insan hüquqları və xristian inancı, qadınların statusu, qadın kahinlik

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Xristian inancı və insan hüquqları

Xristian inancının insan hüquqlarını və insanların vəziyyətini necə yaxşılaşdırdığını oxuyun

- (1 Kor. 6:9) Bilmirsiniz ki, haqsızlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar? Aldanma ...

- (2 Tim 2:19) 19 Bununla belə, Allahın təməli möhkəmdir, bu möhürə malik olan Rəbb Özünə məxsus olanları tanıyır. Və Məsihin adını çəkən hər kəs pislikdən uzaqlaşsın .

- (Matta 22:35-40) Onda onlardan biri, vəkil idi, ona sual verdi, onu sınaqdan keçirdi və dedi:

36 Ustad, Qanunda hansı böyük əmr var?

37. İsa ona dedi: «Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev.

38 Bu, ilk və böyük əmrdir.

39 İkincisi də ona bənzəyir: qonşunu özün kimi sev .

40 Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır.

- (Matta 7:12) Buna görə də, insanların sizə nə etməsini istəyirsinizsə, siz də onlara elə edin, çünki Qanun və peyğəmbərlər budur.

Müasir Qərbdəki fikirlərdən biri də budur ki, Allahdan və xristian inancından imtina etmək əxlaq və mədəniyyətin inkişafı deməkdir. Dəyər verən liberal insanlar və naturalist dünyagörüşünə meylli insanlar Tanrıdan qurtulduqca dünyanın əhəmiyyətli dərəcədə yaxşılaşacağını düşünə bilərlər. Azadlığa, sivilizasiyaya, daha ədalətli cəmiyyətə və ağlın qiymətləndirildiyi məkana aparır. Ən azı xristian inancını rədd edən insanların çoxu belə düşünür.

Bir çoxları xristianlıq və Allah adına edilən səhvləri dərk edə bilər ki, onların Allahdan dönüklüyün nəticəsidir və ya İsanın və həvarilərin təlimlərinə əməl olunmamışdır. Onlar İsanın və həvarilərin təlimlərinə əməl olunduğu üçün deyil, onlara əməl edilmədiyi üçün. Bu mühüm fərq xristian inancının bir çox tənqidçiləri tərəfindən başa düşülmür.

Bəs necədir? Xristian inancının insan hüquqlarına və insan ləyaqətinə müsbət və ya mənfi təsiri olubmu?

Biz buna qadının vəziyyəti, savad, ədəbi dilin doğulması, məktəb və xəstəxanaların yaradılması kimi bir neçə misalın işığında baxırıq. Onlar xristian inancının bir çox sahələrdə necə müsbət təsir göstərdiyini göstərir. Xristian inancının mühüm rol oynadığı ölkələr də insanların daha çox köçdükləri ölkələrdir. Onlarda insan hüquqları və iqtisadi şərait ümumiyyətlə başqa yerlərdən daha yaxşı olub.

Xristian imanı qadınların mövqeyini zəiflətdi və ya yaxşılaşdırdı? Birincisi, qadınların statusuna diqqət yetirmək yaxşıdır, çünki bəziləri xristianlığın qadın statusuna zərərli təsirini mübahisə edirdilər. Onlar xristian inancının patriarxal olduğunu və qadınların mövqeyini zəiflətdiyini iddia edərək ona qarşı hücuma keçiblər. Bu ittiham xüsusilə feminist hərəkat üzvləri və oxşar düşüncə tərzini mənimsəyən başqaları tərəfindən səsləndirilib. Bu insanlar düşünürlər ki, qadının statusu onun özünə və xüsusilə Məsih vasitəsilə layiqli olmasından deyil, kişi ilə eyni şəkildə hərəkət etməsindən (məsələn, qadın kahinlik) asılıdır. Bu baxışda qadının dəyəri onun kişiyə bənzəməsi ilə ölçülür, tək qadın kimliyi ilə deyil.

Bununla belə, qadınları təmsil etdiklərini iddia edən eyni feminist hərəkat üzvlərinin aborta, yəni həqiqi qadınlığın rədd edilməsinə güclü şəkildə təkid etmələri ziddiyyətlidir. Əsl qadınlıq uşağın ana bətnində və ya ondan kənarda öldürülməsini əhatə etmir. Əksinə, ana və uşaqlar arasında yaxın münasibət və uşaqlara qayğı sağlam qadınlıqdır. Feminist hərəkatın indiki liderləri bunu unudublar.

Feminist hərəkatın gərgin fəaliyyəti dövründə ortaya çıxan digər problem isə tək anaların sayının artmasıdır. Bu da xristian prinsiplərindən və nikahın daimiliyindən imtina edilən indiki nəsildə daha çox yayılmışdır. Bir çox qadın indiki feminist hərəkat dövründən əvvəl olduğundan daha böyük bir yük altındadır. Bu, yüngülləşdirmədi, əksinə, onların vəziyyətini daha da pisləşdirdi.

Aktrisa və yazıçı Eppu Nuotio və tədqiqatçı Tommi Hoykkalakişi-qadın münasibəti ilə bağlı qarışıqlığı müzakirə edin. Hoykkala təəccüblənir ki, niyə qadınlar daha çox hüquq əldə etdikdən sonra nüvə ailəsi dağılmağa başladı? O hesab edir ki, Finlandiya tezliklə İsveçin üzləşdiyi vəziyyətlə üzləşəcək: ən çox yayılmış ailə forması tək ana və onun bir uşağıdır. Qadınlar seçim azadlığının olmadığı və seçim azadlığının olmadığı vəziyyətdən xilas olmaq istəyirdilər. (...) Bir çox qadın ev işləri, təhsil və qısa müddətli məşğulluq səbəbindən yorğun olur. Hoykkala bu fikirdədir ki, münasibətlərdəki bu problemlər kişilərin uğur qazanan qadınları daşıya bilməməsi səbəbindən yaranıb. İnsanların tolerantlığı aşağı düşdükcə onların boşanma həddi də aşağı düşür. Finlandiyada indi boşanma mədəniyyəti var. (1)

Bəs tarix və qadınların statusu? Bir çoxları xristian inancının qadınların mövqeyini zəiflətdiyini iddia etdikləri üçün ona hücum edir.

Lakin bu arqument tarixi mülahizələrə uyğun gəlmir. Çünki Yunan və Roma cəmiyyətlərindəki qadınlarla müqayisədə xristian qadınların vəziyyəti xeyli yaxşı idi.

Qədim dünyadan bir nümunə körpə qızların atılmasıdır. Roma İmperiyasında yeni doğulmuş uşaqları tərk edərək ailə planlaması ilə məşğul olmaq adi bir təcrübə idi. Xüsusilə qızların taleyi belə idi. Nəticədə, kişi və qadınların nisbəti pozuldu və Roma cəmiyyətində hər yüz qadına təxminən yüz otuz kişi düşdüyü təxmin edilir.

Ancaq xristian inancı vəziyyəti dəyişdi və antik dövrdə qadınların mövqeyini yaxşılaşdırdı. Xristianlar abortu və yeni doğulmuş uşaqların öldürülməsini qadağan etdikdə, bu, qızların sağ qalmasına təsir etdi. Qızlara da oğlanlar qədər qayğı göstərilirdi. Bu, kişi və qadın münasibətlərinin sayını daha da artırdı.

Başqa bir misal uşaq yaşda nikahlar və gənc yaşda bağlanan nikahlardır. Antik cəmiyyətdə qızları hələ yetkinlik çağında ikən və ya ondan əvvəl ərə verməyə məcbur etmək adi hal idi. Roma tarixini yazan yunan Kassius Dio qızın 12 yaşında ərə getməyə hazır olduğunu bildirib: “12 yaşı tamam olmamış ərə ^gedən qız 12 ^yaşında qanuni tərəfdaş olur ”. Xristian imanı qadınlara sonradan evlənməyə və öz tərəfdaşlarını seçməyə imkan verən şəkildə təsir etdi.

Üçüncü nümunəmiz antik dünyada vəziyyətləri pis olan qadın dul qadınlara aiddir (müasir Hindistanda dul qadınların hətta diri-diri yandırıldığı kimi). Onlar ən həssas və daha az şanslı qruplardan birini təmsil edirdilər, lakin xristianlıq onların da həyatlarını yaxşılaşdırdı. Camaat dul qadınlara baxımsız qalan uşaqlara qayğı göstərdikləri qədər qayğı göstərməyə çağırılırdı. Bu, Roma imperiyasında xristianlığın yayılmasına təsir etdi. Həvarilərin İşləri və Məktublar, məsələn, dul qadınların vəziyyətini ortaya qoyur (Həvarilərin işləri 6:1, 1 Tim 5:3-16, Yaqub 1:27)

Dördüncüsü, Əhdi-Cədiddə Məsih kilsəni sevdiyi kimi, öz arvadlarını sevməli olan ərlər üçün bir təlim var. Əgər burada qadınlara qarşı mənfi bir şey varsa, müasir feministlər bunun nə olduğunu bizə deməlidirlər. Kişinin arvadına olan sevgisi hər bir qadının evlilikdə istədiyi şey deyilmi?

- (Efes 5:25,28) Ərlər, arvadlarınızı sevin, necə ki Məsih də kilsəni sevdi və bunun üçün özünü verdi.

28 Kişilər də arvadlarını öz bədənləri kimi sevməlidirlər. Arvadını sevən özünü sevər.

Beşincisi, nəzərə almaq lazımdır ki, İsanın davamçıları arasında qadınların nisbəti həmişə böyük olmuşdur. Bu, ilk əsrlərdə və ondan sonrakı dövrlərdə belə idi. Əgər xristian imanı onların həyatında yaxşılaşma yaratmasaydı, nə üçün bu baş verərdi? Xristian inancının qadına tabe olduğunu bilirdilərsə, niyə bu şeylə maraqlandılar? Fakt budur ki, bu, ümumiyyətlə, həyatlarını yaxşılaşdırdı. Bundan əlavə, fakt budur ki, qadınların bir çox xristian dirçəliş hərəkatlarında böyük rolu var. Yaxşı bir nümunə, məsələn, Pentecostal dirçəlişi və Qurtuluş Ordusudur. Qadınlar mühüm rol oynadılar və Müjdəni kişilərin az olduğu bölgələrə yaydılar.

Sosiologiya və dinşünaslıq professoru Rodney Stark xristianlığın inkişafı və uğuru haqqında kitab yazıb və o, həmçinin xristianlığın yayılmasında qadınların əhəmiyyətini təhlil edib. Starkın fikrincə, xristian qadınların statusu xristianlığın ilk dövrlərindən bəri yaxşı idi. Onlar, məsələn, Yunan qadınlarının statusundan əhəmiyyətli dərəcədə yüksək olan Roma bacılarından daha yüksək statusa və müdafiəyə malik idilər. Xristian icmalarında abortlara və yeni doğulmuş körpələrin öldürülməsinə də icazə verilmirdi - hər ikisi qəti şəkildə qadağan edilirdi. Beləliklə, xristianlıq qadınlar arasında çox populyar idi (Chadwick 1967; Brown, 1988) və xüsusilə dəbdəbəli qadınlar vasitəsilə ərlərinə yayıldı.(2)

Bundan əlavə, hətta xristianlığın bütpərəst əleyhdarlarının da açıq şəkildə etiraf etdiklərini inkar etmək əbəsdir: bu yeni din qeyri-adi sayda qadınları özünə cəlb etdi və bir çox qadın köhnə dinlərin təmin edə bilmədiyi camaatın təlimlərindən o qədər rahatlıq əldə etdi. Qeyd etdiyim kimi, Kelsos xristianlar arasında qadınların böyük hissəsini xristianlığın irrasionallığına və vulqar təbiətinə dəlil hesab edirdi. Julianus "Misopogon" kitabında Antiokiya kişilərini arvadlarının mallarını "qalileyalılara" və yoxsullara sərf etməsinə icazə verdiklərinə görə tənqid etdi və bu, təəssüf ki, xristian "ateizminin" ictimai heyranlığı ilə nəticələndi. Və s. Erkən Xristianlığa dair sübutlar onun bir din olduğuna dair şübhələrə birbaşa yer qoymur, qadınları çox cəlb edən və çoxlu qadın olmasaydı, demək olar ki, geniş yayılmaz və bu qədər sürətlə yayılmazdı. (3)

Bəs qadın kahinlik və ona qarşı mənfi münasibət? Bir çox məsihçilər Müqəddəs Kitabdan başa düşürlər ki, bu iş yalnız insanlara aiddir (1 Tim. 3: 1-7; Titus 1: 5-9). Söhbət qadınların aşağı sayılmasından yox, kişi və qadınların fərqli rollara malik olmasından gedir. İsanın necə işlədiyini də qeyd etmək lazımdır. Adətən insanlar İsanı yaxşı hesab edirlər və o, həqiqətən də yaxşı idi. Onun həm kişi, həm də qadın izləyiciləri var idi. Lakin mühüm tapıntı odur ki, İsa həvari olaraq qadınları deyil, yalnız kişiləri seçdi (Mat. 10:1-4). İsa burada müasir feministlərin modelini izləmədi, baxmayaraq ki, cinsindən asılı olmayaraq, şübhəsiz ki, bütün insanları sevirdi.

Bəs nə üçün İsanın qoyduğu nümunəyə diqqət yetirmək lazımdır? Əsas səbəb odur ki, İsa təkcə insan deyil, həm də böyük G başlı Allah idi. O, hər şeyi yaradan və göydən gələn Allah idi (Yəhya 1:1-3,14). İsanın özü dedi: " Və onlara dedi: "Siz aşağıdansınız, Mən yuxarıdanam; siz bu dünyadansınız, mən bu dünyadan deyiləm. 24 Buna görə də sizə dedim ki, günahlarınız içində öləcəksiniz. Əgər mənim o olduğuma inanmasanız, günahlarınız içində öləcəksiniz”. (Yəhya 8:23,24).

Beləliklə, əgər İsa ilk həvarilər üçün nümunə qoyan Allahdırsa, biz bu məsələni çiyinlərini çəkərək, bunun heç bir mənası olmadığını iddia etməməliyik. Bu gün bu məsələdə bərabərsizlikdən danışanlar, görünür, İsanın irəli sürdüyü digər təlimləri də rədd edirlər. Onların çoxu cəhənnəmə və ya İsanın öyrətdiyi hər hansı digər Müqəddəs Kitab əsaslarına inanmır. Onların yalançı olduqlarını iddia edir və İsadan daha müdrik olduqlarını düşünürlər. Bu təkəbbürlü münasibət deyilmi? Əgər İsanın öyrətdiyi əsaslara belə inanmırsınızsa, belə adamdan soruşa bilərsiniz ki, nə üçün palatanın və ya kilsənin üzvüsən? Belə insanlar çörək kahinləri və İsanın zamanında olduğu kimi "korların kor rəhbərləri"dir. İsanın dövründə nə var idi.

Digər tərəfdən, əgər sən bu məsələdə ixtilafda olan bir insansansa, ona görə əbədi həyatı rədd etmə! Allah səni Öz əbədi səltənətinə çağırır, belə bir şeyə görə bu çağırışı rədd etmə!

Uşaqların vəziyyəti.

Uşağı abortla öldürmə, uşaq doğulanda da öldürmə (Barnabanın məktubu, 19, 5)

Bətnin meyvəsini abortla öldürməyəcəksiniz və artıq doğulmuş körpəni öldürməyəcəksiniz (Tertullian, Apologeticum, 9,8: PL 1, 371-372)

İkincisi, xristianlıq uşaqların insan hüquqlarını yaxşılaşdırdı. Yuxarıda arzuolunmaz yeni doğulmuş körpələrin atılmasının antik cəmiyyətdə necə adi bir təcrübə olduğunu ifadə etdik. Bu, bütün sosial təbəqələrdə adi hal idi və ümumi təcrübə yeni doğulmuş uşağın həyatının ilk həftəsində onun yaşamasına icazə verilib-verilməyəcəyinə ailənin atasının qərar verməsi idi. Uşaq qız idisə, əlil idisə və ya arzuolunmazdısa, o, çox vaxt tərk edilirdi. Bəzi tərk edilmiş uşaqlar bəzən sonradan fahişə, qul və ya dilənçi kimi yetişdirilirdilər ki, bu da onların həssas mövqelərini nümayiş etdirir.

Xristianlıq uşaqların vəziyyətini yaxşılaşdırdı. Nəticədə insanlar tərk etmək vərdişlərindən əl çəkməyə başladılar və uşaqlara tam şəxsiyyətə və tam insan hüquqlarına malik insanlar kimi baxıldı. Tərk edilmiş uşaqlar küçələrdən toplanaraq onlara həyatda yeni imkanlar verilib. Nəhayət, qanunvericilik də dəyişdirildi: 374-cü ildə imperator Valentinianın dövründə uşaqların atılması cinayətə çevrildi.

Köləlik. Xristian inancı qadınların və uşaqların vəziyyətini yaxşılaşdırdıqda, qulların da vəziyyətini yaxşılaşdırdı və nəticədə bu qurumun yox olmasına kömək etdi. Roma İmperiyasında köləlik geniş yayılmışdı və həmçinin Yunan şəhər-dövlətlərində cəmiyyət üzvlərinin 15-30 faizi vətəndaş hüququ olmayan qul idi, lakin xristian inancı vəziyyəti dəyişdi. Bu gün bir çoxları Orta əsrləri onu Qaranlıq Əsrlər adlandıraraq tənqid edirlər, lakin bir neçə periferik bölgə istisna olmaqla, Avropada köləlik məhz o dövrdə yoxa çıxdı.

Bəs yeni dövrün köləliyi? Müasir dövrdə Maarifçilik dövrü haqqında hörmətlə danışılır, lakin köləlik yenidən başlayanda, bu qurum yalnız Maarifçilik dövründə ən güclü idi. Bu, bir neçə qrup insan üçün qaranlıq bir dövr idi. Bununla belə, dirçəliş xristianlığının quakerlər və metodistlər kimi nümayəndələri İngiltərədə və digər ölkələrdə köləliyin qadağan edilməsinə töhfə verdilər. İnsan hüquqlarını yaxşılaşdırdı:

^{Köləlik mövcud
olmaqda davam etdi və 18- ci} əsrin son dörd onilliyində bütün Maarifçilik dövründə daha geniş yayıldı . Yalnız əsrin sonlarında böyük koloniyalarda köləliyi ləğv etmək üçün ilk qanun layihələri qəbul edildi. İngiltərədə iki xristian təriqəti olan Quakerlər və Metodistlər tərəfindən hərəkətə gətirilən abolitionist hərəkat başladı. Onların bəyannaməsinə və hökmlərinə görə köləlik bir növ insan hüquqlarının pozulması deyil, xüsusilə günah sayılırdı. (4)

Demokratiya və cəmiyyətin sabitliyi

- (1 Tim 2:1,2) Buna görə də mən nəsihət edirəm ki, ilk növbədə bütün insanlar üçün yalvarışlar, dualar, şəfaətlər və şükürlər edilsin;

2 Padşahlar və bütün hakimiyyət sahibləri üçün; ki, biz hər cür möminliklə və dürüstlüklə sakit və dinc bir həyat sürək.

Timoteyə ilk məktub bizi hakimiyyətlər üçün dua etməyə çağırır ki, bu, dinc həyata aparsın. Bu, cəmiyyətdə nizamsızlığın, qeyri-məhdud diktaturanın və ya hökmdarlara qarşı daimi üsyanın olmasından yaxşıdır. Liderlərin yaxşılığa can atması iqtisadi və digər inkişaflar üçün daha yaxşıdır.

Bəzi alimlər demokratiyanın inkişafında və cəmiyyətin sabitliyində müsbət rol oynayanların məhz xristian missionerlik fəaliyyəti olduğunu bildirmişlər. Bu, Afrika və Asiya ölkələrində müşahidə olunub. Aktiv missionerlik işinin aparıldığı yerlərdə bu gün vəziyyət missionerlərin təsirinin az olduğu və ya heç olmadığı ərazilərdən daha yaxşıdır. Missiya sahələrində iqtisadiyyatın bu gün daha inkişaf etməsi, səhiyyənin nisbətən yaxşı olması, uşaq ölümlərinin aşağı olması, korrupsiyanın aşağı olması, savadlılığın daha çox olması və təhsilə çıxışın daha asan olması kimi məsələlərdə gündəmə gəlir. digər sahələrdə. Avropada və Şimali Amerikada da eyni inkişaf keçmişdə baş vermişdi və xristian inancı, şübhəsiz ki, bunda da öz təsirini göstərmişdir.

Alim: Missionerlik demokratiyanın başlanğıcını qoydu

Texas Universitetinin dosenti Robert Vudberinin fikrincə, 1800-cü illərdə və 1900-cü illərin əvvəllərində protestantların missionerlik fəaliyyətinin demokratiyanın inkişafına təsiri ilkin olaraq düşünüldüyündən daha əhəmiyyətli olmuşdur. Bir çox Afrika və Asiya ölkələrində missionerlərin demokratiyanın inkişafında kiçik rolu var idi. “Christianity Today” jurnalı bu barədə məlumat verir.

Robert Vudberi demək olar ki, 15 il ərzində missionerlik fəaliyyəti ilə demokratiyaya təsir edən amillər arasında əlaqəni tədqiq etmişdir. Onun fikrincə, orada protestant missionerlərinin mərkəzi təsiri olub. Orada iqtisadiyyat indiki vaxtda daha inkişaf edib və sağlamlıq vəziyyəti missionerlərin təsirinin az olduğu və ya mövcud olmadığı ərazilərə nisbətən nisbətən daha yaxşıdır. Missionerlik tarixinin geniş yayıldığı ərazilərdə uşaq ölümü hal-hazırda aşağıdır, korrupsiya daha azdır, savadlılıq daha çox yayılmışdır və xüsusilə qadınlar üçün təhsil almaq daha asandır.

Robert Vudberinin fikrincə, müsbət təsir göstərən xüsusilə protestant dirçəliş xristianları idi. Bunun əksinə olaraq, 1960-cı illərdən əvvəl dövlətdə işləyən ruhanilər və ya katolik missionerlər oxşar təsirə malik deyildilər.

Protestant missionerlər hökumətin nəzarətindən azad idilər. “Missionerlik işində əsas stereotiplərdən biri onun müstəmləkəçiliklə əlaqəli olmasıdır. - - Bununla belə, hökumət tərəfindən maliyyələşdirilməyən protestant işçilər müstəmləkəçiliyə həmişə tənqidi münasibət göstəriblər”, Woodberry Christianity Today-ə deyir.

Woodberry-nin uzunmüddətli işi yüksək qiymətləndirilib. Digərləri arasında Baylor Universitetinin tədqiqat professoru Filip Cenkins Woodberry-nin tədqiqatı haqqında aşağıdakıları qeyd etdi: “Mən həqiqətən boşluqlar tapmağa çalışdım, amma nəzəriyyə qüvvədədir. Xristianlığa dair dünya miqyasında aparılan tədqiqatlara böyük təsir göstərir”. Christianity Today jurnalına görə, ondan çox araşdırma Woodberry-nin tapıntılarını gücləndirdi. (5)

Cinayət və onun miqdarı

- (Matta 22:35-40) Onda onlardan biri, vəkil idi, ona sual verdi, onu sınaqdan keçirdi və dedi:

36 Ustad, Qanunda hansı böyük əmr var?

37. İsa ona dedi: «Allahın Rəbbi bütün ürəyinlə, bütün canınla və bütün ağlınla sev.

38 Bu, ilk və böyük əmrdir.

39 İkincisi də ona bənzəyir: qonşunu özün kimi sev .

40 Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır .

- (Luka 18:20,21) Sən əmrləri bilirsən , zina etmə, öldürmə, oğurluq etmə, yalançı şahidlik etmə, ata və anana hörmət et.

21 O dedi: «Bütün bunları mən gəncliyimdən saxlamışam».

- (Rom 13:8,9) Bir-birini sevməkdən başqa heç kəsə heç bir şey borclu deyilsiniz, çünki başqasını sevən qanunu yerinə yetirmişdir.

9 Buna görə zina etmə, öldürmə, oğurlama, yalançı şahidlik etmə, tamah etmə; və əgər başqa bir əmr varsa, bu kəlamda qısaca başa düşülür: “Qonşunu özün kimi sev”.

Cinayətin səviyyəsi insan hüquqlarına təsir göstərir. Cinayət nə qədər az olarsa, cəmiyyətin sabitliyi və başqalarına qarşı haqsızlıq edilməməsi ehtimalı bir o qədər yüksəkdir.

Xristian inancının cinayətə təsiri nədir? Əgər həqiqidirsə, insanda müsbət dəyişikliklərə töhfə verməli və başqalarına qarşı ədalətsizliyi azaltmalıdır. Bir çoxları cəmiyyətlərin pisliklərindən şikayətlənir, lakin Müjdə və tövbəyə çağırış (müq. İsanın sözləri, Luka 13:3: “... lakin tövbə etməsəniz, siz də eyni şəkildə məhv olacaqsınız.) dəyişiklik üçün müsbət qüvvədir. Bundan əlavə, başqa əmrlərlə müşayiət olunan qonşunu sevmək haqqında ən böyük əmrə əməl etmək cinayəti azaldır. Qonşu sevilən və dəyər verdiyi yerdə ona qarşı pislik olmaz. Qonşuya düzgün münasibət cinayətin azaldılmasının əsasını təşkil edir.

Deməli, əgər insana Allah tərəfindən toxunarsa, bu, onda müsbət dəyişikliklərə səbəb olmalıdır. Tutqun və acı fərdlər daha pozitiv ola bilər, narkoman öz narkotik istifadəsini və oğurluğunu dayandıra bilir. Qumarbaz oyundan başqa maraq qazanır və ya terrorçu terror fəaliyyətini dayandıra bilər. Özlərinin və başqalarının həyatına müsbət təsir göstərə biləcək dəyişikliklərdir.

Kiçik bir nümunə göstərir ki, Allah çoxlarının həyatını necə dəyişdirə bilər. Nümunə çoxlu sayda insanın daxildə necə dəyişdiyini göstərir. Təsvir 19-cu əsrə aiddir və Çarlz G. Finninin Ihmeellisiä herätyksia kitabındandır .

Mən dedim ki, bu canlanma ilə mənəvi vəziyyət çox dəyişdi. Şəhər yeni, iqtisadi cəhətdən çiçəklənən və təşəbbüskar, lakin günahla dolu idi. Əhali xüsusilə ağıllı və iddialı idi, lakin dirçəliş şəhərin ən görkəmli insanları, kişilər və qadınlardan ibarət böyük izdihamı iman gətirməyə gətirərək şəhəri bürüdükcə nizam, sülh və əxlaqda çox möcüzəli bir dəyişiklik baş verdi.

İllər sonra bir vəkillə danışdım. O, bu dirçəlişdə dinini dəyişib və cinayət işlərində baş prokuror olub. Bu idarəyə görə kriminal statistika ona hərtərəfli tanış idi. O, bu dirçəliş vaxtı haqqında dedi: “Cinayət qanunvericiliyinin sənədlərini araşdırdım və təəccüblü bir fakt gördüm: dirçəliş dövründən sonra şəhərimiz üç dəfə böyüdüyü halda, oradakı qədər ittihamnamələrin üçdə biri belə olmayıb. əvvəllər idi. Dirçəliş cəmiyyətimizə elə möcüzəvi təsir göstərdi.”(…)

(...) Həm ictimai, həm də şəxsi müxalifət tədricən azaldı. Roçesterdə bu barədə heç nə bilmirdim. Qurtuluşun özünəməxsus böyük ziyarəti var idi, dirçəlişlər o qədər güclü idi və o qədər geniş yayılmışdı və insanlar həm özləri ilə, həm də onların nəticələri ilə tanış olmağa o qədər vaxt tapırdılar ki, əvvəlki kimi onlara qarşı çıxmaqdan qorxurdular. Kahinlər də onları daha yaxşı başa düşürdülər və pislər onların Allahın əməlləri olduğuna əmin idilər. Onlar haqqında bu fikir demək olar ki, ümumiləşdi, ibadətlərin sağlam təbiəti o qədər aydın idi ki, həqiqətən də çevrildi, “yeni yaradıcılıqlar”, iman gətirənlər idi, həm fərdlərdə, həm də cəmiyyətdə o qədər əsaslı bir dəyişiklik baş verdi və o qədər daimi və danılmaz idi. meyvə.

Bəs kilsənin səhvləri haqqında nə demək olar? Bir çox ateistlər xristian inancının müsbət dəyişiklik gətirmədiyini iddia edə bilər və əsrlər boyu Allahın adı ilə edilən minlərlə ədalətsizliyə işarə edə bilərlər. Buna əsaslanaraq, Allahın olmadığına əmindirlər. Deyirlər ki, “Allahın adına bu qədər haqsızlıq edildiyi halda ona inanmaq absurd deyilmi?”.

Ancaq bu insanlar nəzərə almırlar

• ədalətsizlərin Allahın Padşahlığını miras almayacağına dair: Məgər bilmirsiniz ki, haqsızlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar? Aldanmayın... (1 Kor 6:9)

• İsa günahkarları etiraf etməkdən imtina edir: Onda mən onlara etiraf edəcəyəm, mən səni heç tanımırdım: ey pislik edən, məndən uzaqlaş. (Matta 7:23)

• İsanın, Vəftizçi Yəhyanın və həvarilərin tövbə elan etdiklərini. İsa həmçinin dedi ki, “amma tövbə etməsəniz, hamınız eyni şəkildə məhv olacaqsınız” (Luka 13:3).

• İsanın qılıncdan tutmamaq barədə xəbərdarlıq etdiyi və düşmənləri sevməyə təşviq etdiyi (Mat. 26:52, 5: 43,44).

• Çoxları Pavelin getdikdən sonra gələcək qəddar canavarlarla bağlı xəbərdarlıq etdiyi sözlərinə də məhəl qoymur. Paulun bu sözləri tarixin inkişafını yaxşı göstərir. Əsrləri, Allah adına edilən haqsızlıqları təsvir edirlər. Paulun haqlı olmadığını inkar etmək mümkün deyil. Bundan əlavə, Pavel göstərdi ki, əməllər insanın əleyhinə şəhadət verə bilər. O, özü də başqalarına deyə bilərdi: “Qardaşlar, mənim ardıcıllarım olun və bizimlə örnək kimi yeriyənləri qeyd edin”. , Filip 3:17.

- (Həvarilərin işləri 20:29-31) Çünki mən bunu bilirəm ki, mən gedəndən sonra sürüyü əsirgəməyəcək qəddar canavarlar aranıza girəcək.

30 Şagirdləri öz ardınca çəkmək üçün öz aranızdan da azğın sözlər söyləyən adamlar çıxacaq.

31 Buna görə də diqqətli olun və xatırlayın ki, üç il ərzində mən hər gecə və gündüz göz yaşları ilə xəbərdarlıq etməyi dayandırmadım.

- (Tit 1:16) Onlar Allahı tanıdıqlarını deyirlər; amma əməllərində Onu inkar edirlər, çünki iyrənc və itaətsizdirlər və hər bir yaxşı işdən imtina edirlər.

Təhsil və savad insan hüquqları ilə birbaşa əlaqəli deyil, lakin təhsilə və savada çıxışın asan olduğu ölkələr adətən insan hüquqları sahəsində də irəliləyiş əldə etmişlər.

Beləliklə, xristian inancının mövzu ilə necə əlaqəsi var? Çoxlarının burada kor nöqtəsi var. Onlar bilmirlər ki, Avropa və digər ölkələrdəki yazı dillərinin çoxu, eləcə də bir çox məktəb və universitetlər xristian inancının təsiri ilə yaranıb. Məsələn, Finlandiyada Finlandiyanın islahatçı və ədəbiyyatın atası Mikael Aqrikola ilk ABC kitabını, həmçinin Əhdi-Cədidi və İncilin digər kitablarının hissələrini çap etdirdi. İnsanlar onların vasitəsilə oxumağı öyrəndilər. Qərb dünyasındakı bir çox başqa xalqlarda inkişaf oxşar proses vasitəsilə baş vermişdir:

Xristianlıq Qərb sivilizasiyasını yaratdı. Əgər İsanın davamçıları zəif bir yəhudi məzhəbi kimi qalsaydılar, bir çoxunuz oxumağı heç vaxt öyrənməzdi, qalanları isə əl ilə kopyalanan tumarlardan oxuyardılar. İlahiyyatın inkişafı və mənəvi bərabərliyi olmasaydı, bütün dünya hal-hazırda qeyri-Avropalı cəmiyyətlərin təxminən 1800-cü illərdə olduğu bir vəziyyətdə olardı: Saysız-hesabsız astroloq və kimyagərlərin olduğu, lakin elm adamlarının olmadığı bir dünya. Universitetləri, bankları, fabrikləri, eynəkləri, bacaları və pianoları olmayan despotik dünya. Uşaqların əksəriyyətinin beş yaşına çatmadan öldüyü və bir çox qadının doğuşdan öldüyü bir dünya – həqiqətən də “Qaranlıq əsrlərdə” yaşayacaq bir dünya. Müasir dünya yalnız xristian cəmiyyətlərindən yaranmışdır. İslam aləmində deyil. Asiyada deyil. “Dünyəvi” cəmiyyətdə yox, çünki belə bir şey mövcud deyildi. (6)

Xəstəxanaların da insan hüquqları ilə birbaşa əlaqəsi yoxdur , lakin onlar insanların vəziyyətini və rifahını yaxşılaşdırır. Bu sahədə xristian inancı böyük rol oynamışdır, çünki bir çox xəstəxanalar (o cümlədən Qırmızı Xaç) onun təsirindən yaranmışdır. Allahın verdiyi qonşu sevgisi və insanlara kömək etmək istəyi əksər xəstəxanaların arxa planındadır:

Orta əsrlərdə Müqəddəs Benedikt ordeninə mənsub olan insanlar təkcə Qərbi Avropada iki mindən çox xəstəxanaya qulluq edirdilər. 12- ^ci əsr bu baxımdan, xüsusən də Müqəddəs Yəhya ordeninin fəaliyyət göstərdiyi yerdə olduqca əhəmiyyətli idi. Məsələn, 1145-ci ildə Monpelyedə Müqəddəs Ruhun böyük Xəstəxanası yaradılmışdır ki, bu da 1221-ci ildə tez bir zamanda tibbi təhsil mərkəzinə və Montpelyenin tibb mərkəzinə çevrilmişdir. Tibbi yardımdan əlavə, bu xəstəxanalar aclar və insanlar üçün yemək verirdi. dul qadınlara və yetimlərə qulluq edir, ehtiyacı olanlara sədəqə verirdi. (7)

Xristian kilsəsi tarixi boyu çox tənqid olunsa da, o, hələ də yoxsullara tibbi xidmət göstərmək, əsirlərə, evsizlərə və ya ölmək üzrə olanlara kömək etmək və iş şəraitini yaxşılaşdırmaqda qabaqcıl olmuşdur. Hindistanda onunla əlaqəli ən yaxşı xəstəxanalar və təhsil müəssisələri xristian missionerlik fəaliyyətinin nəticəsidir, hətta o dərəcədə ki, bir çox hindular hökumət tərəfindən saxlanılan xəstəxanalardan daha çox bu xəstəxanalardan istifadə edirlər, çünki onlar daha yaxşı qayğı alacaqlarını bilirlər. orada. İkinci Dünya Müharibəsi başlayanda Hindistanda tibb bacılarının 90%-nin xristian olduğu və onların 80%-nin missioner xəstəxanalarında təhsil aldıqları təxmin edilir. (8)

Afrikadan bir neçə nümunə xristian inancının əhəmiyyətini göstərir. Çoxları missionerliyi tənqid edir, lakin bu, Afrika cəmiyyətlərinə böyük dəyişiklik və sabitlik gətirdi. Bunun nəticəsidir ki, iqtisadiyyat da inkişaf etməyə başlayıb, insanların həyat səviyyəsi yüksəlib.

Şərhlərdən birincisi Nelson Mandelanındır. Sonuncu, məşhur britaniyalı siyasətçi, yazıçı və jurnalist Metyu Parris tərəfindən “The Times” qəzetində “Ateist kimi mən həqiqətən Afrikanın Allaha ehtiyacı olduğuna inanıram” və “Qrantlar deyil, missionerlər” alt başlığı altında yazılmışdır. Afrikanın ən böyük probleminin həlli - insanların passiv düşüncə tərzini əzmək.

Parris bu qənaətə uşaq ikən müxtəlif Afrika ölkələrində yaşadıqdan və qitə boyu geniş səyahət etdikdən sonra gəlib. Özü də ateistdir, lakin missionerliyin müsbət təsirləri olduğunu qeyd edib. Sadəcə sosial işin və ya texniki biliklərin paylaşılmasının uğur qazanacağı ehtimalı azdır, lakin qitəni Nike, cadugər həkim, cib telefonu və cəngəllik bıçağının zərərli birləşməsinə buraxacaq.

Kilsədə gələcək həyatın işləri olduğu kimi, bu həyatın da qayğısına qalırdı; Afrikalıların gördükləri hər şeyin kilsənin missionerlik fəaliyyətindən qaynaqlandığı görünürdü. (Nelson Mandela öz tərcümeyi-halında Azadlığa Uzun Gəzinti)

Metyu Parris: Bu, məni ruhlandırdı, inkişaf etməkdə olan ölkə xeyriyyəçiliyinə olan inamımı təzələdi. Bununla belə, Malavidə səyahət etmək bütün həyatım boyu sürgün etməyə çalışdığım başqa bir qavrayışı təzələdi, lakin bu, Afrikadakı uşaqlığımdan bəri qaça bilmədiyim bir müşahidədir. Bu, mənim ideoloji anlayışlarımı qarışdırır, dünyagörüşümü inadla qəbul etmir və Tanrının olmadığına dair artan inamımı çaşdırır.

İndi vərdiş etmiş bir ateist kimi mən xristian müjdəçiliyinin Afrikada böyük təsir göstərdiyinə əminəm - dünyəvi vətəndaş təşkilatlarından, hökumət layihələrindən və beynəlxalq yardım səylərindən tamamilə ayrı. Bunlar sadəcə olaraq kifayət deyil. Təkcə təhsil və tədris kifayət deyil. Afrikada xristianlıq insanların qəlbini dəyişir. Mənəvi dəyişiklik gətirir. Yenidən doğuş gerçəkdir. Dəyişiklik yaxşıdır.

…Mən deyərdim ki, qurtuluş paketin bir hissəsidir, amma Afrikada işləyən həm ağ, həm də qaradərili xristianlar xəstələri sağaldır, insanlara oxumağı və yazmağı öyrədirlər; və yalnız ən dünyəvi insan bir missiya xəstəxanasına və ya məktəbə baxıb deyə bilər ki, onsuz dünya daha yaxşı olardı... Xristian İncilinin yayılmasını Afrika tənliyindən çıxarmaq qitəni mənfur birləşmənin mərhəmətinə buraxa bilər. : Nike, cadugər həkim, cib telefonu və pala.

Sağlamlıq və rifah

- 1 (Yəhya 3:11) Çünki əvvəldən eşitdiyiniz xəbər budur ki, biz bir-birimizi sevməliyik.

- (1 Peter 2:17) 17 Bütün insanlara hörmət edin . Qardaşlığı sevin. Allahdan qorxun. Padşaha hörmət edin.

Sağlamlıq və rifah insan hüquqlarına yaxın olan məsələlərdir. Xüsusilə ruhi rifah digər insanlardan, yəni başqalarının özümüzə qarşı davranışına necə reaksiya verməyimizdən çox asılıdır. Ümumiyyətlə, uşağın dəstəkləyici böyümə mühiti, dostları və sevən valideynləri varsa, o, böyük ehtimalla özünü və başqalarını qəbul edən yetkin bir insana çevriləcəkdir. Onun ruhu və ağlı yaxşıdır, çünki ona dəyər verilib və sevilib. Eyni şey, əlbəttə ki, böyüklər üçün də doğrudur. Onlar da qəbul olunduqda və dəyərləndiriləndə yaxşı olarlar.

Xristian inancının psixi sağlamlığa təsiri nədir? Bu sahədə bizə aydın göstərişlər verilib; biz qonşularımızı sevməli və hər kəsə hörmət etməliyik, məsələn, əvvəlki ayələrdə göstərildiyi kimi. Bunun həm psixi sağlamlıq, həm də insan hüquqları üçün yaxşı əsası var.

Bununla belə, insanın rifahı təkcə zehni deyil, fiziki amillərdən də asılıdır. Əgər yemək çatışmazlığı varsa, səhhəti pisdirsə və ya xəstə olanda müalicə olunmursa, bu, rifahı azaldır. Başqalarının insan hüquqlarına hörmət etməyən cəmiyyətlərdə çox vaxt belə şeylər olmur.

Çətin həyat vəziyyətində olan insanlara gəldikdə, Müqəddəs Kitabın rəhbərliyi hansıdır? Əhdi-Cədid tərəfində bu mövzuda çoxlu təlim və ayələr var. Onlar həm İsanın, həm də həvarilərin təlimində görünür. Bizi yoxsul, xəstə və ya çətin vəziyyətdə olan insanlara kömək etməyə çağırırlar. Yeganə problem odur ki, biz onları həyata keçirməkdə ləng gedirik. İnancımız həmişə kifayət qədər praktik deyil ki, qonşularımıza da yayılsın:

- (Mark 14:7) 7 Çünki yoxsullar həmişə yanınızdadır və onlara istədiyiniz zaman yaxşılıq edə bilərsiniz, amma mən həmişə yoxsunuz.

- (1 Yəhya 3:17,18) Bəs bu dünyanın xeyirinə sahib olan və qardaşının möhtac olduğunu görən və şəfqət bağırsaqlarını ondan bağlayan adamda Allahın məhəbbəti necə yaşayır?

18 Ey övladlarım, sözdə və dildə sevməyək. amma əməldə və həqiqətdə.

- (Yaqub 2:15-17) Əgər qardaş və ya bacı çılpaqdırsa və gündəlik yeməkdən məhrumdursa,

16 Aranızdan biriniz onlara deyir: “Sağ-salamat gedin, isinib doyun. Buna baxmayaraq, onlara bədən üçün lazım olan şeyləri vermirsiniz; nə qazandırır?

17 Beləcə iman, əgər əməlləri yoxdursa, ölüdür, təkdir.

- (Tit 3:14) 14 Qoy bizimkilər də faydalı işlərin bəhrəsiz olmasın deyə, lazımi məqsədlər üçün saxlamağı öyrənsinlər.

Bununla belə, bəziləri əvvəlki Müqəddəs Kitab təlimlərinə əməl ediblər. Nəticədə bir çox xristian xeyriyyə təşkilatları yarandı. Məsələn, Qırmızı Xaç, istiqanlı xristian Henri Dunant döyüş meydanında yaralıların ağır vəziyyətini görüb onu yüngülləşdirməyin yollarını düşünməyə başlayanda yaranıb. Həm hərbi, həm də ümumi tibbi xidmətdə islahatlar aparan dindar xristian Florens Nightingale də eyni ərazidə fəaliyyət göstərirdi. Qurtuluş Ordusunun qurucusu William Booth və Save the Children təşkilatının qurucusu Eglantyne Jebb də məlumdur. Sonuncu təşkilat Jebb Birinci Dünya Müharibəsindən sonra Mərkəzi Avropada aclıq çəkən uşaqlar üçün işlədiyi vaxt yaranıb.

İnancın praktikliyinə bir nümunə, 18-ci əsrdə metodist hərəkatının tanınmış təbliğçisi və atası olan Con Ueslidir. Onun təsiri altında İngiltərə əhəmiyyətli siyasi, sosial və iqtisadi irəliləyişlərlə real sosial yenilənmə yaşaya bildi. Onlar cəmiyyətin ədalətsizliyini, yoxsulluğunu azaldıb, minlərlə insanın həyat səviyyəsini yüksəltdilər. Tarixçi C. Uesli Bredi hətta Uesli qardaşlarının islahat hərəkatının İngiltərənin Fransada baş verən oxşar inqilab və zorakılığa sürüklənməsinin qarşısını aldığını belə təxmin etdi:

Ueslinin mesajı Müjdənin əhatəliliyini vurğulayırdı. İnsan ruhunun xilas olması kifayət etmədi, həm də zehni, bədəni və insanın yaşayış mühiti dəyişməli oldu.

Ueslinin fikri sayəsində onun Britaniyadakı işi evangelizmdən daha çox idi. O, aptek, kitab mağazası, pulsuz məktəb, dul qadınlar üçün sığınacaq açdı və köləliyin ən məşhur əleyhdarı olan Uilyam Uilberfors doğulmamışdan çox əvvəl köləliyə qarşı çıxdı. Wesley vətəndaş və dini azadlıqları təbliğ etdi və insanları yoxsulların necə vəhşicəsinə məhrum edildiyini görməyə oyatdı. O, əyiricilik və sənətkarlıq emalatxanaları qurdu və ehtiyacı olanlara kömək etmək üçün özü də tibb təhsili aldı.

Wesley-nin səyləri işçilərin hüquqlarının yaxşılaşdırılmasına, eləcə də iş yerlərində təhlükəsizlik qaydalarının inkişafına səbəb oldu. Böyük Britaniyanın keçmiş baş naziri Devid Lloyd Corc deyirdi ki, yüz ildən artıq müddət ərzində metodistlər həmkarlar ittifaqı hərəkatının əsas liderləri olublar.

… Robert Raikes bazar günü məktəblərinə başlamaq ideyası ilə gəldi, çünki o, işçilərin uşaqlarına məktəbə getmək imkanı vermək istəyirdi. Ueslinin dirçəlişindən təsirlənən digərləri uşaq evlərində, ruhi xəstəxanalarda, xəstəxanalarda və həbsxanalarda islahatlar apardılar. Məsələn, Florens Naytinqeyl və Elizabet Fray tibbi xidmətin və həbsxana sisteminin inkişafı və modernləşdirilməsi ilə tanındılar. (10)

References:

1. Pirjo Alajoki : Womanhood at the watershed, p. 21,22

2 . Mia Puolimatka : What is a person worth?, p. 130

3. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 224,225

4 . Pekka Isaksson & Jouko Jokisalo : Skull measurers and skins, p. 77

5 . Matti Korhonen , Uusi tie 6 February 2014, p. 5

6. Rodney Stark: The victory of reason. How Christianity led to freedom, capitalism and Western Success. New York, Random House (2005), p. 233

7. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65

8 . Lennart Saari : Wounded planet, p. 104

9. Parris, M., As an atheist, I truly believe Africa needs God, The Times Online,

www.timesonline.co.uk, 27 December 2008

10 . Loren Cunningham / Janice Rogers : The Book that Transforms Nations (The Book that Transforms Nations), p. 41