ni els fornicadors, ni els idòlatres, ni els adúlters, ni els efeminats, ni els maltractadors d'ells mateixos amb la humanitat, ni els lladres , ni els cobedors, ni els borratxos, ni els insultants , ni els extorsionadors, heretaran el Regne de Déu (1 Cor 6:9.10). ).

Després d'això, el missatger de Déu va sentir que Abu Sufya ibn Harb venia de Síria amb una gran caravana de Quraysh. La caravana tenia moltes propietats Quraysh i la seva mercaderia amb ella i podia anar acompanyada de tres o quaranta Quraysh.

El missatger de Déu va cridar els musulmans a ell i va dir: "La caravana de Quraish és pròspera. Anem en contra; potser Déu ens la donarà com a presa”. Els musulmans van respondre a la seva crida, uns amb ganes, d'altres a contracor, perquè no creien que el Missatger de Déu aniria a la guerra.

… El missatger de Déu va compartir el botí de la tribu Quraysh, i les seves dones i nens amb els musulmans. Aquell dia va declarar les accions dels cavallers i va apartar una cinquena part del botí... Llavors el Missatger de Déu, dirigit per Sa'd ibn Zaid, va enviar els presoners de Quraiza a Najd per ser venuts. Sa'd va comprar cavalls i armes amb els diners que va rebre. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, pàg. 209, 324)

Va subornar la gent per convertir-se a musulmans. 9:60 de l'Alcorà es refereix a això: De fet , la col·lecció de sadaqat ( Zakah ) és per als pobres, els indefensos, els emprats per administrar els fons, aquells els cors han de ser conquistats a la veritat...

L'emissari de Déu va donar una part del botí a persones els cors de les quals havien de ser inclinats a l'Islam. Els va fer favorables a ells i a través d'ells els seus pobles. Va regalar fins a un centenar de camells a alguns de la Meca, com Abu Sufyan, i a altres els va donar menys. ( Ibn Hisham : Profeetta Muhammadin elämäkerta, pàg. 413)

Es va casar amb Aisha, de 9 anys. El mateix Mahoma tenia uns 52 anys en aquell moment. En general, aquesta relació es considera pedofília als països occidentals.

Ursa va dir: El Profeta va demanar a Abu Bakr la mà d'Aisha per casar-se amb ella. Abu Bakr va dir: "Però sóc el teu germà". El Profeta va dir: "Tu ets el meu germà en la religió d'Al·là i en el seu Llibre, però Aisha és legal per a mi per casar-me". (Bukhari Part 7, Llibre 62, núm. 18.)

Aisha va dir que el Profeta es va casar amb ella quan ella tenia sis anys, i quan ella tenia nou anys, el Profeta va dur a terme el seu matrimoni i ella [Aisha] es va quedar amb ell durant nou anys [fins a la mort de Mahoma]. (Bukhari Part 7, llibre 62, núm. 64.) [Aixa tenia divuit anys quan va morir Mahoma. Va viure fins als seixanta-cinc anys.]

L'hadith també explica com Mahoma va ensenyar a les dones a donar el pit als homes adults. Sahih Muslim parla d'un parell d'aquests casos. Les mateixes coses es poden trobar en altres llocs (Salim Muslim 8: 3427, 3428 / Imam Malik's Muwattai , Llibre 30, núm. 30.1.8; Llibre 30, núm. 30.2.12; Llibre 30, núm. 30.2.13; Llibre 30, Núm. 30.2.14):

Aisha va narrar que Sahla bint Suhail va venir a l'apòstol d'Al·là i li va dir: "Missatger d'Al·là, veig a la cara d'Abu Hudhaifa [signes de fàstic] quan Salim [aliat] arriba a casa nostra", a la qual cosa l'apòstol d'Al·là. va respondre: "Doneu-li el pit". Ella va dir: "Com puc donar-li el pit quan és un home adult?" L'apòstol d'Al·là va somriure i va dir: "Sé que és un home jove". (Sahih Muslim 8: 3424)

Aisha va dir que Salim, l'esclau lliure d'Abu Hudhaifan , vivia amb ell i la seva família a casa seva. Ella [la filla de Suhail] va acudir a l'apòstol d'Al·là i li va dir: "Salim ha arribat a l'edat d'un home a mesura que els homes arriben, i entén el que entenen, i entra a la casa lliurement". Tanmateix, trobo que alguna cosa està mossegant el cor d'Abu Hudhaifa , per això l'apòstol d'Al·là li va dir: "Doneu-li el pit i no serà il·legal per a ell, i el que Abu Hudhaifa sent al seu cor desapareixerà". Ella se'n va anar i va dir: "El vaig alletar i el que hi havia al cor d'Abu Hadhaifa havia desaparegut". ( Sahih Muslim 8: 3425).

La següent entrevista ens explica més sobre la vida de Mahoma:

Hadith aconsella a les dones donar el pit als homes. Què diuen els estudiosos musulmans sobre això?

- Aquest és un bon exemple del que acabo de dir. Quan vaig donar a conèixer la noció islàmica que les dones havien de "mamar" homes estranys per estar amb elles, cosa que contradiu les seves altres escriptures, el clergat em va atacar. Per què? Perquè no tenen resposta. És molt més fàcil per a ells donar la volta al tema i calumniar-me, en lloc de mirar els seus propis textos.

Per què les dones haurien de fer això?

- Perquè ho va dir Muhammad. Qui va crear aquesta pràctica? Mohammed. Per què? Qui sap. Els textos diuen que va riure després de dir a les dones que alletessin els homes. Potser estava fent broma, intentant esbrinar fins a quin punt la gent el considerava un profeta. En escoltar-lo, els escriptors de l'Hadith el van escriure, conservant-lo per a les generacions posteriors. A què serveix això? Es pot preguntar sobre moltes coses que va dir Mahoma. Quin és el propòsit de beure orina de camell? Quin és el significat de prohibir la música? Quina és la raó per maleir els gossos? Quin és el propòsit del manament que la gent només mengi amb la mà dreta i mai amb l'esquerra? Quin és l'objectiu de l'ordre de llepar-se tots els dits després de dinar? En poques paraules: la via totalitària de la Sharia pretén rentar el cervell als musulmans i convertir-los en autòmats que mai qüestionen la seva religió. És a dir, en paraules de l'Alcorà: "No feu preguntes que puguin resultar perjudicials".

Segons els documents islàmics originals, quin tipus de persona era Mahoma?

- Aquest és un tema molt vergonyós per a mi per parlar. Ho faig només per amor als musulmans, tot i que sé que és dolorós escoltar-los. Però la curació comença amb dolor i patiment. En resum, segons les escriptures islàmiques, Mahoma era un pervertit. Solia xuclar la llengua dels nens i nenes. Va vestir-se amb roba de dona i tenia "visions" en aquell estat. Tenia almenys 66 "esposes". Al·là sembla que li va donar "visions especials" que li permeten tenir relacions sexuals amb la seva nora Zainab i li permeten més esposes que per a altres musulmans. Va seguir parlant de sexe i se'n va posseir: la seva primera pregunta al "ase que parla" va ser si li agradava el sexe. Mahoma va tenir relacions sexuals amb una dona morta. Torno a subratllar que jo mateix no vaig inventar aquestes nocions, però apareixen en els propis llibres de l'Islam. Moltes persones que no saben àrab no saben d'aquestes coses perquè mai han estat traduïdes. Segons l'Alcorà (33:37), Al·là va donar a Mahoma el dret de casar-se amb la seva nora, a qui desitjava. Uns quants versos més tard (33:50) Al·là va donar permís a Mahoma per fer l'amor amb qualsevol dona que "s'oferís" a ell. Aquest privilegi només es va permetre a Mahoma. Aquestes "visions" que li donaven aquests desitjos sexuals es repetien sovint. (17) Aquest privilegi només es va permetre a Mahoma. Aquestes "visions" que li donaven aquests desitjos sexuals es repetien sovint. (17) Aquest privilegi només es va permetre a Mahoma. Aquestes "visions" que li donaven aquests desitjos sexuals es repetien sovint. (17)

Va rebre revelacions que garantien el compliment dels seus desitjos. El capítol 33 de l'Alcorà tracta un parell d'aquests casos. En un d'ells, Al·là li va donar permís per casar-se amb la dona del seu fill adoptiu, Zainab. Havia conegut la seva nora gairebé nua i li va despertar el desig. Fins i tot a la cultura àrab d'aquella època, aquest acte, casar-se amb una nora, es considerava generalment incorrecte.

Un altre passatge del mateix capítol explica com Al·là va donar permís a Mahoma per prendre més dones que altres homes musulmans, als quals només se'ls permetia tenir quatre dones. Com a resultat, Mahoma va tenir més dones que altres homes musulmans. Segons les tradicions, la jove esposa de Mahoma, Aisha, va dir una vegada amb un to amarg i sarcàstic: "Déu té pressa per complir els teus desitjos!" Es considera que la declaració està relacionada amb quan a Mahoma se li va donar una revelació i un permís per prendre més dones. Aisha va sentir que Mahoma va rebre revelacions adequades per justificar les seves accions.

Oh Profeta, recorda quan vas dir a aquell (Zaid, el fill adoptiu del Profeta) a qui Al·là, tant com tu, havia afavorit : "Mantingues la teva dona en matrimoni i temeu Al·là". Vas intentar amagar en el teu cor allò que Al·là pretenia revelar; tenies por de la gent mentre que hauria estat més adequat témer a Al·là. Així, quan Zaid es va divorciar de la seva dona, us la vam donar en matrimoni, perquè els creients no hi hagi cap impediment per casar-se amb les dones dels seus fills adoptius si es divorciaven d'ells . I l'ordre d'Al·là s'havia de complir. No es pot culpar al Profeta per fer allò que Al·là li ha autoritzat. Tal ha estat el camí d'Al·là amb els que han anat abans; i els decrets d'Al·là estan preordenats. Aquells que tenen la missió de transmetre el missatge d'Al·là han de témer-lo, se suposa que no tenen por de ningú més que d'Al·là; perquè Al·là n'hi ha prou per resoldre els seus comptes. Mahoma no és el pare de cap dels teus homes (no deixarà cap hereu masculí) . Ell és el missatger d'Al·là i el segell dels profetes. Al·là té el coneixement de totes les coses. (33:37-40)

Oh Profeta! Us hem fet lícites les dones a qui heu donat les seves dots; i aquelles dames que tenen les vostres mans dretes (dels presoners de guerra) que Al·là us ha assignat; i les filles dels teus oncles i ties paterns, i les filles dels teus oncles i ties materns, que han emigrat amb tu; i la dona creient que es va lliurar al Profeta si el Profeta vol casar-se amb ella: aquest permís és només per a tu i no per als altres creients ; Sabem quines restriccions hem imposat als altres creients pel que fa a les seves dones i aquells que tenen la seva mà dreta . Us hem concedit aquest privilegi com a excepció perquè no se us atribueix cap culpa. Al·là és indulgent, misericordiós. (33:50)

Es va elogiar a si mateix i estava orgullós.

Pau va escriure (Fil 2:3): Que no es faci res per disputes o vanagloria; però amb humilitat d'ànim que cadascú estimi millor que ells mateixos. La Bíblia també diu (Jaume 4:6) que "Déu resisteix als orgullosos, però dóna gràcia als humils".

Al Hadis, vol 4. pàg 323 Narrat per Abbas. “El sant profeta es va aixecar al púlpit i va preguntar als seus oients: Qui sóc jo? Van respondre: Tu ets el missatger d'Al·là. A la qual cosa Mahoma va respondre: Sóc Muhammad, fill d'Abdullah, fill d'Abdullah Muttalib. Al·là va crear la seva creació i em va fer el millor d'ells. Els va dividir en dos grups i em va posar al millor dels dos. Després els va dividir en tribus i va fer que la meva tribu fos la millor. Després els va dividir en famílies i em va posar a la millor família. Com a membre de la família, sóc el millor d'ells i la meva família és la millor família.

Sahih Muslim. Llibre 004, núm. 1062,1063,1066 i 1067. Segons informa Abu Huraira: El missatger d'Al·là va dir: M'han donat superioritat sobre els altres profetes en sis coses venerables (respecte): m'han donat les paraules, encara que són breus, tan comprensibles i versàtils; M'han ajudat amb el terror en el cor dels adversaris, el botí m'ha legalitzat, la terra s'ha netejat i un lloc de culte per a mi, m'han enviat a tota la gent i la cadena dels profetes ha estat tancada. en mi.

FRUIT DE LA VIDA DE MAHOMA. Els musulmans creuen que Mahoma és un profeta enviat per Déu, més important que, per exemple, Jesús o qualsevol altra persona que hagi viscut a la terra. Creuen en la seva posició important, encara que nombrosos fets indiquen que la seva vida es trobava en un nivell moralment baix. No s'esperaria tal cosa del profeta més important.

Què passa amb l'ensenyament de la Bíblia sobre els profetes correctes i incorrectes? En paraules de Jesús, hi ha un criteri pel qual es pot jutjar la vida de les persones i dels profetes: és que "els coneixereu pels seus fruits". Jesús s'hi referia i Pau també parlava gairebé del mateix:

- (Mt 7:15-20) Compteu-vos amb els falsos profetes, que venen a vosaltres amb roba d'ovella, però per dins són llops rapacs.

16 Els coneixereu pels seus fruits . Els homes recullen raïm d'espines o figues de cards?

17 Així mateix, tot arbre bo dóna bons fruits; però un arbre corrupte dóna fruits dolents.

18 Un bon arbre no pot donar fruits dolents, ni un arbre corrupte donar bons fruits.

19 Tot arbre que no dóna bons fruits és talat i llançat al foc.

20 Per què els coneixereu pels seus fruits.

- (Gàlates 5:19-23) Ara les obres de la carn són paleses, quines són aquestes; L'adulteri, la fornicació, la impuresa, la lascivia,

20 La idolatria, la bruixeria, l'odi, la divergència, les gelosies, la ira, la baralla, les sediciós, les heretgies,

21 Contencions, assassinats, embriagueses, revetlles i coses semblants: del que us dic abans, com també us he dit en el passat, que els qui facin aquestes coses no heretaran el Regne de Déu.

22 Però el fruit de l'Esperit és amor, alegria, pau, patiment, bondat, bondat, fe ,

23 mansuetud, temprança : contra aquests no hi ha llei.

- (1 Joan 4:1-3) Estimats, no cregueu tots els esperits, sinó proveu els esperits si són de Déu, perquè molts falsos profetes han sortit al món.

2 Per això coneixeu l'Esperit de Déu: tot esperit que confessa que Jesucrist ha vingut en la carn és de Déu:

3 I tot esperit que no confessa que Jesucrist ha vingut en la carn no és de Déu; i aquest és l'esperit de l'anticrist, del qual heu sentit que vindria; i encara ara ja ho és al món.

Finalment, mirem l'estudi d'un musulmà extremista sobre la vida de Mahoma. Diu que la vida de Mahoma mancava i que Mahoma estava lluny de ser perfecte. Aquestes coses no encaixen en la imatge que Mahoma ha estat considerat el profeta més important de tots.

A més, compararem aquesta cita amb la vida de Pau: una persona que va ser apòstol dels pagans. Si estudiem el fruit de la vida de Pau i el comparem amb el fruit produït per Mahoma, cal dir que Pau anava per davant de Mahoma, sobretot en l'amor:

Aleshores vaig començar a estudiar la infal·libilitat de Mahoma. Hi ha biografies com Al-Seera AI-Halabija, AI-Tabakaat AI-Kubra i Seraat Ibn Hisham que parlen d'això, i també comentaris des d'on podeu llegir els comentaris sobre la Sura 16:67, "Així mateix en els fruits de la palmera datilera i el raïm, dels quals obteniu embriagues i aliments saludables”.Moltes tradicions fiables afirmen clarament que Mahoma bevia vi i va aconsellar als seus amics que diluissin el vi amb aigua si era massa fort. Solia menjar la carn que la tribu Quraish havia sacrificat als ídols de la pedra de la Kaaba. Va acceptar les coses que Déu va prohibir i va prohibir les coses que Déu va permetre. Coquetejava amb les dones dels seus amics i no dubtava a prendre-les com a dones si algú li agradava. El dia de Kheibar (una sagnant batalla prop de la Meca), Safiya, filla de Yehia Ibn Akhtab, va ser presentada a Abdallah Ibn Umar com a dona, però Mahoma, tanmateix, la va prendre com la seva pròpia dona. De la mateixa manera, Mahoma es va casar amb la filla de Gahshi, Zainab, que era l'esposa del fill adoptiu de Mahoma anomenat Zaid.

Tots aquests esdeveniments van deshonrar la imatge sagrada donada a Mahoma i van destruir l'estatus sagrat que havia unit en la meva ment al profeta Mahoma. Per ser sincer, tots aquests descobriments van ser molt dolorosos per a mi.

Encara que vaig aprendre moltes coses sobre Mahoma, encara esperava trobar virtuts a la religió de l'Islam a les quals em pogués aferrar per seguir sent musulmà. Em va costar renunciar a la religió de la meva infantesa. Sentiments estranys de por, confusió i confusió em van omplir la ment mentre jugava amb la idea d'abandonar l'islam. (18)

Referències a la vida de l'apòstol Pau

- (2 Cor 12:14-15) Heus aquí, per tercera vegada estic disposat a venir a vosaltres; i no us seré una càrrega, perquè no busco els vostres, sinó a vosaltres; perquè els fills no han d'emmagatzemar per als pares, sinó els pares per als fills.

15 I amb molt de gust gastaré i em gastaré per vosaltres; encara que com més t'estimo , menys m'estimaré.

- (2 Cor 2:3-4) I això mateix us vaig escriure, perquè no vingués, no tingués pena d'aquells dels quals hauria d'alegrar-me; tenint confiança en tots vosaltres, que la meva alegria és l'alegria de tots vosaltres.

4 Perquè amb molta aflicció i angoixa de cor us he escrit amb moltes llàgrimes; no perquè us contristessiu , sinó perquè conegueu l'amor que us tinc més abundantment .

- (Rm 9:1-3) Dic la veritat en Crist, no menteix, la meva consciència també em dóna testimoni en l'Esperit Sant,

2 Que tinc una gran pesadesa i un dolor constant al cor .

3 Perquè podria desitjar que jo fos maleït de Crist pels meus germans, els meus parents segons la carn.

- (2 Tim 3:10-11) Però vosaltres coneixeu perfectament la meva doctrina, manera de viure, propòsit, fe, paciència, caritat, paciència ,

11 Persecucions, afliccions , que em van arribar a Antioquia, a Iconi, a Listra; quines persecucions vaig patir, però de totes em va alliberar el Senyor.

- (Fil 3:17) Germans, sigueu-me juntament amb mi, i marqueu els qui caminen perquè ens tingueu com a exemple .

REFERENCES:

1. The interview of Father Zakarias

2. Ibn Sa'd , vol. I. 489

3. Ibn Ishaq , 106

4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953

5. Ibn Ishaq , 106

6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57

7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39

8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71

9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238

10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343