Buddist təlimləri nəzərdən keçirilir. Onlar doğrudur, yoxsa yox?

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Budda və Buddizm, yoxsa İsa?

Buddist təlimləri nəzərdən keçirilir. Onlar doğrudur, yoxsa yox?

Çoxlarının mədəniyyət və idman aləmində kumirləri var. Onlar musiqi ustaları, aktyorlar, futbolçular və ya uğur qazanmış digər ulduzlar ola bilər. Onların uğurları və həyatları maraq kəsb etdiyi üçün onlar və gördükləri işlər fəal şəkildə izlənilir.

İdman və mədəniyyət ulduzları bir müddət diqqət mərkəzində olsalar da, onları təlimləri onlarla nəsillərə təsir edən dini və mənəvi təsir sahibləri ilə müqayisə etmək olmaz. Bu məqalədə əks olunma mövzusu Budda və Buddist dini, həmçinin İsa və Xristian inancıdır. İnsanın Buddanın təlimlərinə və ya İsa Məsihə inanmasının fərqi varmı? Onların təlimləri, mənşəyi arasında nə fərq var və siz hara etibar etməlisiniz? Bu məsələləri daha sonra nəzərdən keçirəcəyik. Buddizmdə kainatın və həyatın başlanğıcı problemini araşdırmaqla başlayırıq.

Buddizmdə kainatın və həyatın başlanğıcı problemi. İlk növbədə buddizmin ateist bir din olduğuna diqqət yetirmək lazımdır. Yəni, müasir Buddistlər hətta öz fəaliyyətlərində Buddaya dua edə və ya onun obrazlarına sitayiş edə bilsələr də, Buddizm həqiqi yaradıcı tanrının varlığını tanımır. Buddistlər Yaradanın varlığına inanmırlar.

Ateizmlə eyni olan Buddizmin birinci problemi buradadır. Gözümüzlə və ya teleskopun köməyi ilə hər gün müşahidə edə biləcəyimiz aşağıdakı şeylər həmişə mövcud olmayıb. Onlar müəyyən bir zamanda anadan olmalıdırlar:

• Qalaktikalar və ulduzlar həmişə mövcud olmayıb, çünki əks halda onların radiasiyası artıq tükənəcəkdi.

• Planetlər və aylar hələ də dayanmamış vulkanik fəaliyyətə malik olduqları üçün həmişə mövcud olmayıblar

• Bu planetdə həyat heç də həmişə mövcud olmayıb, çünki Yerdəki həyat Yeri əbədi olaraq qızdıra bilməyən Günəşlə bağlıdır. Əks halda, onun enerji ehtiyatları artıq tükənmiş olardı.

Nəticə budur ki, kainatın və həyatın saatların başladığı zaman müəyyən bir başlanğıcı olmalıdır. Bu, hətta ateist alimlərin də etiraf etdiyi və ya etiraf etməli olduğu məntiqi bir nəticədir. Onlar Allahın yaratma işi ilə razı olmaya bilərlər, lakin həyatın və kainatın başlanğıcı olduğunu inkar edə bilməzlər.

Buddizm və ateizmlə bağlı problem əvvəlkilərin necə meydana gəldiyidir. Məsələn, kainatın riyazi qeyri-mümkünlük olduğu üçün böyük partlayış deyilən hadisədə yoxdan öz-özünə yarandığını iddia etmək mənasızdır. Yəni başlanğıcda heç bir şey yox idisə - sadəcə heçlik - ondan nəyinsə yaranması mümkün deyil. Heç nəyi yoxdan götürmək mümkün deyil, ona görə də böyük partlayış nəzəriyyəsi riyaziyyata və təbii qanunlara ziddir. Beləliklə, ateistlər və Buddanın davamçıları qalaktikaların, ulduzların, planetlərin və ayların mövcudluğu üçün bir səbəb tapmağa çalışarkən çıxılmaz vəziyyətdə qalırlar. Onların mənşəyi ilə bağlı müxtəlif nəzəriyyələri ola bilər, lakin nəzəriyyələr praktiki müşahidələrə və elmə deyil, təxəyyülə əsaslanır.

Həyatın doğulması da belədir. Heç bir ateist alim bunu izah edə bilməz. Onun doğulması özü-özlüyündə qeyri-mümkündür, çünki yalnız həyat həyat verə bilər. Bu qayda üçün heç bir istisna aşkar edilməmişdir. İlk həyat formalarına gəldikdə, bu, məsələn, Müqəddəs Kitabın açıq şəkildə öyrətdiyi kimi, yaradan tanrıya aiddir. O, yaratdığı məxluqdan ayrıdır:

- (Yaradılış 1:1) Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı.

- (Yeşaya 66:1,2) 1 Rəbb belə dedi: “Göy mənim taxtımdır, yer isə ayaqlarımın altlığıdır: Mənim üçün tikdiyin ev haradadır? və istirahət yerim haradadır?

2 “ Çünki bütün bunları mənim əlimlə etdim, bütün bunlar oldu” Rəbb belə bəyan etdi.

- (Vəhy 14:7) 7 Uca səslə deyir: “ Allahdan qorxun və Onu izzətləndirin; Çünki Onun hökm vaxtı gəldi; göyləri, yeri, dənizi və su bulaqlarını Yaradana səcdə edin .

Buddizmdə reenkarnasiya. Buddizmin xristian və teist anlayışından nə ilə fərqləndiyi yuxarıda qeyd olundu. Buddizmdə hər şeyi yaradan və yaratdığı məxluqdan ayrı olan Tanrı yoxdur. Bu mənada Buddizm Hinduizmə bənzər bir dindir ki, onun da qüdrətli yaradıcı tanrı anlayışı yoxdur.

Buddizm də hinduizm kimi reenkarnasiya doktrinasına malikdir. Eyni doktrina Qərb ölkələrinə də yayılıb və orada Yeni Əsr adlanan hərəkatda tədris olunur. Qərb ölkələrində təxminən 25% reenkarnasiyaya inanır. Hindistanda və doktrinanın yarandığı digər Asiya ölkələrində bu rəqəm daha çoxdur.

Reenkarnasiya konsepsiyası həyatımızın davamlı bir dövr olduğuna inanılan anlayışa əsaslanır. Bu doktrinaya görə, hər kəs yer üzündə təkrar-təkrar doğulur və əvvəlki həyatında necə yaşadığına uyğun olaraq yeni bir təcəssüm alır. Bu gün başımıza gələn bütün pisliklər əvvəlki hadisələrin nəticəsi olmalıdır və biz indi əvvəllər əkdiyimizi biçməliyik. Yalnız İnsan, Buddanın yaşadığına inanıldığı kimi, maariflənməni yaşayarsa, o, reenkarnasiya dövründən azad olar.

Ancaq reenkarnasiya və onun Buddist versiyası haqqında nə düşünməli, bundan sonra düşünəcəyimiz şey budur:

Niyə xatırlamırıq? Birinci sual reenkarnasiyanın etibarlılığı ilə bağlıdır. Keçmiş həyatlar haqqında heç nə xatırlamadığımız üçün bu doğrudurmu? Əgər həqiqətən də arxamızda keçmiş həyat zənciri varsa, onlardan bir çox hadisələri - ailə həyatı, təhsil, yaşayış yerləri, iş və istirahətlə bağlı xatırlamağı gözləməzdikmi? Bəs niyə xatırlamırıq? Bizim unutqanlığımız keçmiş həyatların heç vaxt mövcud olmadığının əyani sübutu deyilmi? Hətta 19-cu əsrdə Qərbdə reinkarnasiya doktrinasını bəlkə də ən çox təbliğ edən Teosofik Cəmiyyətin yaradıcısı H.B.Blavatski də eyni şeyi, yəni bizim unutqanlığımızı etiraf edib:

Bəlkə deyə bilərik ki, fani insanın həyatında elə bir ruh və cismin iztirabları yoxdur ki, əvvəlki mövcudluq formasında işlənmiş hansısa günahın bəhrəsi və nəticəsi olmasın. Amma digər tərəfdən, onun indiki həyatı onların bir xatirəsini belə ehtiva etmir. (1)

Doğrudur, məsələn, Buddanın öz maarifçilik təcrübəsində keçmiş həyatını xatırladığı deyilir və Yeni Əsr hərəkatının bəzi üzvləri də bunu iddia edirlər. Ancaq problem ondadır ki, bizim adətən hərəkət etdiyimiz və düşündüyümüz normal vəziyyətdə bunları heç kim xatırlamır. Bu, Budda ilə belə baş vermədi, lakin o, Pali kitablarına görə, əvvəlki həyatının 100.000-dən çoxunu xatırladığı bir maariflənmə təcrübəsinə ehtiyac duydu (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, s. 72 / Şərq hikməti).

İşıqlandırma təcrübələri və keçmiş həyat xatirələri ilə bağlı problem onların nə qədər etibarlı olmasıdır. Hamımızın ağlımız, təxəyyülümüz və xəyallarımız var ki, burada yuxuda real görünən, lakin heç vaxt yaşamadığımız bir çox sərgüzəştləri görə bilərik. Bu onu göstərir ki, xəyallara və ağıllara tam etibar etmək olmaz. Fırıldaqçılıq ehtimalı mövcuddur.

Bu işıqlandırma təcrübələrinin necə meydana gəldiyi adətən oxşar nümunəyə uyğundur. Ümumiyyətlə, bir insan illərlə təfəkkür/meditasiya ilə məşğul olur və bu, nəhayət, işıqlandırma təcrübəsinə gətirib çıxarır. İllər boyu dərin meditasiya ilə məşğul olan Budda da belə idi, lakin maraqlıdır ki, İslam peyğəmbəri Məhəmməd də görüntülər və vəhylər almağa başlayanda dini meditasiya ilə məşğul olurdu. Bir çox başqa dini cərəyanlar belə başladı. Məsələn, Yaponiyada mövcud olan bir neçə dini qruplar bu proses vasitəsilə doğulub, kimlərsə əvvəlcə uzun müddət meditasiya edib, sonra vəhy alıb, bunun əsasında hərəkat qurulub.

Əlavə olaraq qeyd etmək lazımdır ki, bəzilərinin uzunmüddətli meditasiya nəticəsində yaşaya biləcəyi eyni təcrübələr dərmanların köməyi ilə baş vermişdir. Narkotik istifadəçiləri, uzun müddətli meditatorlar kimi, şizofreniyadan əziyyət çəkən insanlar kimi, orada olmayan şeyləri görə bilər və buna bənzər bir sanrılı işıq təcrübəsinə sahib ola bilərlər. Mən şəxsən inanıram və başa düşürəm ki, əslində Şeytan və pis ruhlar dünyası bu görüntülər və işıqlandırma təcrübələri ilə insanları aldadır.

Keçmiş hindu guru Rabindranath R. Maharaj eyni fikri qaldırdı. Özü də illər boyu meditasiya ilə məşğul olub və nəticədə yalançı görüntülər görüb. Tezliklə İsa Məsihə müraciət etdikdən sonra o, narkotik istifadəçilərinin onunla oxşar təcrübələri olduğunu görəndə təəccübləndi. Bu misal göstərir ki, məsələn, Buddanın və ya digər insanların keçmiş həyatları və ya uzun müddətli meditasiya və ya narkotiklər vasitəsilə əldə etdikləri maariflənmə təcrübələri haqqında danışarkən onların hekayələrinə etibar etməyin necə şübhəli olduğunu göstərir:

Bu şəkildə daha çox narkotik istifadəçisi ilə tanış olmağa başladım və heyrətamiz bir kəşf etdim: Onların bəziləri narkotik təsiri altında olarkən oxşar təcrübələr yaşadılar, məsələn, yoqa və meditasiya ilə məşğul olduğum günlərdə! Mən onların LSD köməyi ilə daxil ola bildikləri “gözəl və dinc dünyanı” təsvir etdiklərini dinləyəndə heyrətləndim; Mənə çox tanış olan 'psixodelik görüntülər və rənglər olan bir dünya. Əlbəttə, onların bir çoxunun da pis təcrübələri olub, lakin narkotik istifadəçilərinin əksəriyyəti yoqa ilə məşğul olarkən mənim kimi bu xəbərdarlıqları nəzərə almaqdan çəkinirdilər.

“Başqa aləmlərin və ya fövqəltəbii varlıqların görüntülərini görmək, kainatla birlik hiss etmək və ya “Tanrı” olduğumu hiss etmək üçün maddələrə ehtiyacım yox idi” dedim onlara. “Bütün bunlara transsendental meditasiya vasitəsilə nail oldum. Amma bu, yalandır, şər ruhların hiyləsi idi ki, mən öz ağlımı öz ixtiyarımdan azad edəndə üzərimdə üstünlük əldə etsinlər. Sizi aldadırlar. Axtardığınız sülh və məmnuniyyətin yeganə yolu Məsihdən keçir”. Nə danışdığımı bildiyimdən və narkotiksiz özüm yaşadığım üçün bu narkotik istifadəçilərinin çoxu sözlərimi ciddi qəbul edirdi.

… Dərmanların şüurda meditasiya nəticəsində yaranan dəyişikliklərə bənzər dəyişikliklərə səbəb olduğunu öyrəndim. Onlar cinlərə beyindəki neyronları manipulyasiya etməyə və hər cür zahirən real təcrübələr yaratmağa imkan verdilər ki, bunlar əslində aldadıcı aldatmalardır. Mənə üstünlük vermək üçün məni getdikcə daha dərin meditasiyaya aparan eyni pis ruhlar eyni şeytani səbəbdən narkotik hərəkatının arxasında da durmuşdular. (2)

Hindu və Qərb baxışı ilə ziddiyyət. Əgər reenkarnasiya doğru olsaydı və bütün insanlar üçün bir məsələ olsaydı, çox güman ki, hamı bu barədə eyni şəkildə öyrədərdi. Ancaq bu belə deyil, lakin buddistlər, məsələn, Hindular və ya Yeni Əsr hərəkatının Qərb üzvlərindən fərqli olaraq, bu barədə fərqli yollarla öyrədirlər. Fərqlər ən azı aşağıdakı məsələlərdə özünü göstərir:

• Qərb anlayışında insanın hər zaman şəxsiyyət olaraq qaldığına inanılır. Əvəzində həm Hindu, həm də Buddist konsepsiyalarında insan heyvan və hətta bitki kimi doğula bilər. Aşağıdakı sitat Buddist konsepsiyasını təsvir edir:

Ayın son günündə ruhlar yeraltı dünyasında öz məskənlərinə tox və doymuş halda qayıdırlar. Kui-ruhlar və əcdad ruhları daha bir il ruhlar qapısı arxasında qıfıllanacaq. Onların bəziləri cəzalarını davam etdirmək üçün on zala qayıdırlar. Bəziləri yer üzündə və ya Qərb cənnətində reinkarnasiya olunmağı gözləyirlər. Onuncu zaldan reenkarnasiya çarxına düşürsən, onun vasitəsilə dünyaya yenidən doğulursan. Bəziləri yaxşı insanlar, bəziləri pis, bəziləri heyvanlar, hətta bitkilər kimi doğulur. (3)

• Əvvəlki sitat buddistlərin cəhənnəmə necə inandıqlarına istinad edirdi. Digər tərəfdən, hindular və Qərbdəki Yeni Əsr hərəkatının davamçıları ümumiyyətlə cəhənnəmə inanmırlar. Cəhənnəmin varlığını inkar edirlər. Burada müxtəlif reenkarnasiya konsepsiyaları arasında ziddiyyət var.

Buddizmdə də dörd göy və ya cənnət var: Şimal, Cənub, Şərq və Qərb səmaları. Buddanın onların sonuncusunda olduğuna inanılır. Digər tərəfdən, hindular və New Age hərəkatının ardıcılları buddistlərlə eyni şəkildə bu məsələyə inanmırlar.

• Hinduizm və Buddizmdə reenkarnasiya dövründən çıxmağın yolu fərqlidir. Hindular öyrədirlər ki, insan öz ilahiliyini və Brahmanla əlaqəsini dərk edəndə reinkarnasiya dövründən azad olur. Əvəzində Budda dörd həqiqəti öyrətdi (1. Həyat əzabdır 2. Əzab yaşamaq iradəsindən qaynaqlanır 3. Əzab yalnız yaşamaq iradəsini söndürməklə azad ola bilər 4. Yaşamaq iradəsini doğru yola getməklə söndürmək olar. ), sonuncusu səkkizli qurtuluş yolunu, yəni reenkarnasiya dövründən azad olmağı ehtiva edir. Bura daxildir: düzgün iman, düzgün istək, düzgün söz, düzgün davranış, düzgün həyat tərzi, düzgün səy, düzgün yaddaş və düzgün düşüncə. Buddanın bu təlimi Hindu təlimi ilə ziddiyyət təşkil edir.

Yeni Əsr hərəkatında Qərb qavrayışı haqqında nə demək olar? Bu insanlar hinduların inandığı kimi insanın ilahiliyinə inana bilər, lakin bu məsələnin həyata keçirilməsi və onun reenkarnasiyaya təsiri adətən hinduizmdə olduğu kimi öyrədilmir. Qərb ölkələrində isə əksinə, reinkarnasiya müsbət mənada öyrədilə bilər. Reenkarnasyon Hinduizm və Buddizmdə olduğu kimi lənət deyil, bir fürsət olaraq görülür. Bunlar reenkarnasiya doktrinasının ətrafında mövcud olan ziddiyyətlərdir.

Karma qanunu necə işləyir? Reenkarnasiya doktrinasının sirlərindən biri də Qərbdə Buddizm, Hinduizm və Yeni Əsr hərəkatında görünən karma qanunudur. Ümumi anlayışa görə, karma qanunu insanı əvvəlki təcəssümdə necə yaşadığına görə mükafatlandırmalı və cəzalandırmalıdır. Əgər insan pis iş görübsə və ya pis fikirlər düşünübsə, bunun mənfi nəticəsi var; yaxşı fikir və hərəkətlər müsbət nəticə verir.

Tapmaca, şəxsiyyətsiz bir qanunun necə işləyə biləcəyidir? Qeyri-şəxsi qüvvə və ya qanun düşünə, hərəkətlərin keyfiyyətini ayırd edə, hətta insanın gördüyü hər şeyi xatırlaya bilməz - necə ki, dünyəvi hüquq kitabı belə fəaliyyət göstərə bilməz, lakin qanunun icraçısı, şəxsi varlıq həmişə lazımdır; tək qanun bunu etmir.

Şəxsi olmayan qanun da gələcək həyatımız üçün planlar qura və ya hansı şəraitdə doğulub yaşayacağımızı müəyyən edə bilməz. Sözügedən hərəkətlər həmişə şəxsiyyət tələb edir, karma qanunu belə deyil. Sadəcə qanun bu şəkildə işləyə bilməz.

Başqa bir problem ondan ibarətdir ki, əgər karma qanunu bizi əvvəlki həyatımızda necə yaşadığımıza görə mükafatlandırır və cəzalandırırsa, onda niyə keçmiş həyatlardan heç nə xatırlamırıq - bu, artıq yuxarıda deyilmişdi? Əgər keçmiş həyatımıza görə cəzalandırılırıqsa, o zaman hər kəs bilməlidir ki, başımıza gələnlər niyə başımıza gəlir. Hər halda, cəzanın əsasları düzgün aydınlaşdırılmayıbsa, bunun hansı əsası var? Bu, reenkarnasiya doktrinasının problemlərindən biridir.

Başlanğıcda necə - pis Karma haradan gəldi? Daha əvvəl kainatın və həyatın necə başlanğıcı olduğu bildirilmişdi. Onlar əbədi deyil və həmişə mövcud olmayıblar, lakin müəyyən başlanğıcı var.

Buna əsaslanaraq sual yaranır ki, pis Karma haradan gəldi? Yer üzündə həyat olmasaydı, o, yer üzünə necə gələ bilərdi? Yəni həyat olmasaydı, nə pis əməllər nəticəsində pis karma yarana bilərdi, nə də yaxşı karma. Əslində, hər bir insan və məxluq artıq mükəmməl olardı və hətta reenkarnasiya dövründən keçməli olmazdı. Reenkarnasiya dövrü necə yarana bilərdi - əgər doğrudursa - keçmiş həyatlardan yalnız pis Karma səbəb olur və onu saxlayır? Onun yaradıcısı nə olub?

Aşağıdakı təsvir əvvəlki məsələni izah edir. Dövrün sanki ortadan necə başlaya biləcəyi məsələsinə toxunur, lakin başlanğıcın özü problemi ilə məşğul olmur. Təsvirdə müəllif Buddist rahiblərlə danışır:

Mən bir qrup rahiblə Pu-ör-an Buddist məbədində oturdum. Söhbət insanın ruhunun haradan gəldiyi sualına keçdi. (...) Rahiblərdən biri mənə fərdi hərəkətlərin keyfiyyətindən asılı olaraq yeni formalarda görünən, daha yüksək və ya aşağıya doğru inkişaf edən, minlərlə və milyonlarla il ərzində davamlı olaraq axan böyük həyat dövrü haqqında uzun və ətraflı izahat verdi. Bu cavab məni qane etməyəndə rahiblərdən biri cavab verdi: “Ruh Buddadan qərb səmadan gəlib.” Sonra soruşdum: “Budda haradan gəlib və insanın ruhu ondan necə gəlir?” Orada uzun bir müddətdən sonra bir-birini izləyəcək əvvəlki və gələcək Buddalar haqqında sonsuz bir dövrə kimi yenə uzun mühazirə idi.Bu cavab da məni qane etmədiyi üçün onlara dedim ki, siz ortadan başlayırsınız. amma əvvəldən deyil. Artıq bu dünyada doğulmuş bir Buddanız var və sonra başqa bir Budda hazırsınız. Sizin dövrünü sonsuz dəfə keçirən tam bir insanınız var." Sualıma aydın və qısa cavab almaq istədim: ilk insan və ilk Budda haradan gəldi? Böyük inkişaf dövrü haradan başladı?

(...) Rahiblərdən heç biri cavab vermədi, hamısı susdu. Bir müddət sonra dedim: "Mənimlə eyni dinə riayət etməsən də, bunu sənə deyəcəyəm. Həyatın başlanğıcı Allahdır. O, sonsuz bir sıra kimi böyük dövrədə bir-birini izləyən Buddalarınız kimi deyil. O, həmişə eyni və dəyişməzdir, hər şeyin başlanğıcıdır və insanın ruhunun başlanğıcı Ondan gəlir”. (...) Cavabımın onları qane edib-etmədiyini bilmirəm. Bununla belə, mən onlarla həyatın mənbəyi, varlığı ilə həyatın mənbəyi və kainatın mənşəyi məsələsini həll etməyə qadir olan canlı Tanrı haqqında danışmaq imkanı əldə etdim. (4)

Buddanın Yüz Min Həyatı. Daha əvvəl Buddanın maarifçilik təcrübəsində əvvəlki həyatının 100.000-ni necə xatırladığına inanıldığı bildirilmişdi. Bu barədə Pali dilində olan Buddist müqəddəs kitablarda qeyd olunur (C. Scott Littleton: Idän uskonnot, s. 72 / Eastern Wisdom).

Ancaq bu məsələyə baxıla bilər. Məsələn, bəşəriyyətin tarixi yalnız təxminən 5000 il əvvələ qədər dəqiq məlumdur (bu, təxminən 6000 ilə yaxındır, bunu İncil şəcərələrinə əsasən çıxarmaq olar). Bundan daha uzun dövrlər və bəşəriyyətin uzun tarixi ilə bağlı fərziyyələr etibarlı məlumatdan daha çox təxəyyüldür. Radiokarbon metodunun ixtiraçısı, professor WF Libby həqiqətən də Elm jurnalında (3/3/1961, s. 624) təsdiqlənmiş tarixin yalnız təqribən qədər irəlilədiyini söylədi. 5000 il əvvəl. O, Misirin hakim ailələrindən danışdı, əslində onlar hətta əsrlər sonra yaşamış ola bilərlər (Bu, 1996-cı ilin noyabr-dekabr aylarında Suomen TV-də nümayiş etdirilən 3 hissəli “Faaraot ja kuninkaat” serialında deyilirdi).

Arnold (iş yoldaşım) və mən ilk dəfə tarixin yalnız 5000 il əvvələ aid olduğunu kəşf edəndə şoka düşdük. (...) Biz tez-tez bu və ya digər mədəniyyətin və ya arxeoloji obyektin 20.000 il yaşı olması haqqında oxumuşuq. Biz tez bir zamanda öyrəndik ki, bu rəqəmlər və erkən tarixlər dəqiq məlum deyil və Misirin Birinci Sülaləsinin dövrü əslində müəyyən əminliklə təsdiqlənmiş ən qədim tarixi zamandır. (5)

İnsanın tarixi ilə bağlı əlimizdə olan ilk qeydlər yalnız təxminən 5000 il keçmişə aiddir. ( The World Book Ensiklopediyası , 1966, cild 6, səh. 12)

Əhali artımı da uzun dövrlər ideyasını dəstəkləmir. Hesablamalara görə, əhalinin sayı orta hesabla hər 400 ildən bir iki dəfə artıb (və bu gün daha da sürətlə). Bu o deməkdir ki, məsələn, 4000 il əvvəl Yer kürəsinin əhalisi 10 milyondan az olmalı idi. Bu, ədalətli hesablama kimi görünür, çünki Şimali Amerika, Cənubi Amerika və Avstraliya kimi ərazilər yalnız 18-ci əsrdən bəri məskunlaşmağa başlayıb. Məsələn, 18-ci əsrin əvvəllərində Şimali Amerikada cəmi üç milyon əhali olduğu təxmin edilirsə, indi yüz dəfədən artıqdır. Bu, cəmi bir neçə əsr əvvəl Yer kürəsinin nə qədər az məskunlaşdığını göstərir. Bir neçə minillik əvvəl Yer kürəsində 18-ci əsrdən daha az məskunlaşmışdı.

Digər tərəfdən, əgər 100.000 il əvvəl cəmi 2 sakin olsaydı və əhalinin ikiqat artım tempi min ildə bir dəfə idisə (bu, indikindən çox daha yavaş göstəricidir), indiki əhali 2.535.300.000.000.000.000.000.000.000.00 olmalıdır. Bu, indiki 8 milyard (= 8.000.000.000) ilə müqayisədə tamamilə absurd rəqəmdir və o dövrdə insanların mövcud ola bilməyəcəyini göstərir. Bu göstərir ki, bəşəriyyətin mənşəyi çox daha yaxın olmalıdır, yalnız bir neçə minilliklər əvvəl.

Bütün bunların Budda və onun güman edilən keçmiş həyatı ilə necə əlaqəsi var? Bir sözlə, onun 100.000 əvvəlki həyatını, ən azı insan kimi yaşaya bilməsi qeyri-mümkündür, çünki insanlar yer üzündə cəmi bir neçə minilliklər yaşayıblar. Daha uzun dövrlərdən danışmaq mənasızdır, çünki bəşər tarixinin aydın əlamətləri daha da uzanmır.

Digər tərəfdən, uzun müddətlərə inanan ateist elm adamlarına inansaq, 500-600 milyon il əvvəl, dəniz dibində daha mürəkkəb canlılar meydana çıxana qədər, yer üzündə yüz milyonlarla il yalnız tək hüceyrəli həyatın mövcud olması lazım idi. . Sual budur ki, əgər yalnız birhüceyrəli həyat, sonra isə dəniz dibi heyvanları olsaydı, bu orqanizmlər reenkarnasiya dövründə nə öyrəndilər? Birhüceyrəli və ya dəniz dibi heyvanlar kimi yaşayarkən necə yaxşı karma əldə etdilər və ya pis karmanın yığılmasından qaçdılar? Mən şəxsən ateist alimlərin milyonlarla illərlə bağlı dediklərinə inanmıram, bunları şeytandan gələn yalanlar hesab edirəm, amma təkamül nəzəriyyəsini milyonlarla il və reenkarnasiya doktrinasını birləşdirsəniz, belə problemlərlə qarşılaşmalısınız. .

Həyatın qorunması prinsipi. Buddizm oğurluq etməmək, zina etməmək, yalan danışmamaq və sərxoşedici içkilər içməmək kimi əxlaq sahəsində yaxşı təlimlərə malikdir. Bu təlimlər, məsələn, İsanın və həvarilərin təlimlərindən fərqlənmir, çünki əxlaqi hiss bütün insanlar üçün ümumidir. İstər Şərqdə, istərsə də Qərbdə davranışın nəyin doğru, nəyin yanlış olduğunu təbii olaraq anlayırıq.

Buddizm təlimlərindən biri də odur ki, heç bir canlını öldürməməlisən. Bu, Müqəddəs Kitabın təliminə uyğundur, çünki İncildəki əmrlərdən biri "Öldürmə". Halbuki buddizmdə bu həm də o deməkdir ki, heç bir canlını, yəni insanlardan başqa heyvan kimi başqa canlıları da öldürməməlisən. Buna görə Buddist rahiblər yalnız vegetarian yeməkləri yeməyə meyllidirlər.

Bunun reenkarnasiya ilə necə əlaqəsi var? Bir sözlə, buddistlər belə düşünürlər ki, əgər insan bu həyatda məsələn, donuz və ya milçək öldürürsə, o insan özü də sonrakı həyatda donuz və ya milçək şəklində doğular. Bu, bir canlını öldürən insanın cəzasıdır. Ancaq bunu aşağıdakı sualla genişləndirmək olar: Bəs əgər bir insan zəngin, uğurlu və xoşbəxt bir insanı öldürürsə, onun sonrakı həyatında taleyi necə olacaq? Bu adamın özü də sonrakı həyatında zəngin, uğurlu və xoşbəxt bir insan olacaqmı? Yoxsa onun aqibəti necə olacaq? Bu doktrina ardıcıl olaraq tətbiq olunarsa, rastlaşa biləcək şeylər haqqında Buddistlərin özləri düşünüblərmi?

Digər tərəfdən, Buddist rahiblər və Buddanın davamçıları həmişə həyatın qorunması prinsipinə əməl etmirlər. Onlar məsələn, minlərlə bakteriyanın məhv edilə biləcəyi suyu qaynada bilərlər. Bakteriyalar da insanlar kimi canlı varlıqlardır, ona görə də praktikada həyatı qorumaq prinsipinə həmişə əməl etmək mümkün deyil.

Budda və əzab problemi. Buddanın həyat hekayəsi ondan ibarətdir ki, o, zəngin evini, arvadını və kiçik oğlunu tərk edərək insan olmağın iztirab və iztirablarına çarə tapmaq üçün varlı bir hökmdarın oğlu idi. Xəstə qoca, kasıb rahib və ölü bir adamı görmək Buddanın dini oyanışına təsir etmişdi. Nəticədə, o, bir neçə il ərzində asket həyat tərzini və meditasiyanı əhatə edən uzunmüddətli axtarışa başladı. Onların vasitəsilə bizim dərdimizin səbəbini, ondan qurtulmağın yolunu tapmağa çalışırdı.

Və bu mövzuda xristian təlimi nədir? Fərqli başlanğıc nöqtələrindən başlayır. Əvvəla, xəstəliklərin, günahın və iztirabların səbəbi artıq İncilin 3-cü fəslində qeyd olunur. Bu, Adəmin bütün nəslinə təsir edən süqutdan bəhs edir. Paul bu mövzuda, yəni günahın Adəmin süqutu ilə dünyaya necə gəldiyini yazırdı:

- (Rom. 5:12) Nə üçün günah bir insanın, ölüm isə günah vasitəsilə dünyaya daxil olduğu kimi? Beləliklə, ölüm bütün insanların üzərinə keçdi, çünki hamı günah etdi .

15 Amma təqsir kimi deyil, pulsuz hədiyyə də elədir. Bir adamın təqsiri üzündən çoxları ölürsə , Allahın lütfü və lütf sayəsində bir adamın, İsa Məsihin verdiyi ənam çoxalıb.

17 Əgər bir adamın günahı ilə ölüm bir nəfərin padşahı idisə ; daha çox lütf və salehlik ənamını alanlar həyatda bir olan İsa Məsih vasitəsilə padşahlıq edəcəklər.)

18 Buna görə də bütün insanlar bir hökmün günahı ilə mühakimə olundu; beləcə, birinin salehliyi ilə bütün insanların həyatına bəraət qazandırmaq üçün pulsuz hədiyyə gəldi.

19 Çünki bir insanın itaətsizliyi ilə çoxları günahkar olduğu kimi , bir adamın itaəti ilə də çoxları saleh sayılacaq.

Günahın Adəmin süqutu ilə dünyaya gəlməsi dünyada əzabın, şər və ölümün əsas səbəbidir.

Maraqlıdır ki, bir çox xalqlarda hər şeyin yaxşı getdiyi keçmiş qızıl dövr haqqında oxşar hekayələr var. Bu göstərir ki, cənnət povesti təkcə xristianlıq və yəhudilik üçün xarakterik deyil, həm də başqa din və mədəniyyətlərdə də özünü göstərir. Söhbət bəşəriyyətin ümumi ənənəsindən gedir, çünki bu, dünyanın müxtəlif yerlərində rast gəlinir.

Birmada yaşayan Karen xalqının ənənəsi günaha düşməkdən xəbər verir. Bu, Müqəddəs Kitab hadisəsinə çox bənzəyir. Onların mahnılarından birində Y'wa və ya həqiqi Tanrının əvvəlcə dünyanı (yaradılış) yaratdığı, sonra "sınaq meyvəsi"ni göstərdiyi, lakin Mu-kaw-linin iki nəfərə xəyanət etdiyi qeyd olunur. Bu, insanları xəstəliklərə, qocalmağa və ölümə qarşı həssas etdi. Təsvir Yaradılış Kitabındakı hekayədən çox da fərqlənmir:

Başlanğıcda Y'wa dünyaya forma verdi. Yeməyi və içkini göstərdi. O, "sınaq meyvəsini" göstərdi. Dəqiq əmrlər verdi. Mu-kaw-lee iki nəfərə xəyanət etdi. Onları sınaq meyvəsini yeməyə məcbur etdi. Onlar itaətsizlik etdilər; Y'wa inanmadılar... Sınaq meyvəsini yeyəndə xəstəliklər, qocalma və ölümlə üzləşdilər. (6)

Onda əzabdan qurtulmaq olarmı? Bəli, qismən artıq bu həyatda. Əzabların çoxu insanın başqa bir insana qarşı kinli olması və ya yaxınlarının acınacaqlı vəziyyəti ilə maraqlanmaması nəticəsində yaranır. Bu məsələ olduqca sadə bir şəkildə, yəni qonşuya məhəbbətlə və insanların günahlarından tövbə etmələri ilə həll olunur. İsa bu mövzularda belə öyrətdi:

- (Matta 4:17) O vaxtdan İsa vəz etməyə və deməyə başladı : “Tövbə edin, çünki Səmavi Padşahlıq yaxınlaşır .

- (Matta 22:34-40) Fəriseylər İsanın sadukeyləri susdurduğunu eşidəndə bir yerə toplandılar.

35 Onlardan hüquqşünas olan biri Ona sual verdi və onu sınaqdan keçirdi və dedi:

36 Ustad, Qanunda hansı böyük əmr var ?

37 İsa ona dedi: «Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev.

38 Bu, ilk və böyük əmrdir.

39 İkincisi də ona bənzəyir: qonşunu özün kimi sev .

40 Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır .

İsanın əvvəlki təlimlərinə əməl etsək, dünyanın iztirablarının çoxu bir gündə sona çatacaq. Buddist rahiblər bu problemi içə dönüb, ya da meditasiya edərək, monastırlara gedərək həll etməyə çalışıblar, lakin biz insanları seviriksə, bunu özümüzdən kənara yönəltmək lazımdır. Buna həmişə düzgün riayət olunmayıb və biz mükəmməllikdən çox uzağıq, lakin bu, İsanın təliminin mahiyyətidir.

Xristian məhəbbətinin bir nümunəsi dünyada əzabların azaldılmasına töhfə verən xəstəxanalardır. Məsələn, Hindistan və Afrikadakı xəstəxanaların əksəriyyəti xristian missiyaları vasitəsilə fəaliyyətə başlayıb. Ateistlər və humanistlər tez-tez bu sahədə müşahidəçi olublar və Buddistlər də çox fəal olmayıblar. Özü də dünyəvi humanist, lakin buna baxmayaraq dürüst olan ingilis jurnalisti Malkolm Muqqeric (1903-1990) bunu fərq etdi. O, dünyagörüşünün mədəniyyətə necə təsir etdiyinə diqqət yetirib:

Mən Hindistanda və Afrikada illər keçirmişəm və hər iki yerdə müxtəlif məzhəblərə mənsub olan xristianların çoxlu saleh fəaliyyətinə rast gəlmişəm; Amma bir dəfə də olsun sosialist təşkilatının idarə etdiyi xəstəxana və ya uşaq evi, humanizm əsasında fəaliyyət göstərən cüzam sanatoriyası ilə qarşılaşmamışam. (7)

Buddizm və Xristianlığın ortaq cəhətləri nədir? Buddizmin xristian inancı ilə çoxlu ortaq cəhətləri var. Belə məsələlərə aşağıdakılar daxildir:

• Əxlaq və ya doğru ilə yanlışın dərk edilməsi vahid bir şeydir. Xristian inancında olduğu kimi Buddizmdə də oğurluq etməməli, zina etməməli, yalan danışmamalı və öldürməməli olduğun öyrədilir. Bu təlimlər, məsələn, İsanın və həvarilərin təlimlərindən heç bir şəkildə fərqlənmir və burada qəribə bir şey yoxdur. Səbəb dünyada hər bir insanın təbii olaraq doğru və yanlış davranış hissi və vicdan sahibi olmasıdır. Paul bu mövzuda aşağıdakı kimi öyrətdi. Qəlbimizdə qanunun, yəni doğru ilə batil dərkinin necə olmasından danışdı. Paula görə, bu, Allahın insanları necə mühakimə edəcəyinə işarə edir:

- (Rom. 2:14-16) Çünki qanuna malik olmayan millətlər təbiətən Qanunda yazılanları yerinə yetirdikdə, Qanuna malik olmayanlar özləri üçün qanundurlar.

15 Onlar ürəklərində yazılmış Qanunun işini göstərirlər, vicdanları da şəhadət edir, bir-birini ittiham edərkən və ya başqa cür bəhanə edərkən düşüncələri alçaqdır ;)

16 Mənim Müjdəmə görə Allah İsa Məsih vasitəsilə insanların sirlərini mühakimə edəcəyi gün .

• Buddizmdə insanın əkdiyini biçməli olduğuna inanılır. Bu, xristian inancındakı kimi eyni təlimdir, çünki Müqəddəs Kitaba görə, biz hərəkətlərimizə görə cavab verməliyik. Müqəddəs Kitaba görə, bu, son hökmdə baş verəcək:

- (Gal 6: 7) Aldanmayın; Allaha istehza edilmir, çünki insan nə əkirsə, onu da biçəcək.

- (Rom 14:12) Beləliklə, hər birimiz Allah qarşısında özümüz üçün hesabat verəcəyik.

- (Vəhy 20:12-15) Mən ölülərin, kiçik və böyüklərin Allahın hüzurunda durduğunu gördüm; və kitablar açıldı və həyat kitabı olan başqa bir kitab açıldı və ölülər kitablarda yazılanlara görə öz əməllərinə görə mühakimə olundular .

13 Dəniz öz içindəki ölüləri verdi. ölüm və cəhənnəm onların içində olan ölüləri təslim etdi və hər kəs öz əməllərinə görə mühakimə olundu .

14 Ölüm və cəhənnəm odlu gölünə atıldı. Bu, ikinci ölümdür.

15 Həyat kitabında yazılmayan adam odlu gölə atıldı.

• Buddizmdə İsa və həvarilərin öyrətdiyi kimi cəhənnəmə inanılır. Buddistlər inanırlar ki, qatillər cəhənnəmdə əbədi qalacaqlar. İncilə görə, cəhənnəm var və bütün haqsızlıq edənlər və Allahın lütfünü rədd edənlər ora gedəcəklər:

- (Matta 10:28) Bədəni öldürən, lakin canı öldürə bilməyənlərdən qorxmayın, əksinə, cəhənnəmdə həm canı, həm də bədəni məhv etməyə qadir olandan qorxun.

- (Vəhy 22:13-15) Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və son, birinci və sonuncuyam.

14 Nə bəxtiyardır Onun əmrlərini yerinə yetirənlər ki, həyat ağacına sahib olsunlar və şəhərin darvazalarından girə bilsinlər.

15 Çünki çöldə itlər, sehrbazlar, zinakarlar, qatillər, bütpərəstlər və sevənlər və yalan danışanlar var.

- (Vəhy 21:6-8) O, mənə dedi: “Oldu. Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və sonam. Susayana həyat suyunun bulaqından pulsuz verəcəyəm.

7 Qalib gələn hər şeyi irs alacaq; Mən onun Allahı olacağam, o da mənim oğlum olacaq.

8 Qorxmuşların, imansızların, iyrənclərin, qatillərin, zinakarların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların payı od və kükürdlə yanan göldə olacaq; bu, ikinci ölümdür.

Buddizm və Xristianlıq arasında fərq nədir? Buddizm və Xristianlıq bəzi ümumi xüsusiyyətlərə malik olsalar da, onlar arasında aydın fərqlər də var. Onlara növbəti dəfə baxacağıq.

• Buddizm reenkarnasyonu öyrədir, burada insanın təkrar-təkrar doğulub ölə biləcəyi. Bunun əvəzinə, Müqəddəs Kitabın təlimi ondan ibarətdir ki, bizim yer üzündə yalnız bir həyatımız var və ondan sonra mühakimə olacaq. İbranilərdə belə yazılmışdır:

- (İbr 9:27) İnsanlara bir dəfə ölüm təyin olunduğu kimi, lakin bundan sonra hökm :

Bəs İsanın təlimi haqqında nə demək olar? O, həmçinin yer üzündə təkrar-təkrar reenkarnasiyanı öyrətmədi, ancaq yenidən doğulmaqdan danışdı, bu tamamilə fərqli bir şeydir. Bu, Allahdan yeni həyat almaq və insanın ruhən yeni yaradılışa çevrilməsi deməkdir. İnsan İsa Məsihə üz tutduqda və Onu xilaskarı kimi qəbul etdikdə belə olur:

- (Yəhya 3:1-12) Yəhudilərin hökmdarı Nikodim adlı fariseylərdən biri var idi:

2 O, gecə vaxtı İsanın yanına gəlib dedi: «Rabbi, biz bilirik ki, sən Allahdan gələn müəllimsən, çünki sənin etdiyin bu möcüzələri heç kim edə bilməz, ancaq Allah onunla olsun».

3 İsa ona cavab verdi: « Doğrusunu, doğrusunu sənə deyirəm: insan yenidən doğulmasa, Allahın Padşahlığını görə bilməz .

4 Nikodim ona dedi: «İnsan qocalanda necə doğula bilər? ikinci dəfə anasının bətninə girib doğula bilərmi?

5 İsa cavab verdi: « Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: insan sudan və Ruhdan doğulmasa, Allahın Padşahlığına girə bilməz .

6 Cismdən doğulan bədəndir. Ruhdan doğulan isə ruhdur.

7 Sənə “yenidən doğulmalısan” dediyimə təəccüblənmə .

8 Külək istədiyi yerdən əsir, onun səsini eşidirsən, amma haradan gəlib hara getdiyini ayırd edə bilmirsən: Ruhdan doğulan hər kəs belədir.

9 Nikodim ona cavab verdi: «Bunlar necə ola bilər?

10 İsa ona cavab verdi: «Sən İsrailin ağasısan, amma bunları bilmirsən?

11 Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: biz bildiyimizi danışırıq və gördüyümüzə şəhadət edirik. Siz isə bizim şahidliyimizi qəbul etmirsiniz.

12 Əgər Mən sizə yer üzündəki şeylərdən danışmışamsa, inanmırsınızsa, sizə səmavi şeylərdən danışsam, necə inanacaqsınız?

- (Yəhya 1:12,13) Amma onu qəbul edənlərə, hətta adına iman edənlərə də Allahın oğulları olmaq səlahiyyəti verdi:

13 Onlar nə qandan, nə cismin iradəsindən, nə də insanın iradəsindən deyil, Allahdan doğulmuşlar.

• Deyildiyi kimi, Buddizmdə hər şeyi yaradan və yaradılışından ayrı olan Tanrı yoxdur. Buddizmdə Müqəddəs Kitabın bu əsas təlimi yoxdur.

Buddizmdə də özünü göstərməyən bir şey Tanrı sevgisidir. Yəni Allah yoxdursa, bu şey də ola bilməz.

Əksinə, Müqəddəs Kitab Allahın məhəbbətindən, Onun Özünün bizə məhəbbətlə necə yaxınlaşmasından və bizi xilas etmək istəməsindən bəhs edir. Onun məhəbbəti xüsusilə 2000 il əvvəl çarmıxda günahlarımızı kəffarə edən Oğlu İsa Məsih vasitəsilə təzahür etdi. Günahlar artıq Allahın birliyinə daxil olmaq üçün maneə deyil və biz Onun bağışlanmasını ala bilərik.

- (1 Yəhya 4:9,10) Bunda Allahın bizə olan məhəbbəti təzahür edirdi , çünki Allah yeganə Oğlunu dünyaya göndərdi ki, biz Onun vasitəsilə yaşayaq.

10 Məhəbbət budur ki, biz Allahı sevmədik, O , bizi sevdi və Oğlunu günahlarımızın bağışlanması üçün göndərdi .

- (Yəhya 3:16) Çünki Allah dünyanı elə sevdi ki, yeganə Oğlunu verdi ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun.

- (Rom. 5:8,10) Amma Allah bizə olan məhəbbətini bununla tərifləyir ki, biz hələ günahkar ikən Məsih bizim üçün öldü .

10 Əgər biz Allahla düşmən olarkən Onun Oğlunun ölümü ilə barışmışıqsa, daha çox barışaraq Onun həyatı ilə xilas olacağıq.

Aşağıdakı sitat mövzu haqqında daha çox məlumat verir. Rabindranath R. Maharaj özü hinduizmdə yaşayıb, lakin buddizm üçün də eyni şey var. Bizi sevən uca Allah nə tanınır, nə də qəbul edilir:

Onun ayrılmasını xahiş etmək üçün stuldan ayağa qalxdım. Bu müzakirəni davam etdirməyin mənası yox idi. Amma o, məni yenidən oturmağa vadar edən sözləri çox sakitcə söylədi. “Müqəddəs Kitab öyrədir ki, Allah məhəbbət Allahıdır. Onu necə tanıdığımı sizinlə bölüşmək istərdim”.

Mən məəttəl qaldım. Hindu olduğum bütün illər ərzində heç vaxt sevgi Tanrısı haqqında eşitməmişdim! Mən onu həvəslə dinlədim.

“O bizi sevdiyi üçün bizi Ona yaxınlaşdırmaq istəyir”. Bu da məni çaşdırdı. Bir hindu olaraq mən Allaha yaxınlaşmaq istəyirdim, amma o, mənə deyirdi ki, sevən Tanrı məni daha da yaxınlaşdırmağa çalışır!

"Müqəddəs Kitab həmçinin öyrədir ki, günah bizə Allaha yaxınlaşmağa mane olur," Molli davam etdi, "və bu, həm də Onu tanımağımıza mane olur. Buna görə də O, Məsihi bizim günahlarımız üçün ölməyə göndərdi. Əgər Onun bağışlanmasını qəbul etsək, Onu tanıya bilərik...”

"Bir dəqiqə gözlə!" Mən sözünü kəsdim. O məni çevirməyə çalışırdı ? Hiss etdim ki, bir qədər təkzib etməliyəm. “Mən karmaya inanıram. Nə əkirsənsə onu biçirsən və bunu heç kim dəyişdirə bilməz. Mən bağışlamağa qətiyyən inanmıram. Bu mümkün deyil! Görülən iş görüldü!”

"Ancaq Allah hər şeyə qadirdir" Molli əminliklə dedi. “Onun bizi bağışlamaq üçün bir yolu var. İsa dedi: “Yol, həqiqət və həyat Mənəm; Məndən başqa heç kim Atanın yanına gələ bilməz”. İsa yoldur. O, bizim günahlarımız üçün öldü, Allah bizi bağışlaya bilər!” (7)

• Qeyd edildiyi kimi, Buddizmdə İsanın və həvarilərin təlimlərindən fərqlənməyən gözəl əxlaqi təlimlər var. Onların arasında demək olar ki, heç bir fərq yoxdur.

Bunun əvəzinə fərq, Buddizmdə insanların öz hərəkətlərinə və həyatlarına güvənmələridir. "Qurtuluşun yolu müqəddəs həyatda və müəyyən edilmiş qaydalara əməl etməkdən keçir" və "insan özü vasitəsilə qurtuluşdur" ( Näin puhui Buddha / The Buddist Catechism kitabından sitatlar ).

Aşağıdakı sitat mövzu haqqında daha çox məlumat verir. Orada bir xristian missioner Buddist rahiblərlə söhbət edir. Qoca bir rahib əbədi həyatı əldə etmək üçün minilliklərin zəhmətinin lazım olduğunu bildirir:

Mən bitirdikdən sonra qoca rahib mənə baxdı, ah çəkdi və dedi: "Bəli, sənin bu doktrina böyük və eşitmək gözəldir, lakin bu, həqiqət ola bilməz. Doğru olmaq çox asandır. Əbədi həyat əldə etmək deyil. İsaya iman etmək qədər sadədir, yəni əbədi həyata bir ömür boyu nail olmaq olar.Bu, əsrlər boyu zəhmət tələb edir.Yaxşı işlər görmək üçün doğulub ölməli və yenidən doğulmalısan və sonra əsrlər sonra, kifayət qədər yaxşı əməllər etsəniz, əbədi həyata sahib ola bilərsiniz.Təliminiz böyük və eşitmək üçün sevimlidir, lakin həqiqət olmaq çox asandır.

Əgər mən rahibə desəydim ki, o, bu qədər namaz qılmalı, oruc tutmalı və yaxşı işlər görməlidir, o, şübhəsiz ki, “Elədir, mən də elə edəcəm” deyərdi. Ancaq Müjdədə deyildiyi kimi, “Rəbb İsaya iman edin, xilas olub əbədi həyata sahib olacaqsınız” cavabı belədir: bu, sadəcə olaraq asandır. (8)

Bəs əgər insan öz hərəkətlərinə və çevrilməsinə güvənirsə, problem nədir? Nəticə odur ki, o, heç vaxt xilasına əmin olmayacaq. Üstəlik, yaşamağa bir neçə həyatımız varsa, onlar yalnız insan günahının yükünü getdikcə daha da artırır. Bu yolda çox uzağa getməyəcəksiniz.

Və Müqəddəs Kitabın təlimi nədir? Əhdi-Cədidin səhifələrində bu barədə çox yazılıb. Ona görə, hər kəs günahkar və naqisdir və Allahla ölçülmür. Mümkün olmayanı öz vasitəsilə əldə etməyə çalışmaq əbəsdir. Digər şeylərlə yanaşı, aşağıdakı ayələr bizim naqisliyimizdən xəbər verir:

- (Yəhya 7:19) ... və hələ də heç biriniz qanuna əməl etmirsiniz? …

- (Rom. 3:23) Çünki hamı günah işlətdi və Allahın izzətindən məhrum oldu;

- (Rom. 5:12) Nə üçün günah bir insanın, ölüm isə günah vasitəsilə dünyaya daxil olduğu kimi? Beləliklə, ölüm bütün insanların üzərinə keçdi, çünki hamı günah etdi .

Bəs insan naqisliyinin və günahkarlığının həlli nədir? Yeganə şansımız günahlarımızın bağışlanmasıdır. Buddistlərin və hinduların inandığı karma qanununda heç bir bağışlanma yoxdur, lakin uca Tanrının özü bizə lütf və bağışlanma verərsə, bu mümkündür.

Bəs Allah bizi hansı əsasla bağışlayır? Bunun cavabını Allahın Öz oğlu İsa Məsih vasitəsilə bizi Özü ilə necə barışdırmaqda tapmaq olar. Elə oldu ki, İsa əvvəlcə yer üzündə günahsız bir həyat yaşadı və nəhayət, bizim günahlarımızı çarmıxda daşıdı. Bu, hər bir insan üçün günahların bağışlanmasını mümkün edir:

- (2 Kor. 5:18-20) Və hər şey bizi İsa Məsih vasitəsilə Özü ilə barışdıran və bizə barışdırma xidmətini verən Allahdandır;

19 Bilmək lazımdır ki, Allah Məsihdə idi, dünyanı Özü ilə barışdırırdı , onların təqsirlərini onların üzərinə qoymur; və bizə barışıq sözünü verdi.

20 İndi biz Məsihin elçiləriyik, sanki Allah bizim vasitəmizlə sizə yalvarıb: Məsihin yerinə sizə dua edirik, Allahla barışın .

- (Həvarilərin işləri 10:43) Bütün peyğəmbərlər Ona şəhadət verin ki, Ona iman edən hər kəs Onun adı ilə günahlarının bağışlanmasını alacaq.

- (Həvarilərin işləri 13:38) Beləliklə, ey qardaşlar, bilin ki, bu adam vasitəsilə sizə günahların bağışlanması vəz edilir.

Günahlarımızın kəffarə olunduğu İsa Məsihə iman etməklə biz günahların bağışlanmasını ala bilərik. Bu, hərəkətləri tələb etmir, lakin biz özümüz günahlarımızı etiraf edərək Allaha müraciət edək və İsa Məsihi həyatımıza qəbul edək. Qurtuluş hədiyyə və lütfdür və onun üçün heç bir iş görülə bilməz. Hədiyyə olduğu kimi qəbul edilir, əks halda hədiyyə deyil. Əlbəttə ki, yaxşı işlər görmək olar, lakin onlara etibar etməməlisiniz. Digər şeylərlə yanaşı, aşağıdakı ayələr mövzu haqqında daha çox məlumat verir:

- (Efes 2:8,9) Çünki lütf sayəsində iman vasitəsilə xilas olmusunuz; və bu sizdən deyil: bu, Allahın hədiyyəsidir.

9 Əməllərlə deyil ki , heç kim öyünməsin.

- (Vəhy 21:5,6) Taxtda oturan dedi: “Budur, Mən hər şeyi yeni edirəm. O, mənə dedi: “Yaz, çünki bu sözlər doğru və etibarlıdır”.

6 O, mənə dedi: «Oldu». Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və sonam. Susayana həyat suyunun bulaqından pulsuz verəcəyəm.

- (Vəhy 22:17) Ruh və gəlin deyirlər: Gəl. Eşidən desin ki, gəl. Susayan gəlsin. Kim istəsə, həyat suyunu sərbəst qəbul etsin .

Yalnız bir yol. Müasir dövrün xüsusiyyətlərindən biri də insanların bütün inanclara bərabər yanaşmaq istəməsidir. Tək bir yol və həqiqətin olmadığı iddia edilir. Bu əsaslı Hindu konsepsiyası Qərbə yayıldı və Yeni Əsr hərəkatının üzvləri və bir çox Buddistlər tərəfindən də inanılır. Bu düşüncə tərzinin nümayəndələri bir-birindən tamamilə fərqli olsalar da, bütün dinləri bərabər hesab edirlər.

Lakin İsa bizə heç bir seçim qoymadı. O, yol, həqiqət və həyat olduğunu və yalnız Onun vasitəsilə xilas ola biləcəyini söylədi. Onun bir neçə min il əvvəl söyləndiyi bu sözləri başqa variantları istisna edir. Biz onlara ya inanırıq, ya da inanmırıq. Bununla belə, əgər İsa həqiqətən də Özü bizim üçün əbədi həyata yol hazırlayan Allahdırsa, niyə biz Onu rədd edək? Niyə biz onu rədd etməliyik ki, özümüz xilas olacağına əmin ola bilmirik? İsanın özü haqqındakı təlimləri yaxşı ifadə olunur, məsələn, aşağıdakı ayələrdə:

- (Yəhya 14:6) İsa ona dedi: “ Yol, həqiqət və həyat Mənəm: Məndən başqa heç kim Atanın yanına gəlmir.

- (Yəhya 10:9,10) Qapı Mənəm: mənim vasitəmlə kim içəri girsə, xilas olacaq , girib-çıxacaq və otlaq tapacaq.

10 Oğru deyil, oğurlamaq, öldürmək və məhv etmək üçün gəlir.

- (Yəhya 8:23,24) İsa onlara dedi: «Siz aşağıdansınız; Mən yuxarıdanam, siz bu dünyadansınız; Mən bu dünyadan deyiləm.

24 Buna görə də sizə dedim ki, günahlarınız içində öləcəksiniz, çünki Mənim o olduğuma inanmasanız, günahlarınız içində öləcəksiniz.

- (Yəhya 5:39,40) 39 Müqəddəs Yazıları araşdırın; Çünki siz onların vasitəsilə əbədi həyata malik olduğunuzu düşünürsünüz və onlar Mənə şəhadət edirlər.

40 Həyatınız olsun deyə yanıma gəlməyəcəksiniz.

Əgər xilas olmaq və buna arxayın olmaq istəyirsinizsə nə etməli? Bunu yaşamaq sadədir. Siz özünüzə deyil, İsa Məsihə və Onun kəffarə işinə güvənməli və iman gətirməlisiniz. Ona müraciət edə bilərsiniz. Onu qəbul etsəniz və həyatınıza xoş gəldinizsə, dərhal əbədi həyat hədiyyəsini alırsınız. Müqəddəs Kitaba görə, İsa ürəyimizin qapısından kənarda dayanır və onun üçün qapını açmağımızı və onu rədd etməməyimizi gözləyir. Əgər onu qəbul etmisənsə, əbədi həyata sahibsən və Allahın övladı olmusan.

- (Vəhy 3:20) 20 Bax, mən qapıda durub döyürəm: əgər kimsə səsimi eşidib qapını açsa, onun yanına girəcəyəm və onunla, o da mənimlə şam edəcəm .

- (Yəhya 1:12) Amma onu qəbul edənlərə, hətta adına iman edənlərə də Allahın oğulları olmaq səlahiyyəti verdi:

Xilas duası : Ya Rəbb, İsa, Sənə üz tuturam. Etiraf edirəm ki, mən Sənə qarşı günah işləmişəm və Sənin iradəninlə yaşamamışam. Bununla belə, mən günahlarımdan üz döndərmək və bütün qəlbimlə Sənə tabe olmaq istəyirəm. Mən də inanıram ki, Sənin kəffarənin vasitəsilə mənim günahlarım bağışlanıb və Sənin vasitənlə əbədi həyat almışam. Mənə verdiyin xilasa görə Sənə şükür edirəm. Amin.

References:

1. Cit. from "Rebirth or Resurrection of the Body", Mark Albrecht, p. 123

2. Rabindranath R. Maharaj : Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 160-162

3. Matleena Pinola : Pai-pai, p. 129

4. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 105-108

5. Science, 3.3.1961, p. 624

6. Don Richardson : Eternity in Their Hearts, p. 96

7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969

8. Rabindranath R. Maharaj: Gurun kumoela (Death of a Guru), p. 113,114

9. Toivo Koskikallio : Gilded Buddha, p. 208,209