|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Xristianlıq və elm
Xristian imanı elmə əngəl olub, yoxsa onu təbliğ edib? Dəlilləri oxuyun!
Bu məqalənin mövzusu xristian inancı və elmidir. Xristian imanı elmə və onun inkişafına necə təsir etdi? Bu, elmin inkişafına mane olub, yoxsa onu təbliğ edib? Bu məsələ yalnız dünyəvi media və ateist alimlərin yazıları vasitəsilə araşdırılırsa, onlar çox vaxt iman və elm arasındakı ziddiyyətə dair məşhur bir fikir təqdim edirlər. Allaha imanla elmə imanın bir-birinə zidd olduğu və xristian inancının elmin inkişafına əngəl törətdiyi düşünülür. Bu fikirdə elmin Yunanıstanda güclü olduğu və ancaq Maarifçilik dövründə vəhy dinindən qoparaq ağıl və müşahidəyə arxalanmağa başladığı zaman yenidən inkişaf etdiyi güman edilir. Elmi dünyagörüşünün son qələbəsi üçün xüsusilə Darvinin əhəmiyyəti mühüm hesab edilir. Bəs məsələnin həqiqəti nədir? Xristian inancının özəyi heç vaxt elm və elmlə məşğul olmamışdır, lakin Allahın və İsa Məsihin varlığına inamdır, onun vasitəsilə hər kəs günahlarını bağışlaya bilər. Lakin bu o demək deyil ki, xristian inancı elmə və cəmiyyətin inkişafına təsir göstərməyib. Əksinə, İsanın əhəmiyyəti və xristian inancı elmin doğulması və inkişafı üçün həlledici olmuşdur. Bu baxış bir neçə məqama əsaslanır ki, biz bunları aşağıda nəzərdən keçirəcəyik. Dil və savaddan başlayırıq.
Savadlılıq: lüğətlər, qrammatikalar, əlifbalar. Birincisi, kitab dillərinin və savadının doğulması. Hamı başa düşür ki, əgər xalqın öz ədəbi dili yoxdursa, xalq oxuya bilmirsə, bu, elmin inkişafına, tədqiqata, ixtiraların doğulmasına, biliyin yayılmasına maneədir. Onda kitab yoxdur, oxuya bilmirsən, bilik yayılmır. Cəmiyyət durğun vəziyyətdə qalır. Bəs xristian inancı ədəbi dillərin və savadın yaranmasına necə təsir etdi? Burada bir çox tədqiqatçının kor nöqtəsi var. Onlar bilmirlər ki, demək olar ki, bütün ədəbi dillər dindar xristianlar tərəfindən yaradılıb. Məsələn, burada Finlandiyada Fin dini islahatçı və ədəbiyyatın atası Mikael Agricola ilk ABC kitabını və Əhdi-Cədidi və İncilin digər kitablarının hissələrini çap etdirdi. İnsanlar onların vasitəsilə oxumağı öyrəndilər. Almaniyada Martti Lüter də eyni şeyi etdi. O, İncili alman dilinə öz ləhcəsi ilə tərcümə edib. Onun tərcüməsi yüzlərlə nəşr olundu və Lüterin istifadə etdiyi ləhcə almanlar arasında ədəbi dil kimi formalaşdı. Bəs İngiltərə? Bunda Müqəddəs Kitabı ingilis dilinə tərcümə edən Uilyam Tindalin böyük rolu olmuşdur. Tyndale'nin tərcüməsi müasir ingilis dilinin doğulmasına təsir etdi. Tyndale'nin tərcüməsi əsasında Kral Ceymsin tərcüməsi sonradan yaradılmışdır ki, bu da Müqəddəs Kitabın ən məşhur ingiliscə tərcüməsidir. Bir misal slavyan xalqlarının kiril əlifbası adlanan hərflərini göstərmək olar. Onlar slavyanlar arasında missioner olan və onların əlifbası olmadığını fərq edən Müqəddəs Kirilin şərəfinə adlandırılmışdır. Kiril onlar üçün əlifbanı hazırladı ki, onlar İsa haqqında İncil oxuya bilsinlər. Oxumaq qabiliyyəti doğulmazdan əvvəl yazılı dil mövcud olmalıdır. Bu mənada xristian missionerləri təkcə əsrlər əvvəl Qərb ölkələrində deyil, sonralar Afrika və Asiyada da əsas rol oynamışlar. Missionerlər linqvistik tədqiqatlarda illərlə iş görmüş ola bilərlər. İlk qrammatikaları, lüğətləri və əlifbaları yaratdılar. Belə insanlardan biri qlobal savadlılıq kampaniyasına başlayan metodist missioner Frank Laubach idi. O, 313 dildə ABC-kitabların inkişafına təsir göstərmişdir. O, savadsızların elçisi təyin edilmişdir. Aşağıdakı nümunələr eyni şeyə, dillərin inkişafına aiddir. Maraqlıdır ki, hətta Hindistanın əsas dili olan hindi, Pakistanın urdu və Banqladeşin benqal dili kimi dillərin də xristian missiyaları əsasında öz qrammatik və linqvistik əsasları vardır. Yüz milyonlarla insan bu dillərdə danışır və istifadə edir.
Vişal Manqalvadi: Mən Tulsidasın Şimali Hindistanın ən əhəmiyyətli dini dastanı olan Ramcharitmanasin yazdığı Kaşidən təxminən 80 kilometr aralıda, Allahabadda hindu dilinin qəlbində böyümüşəm . Mənə daim deyirdilər ki, hind dili bu böyük dastandan yaranıb. Amma oxuyanda çaşıb qaldım, çünki ondan bir cümlə belə başa düşə bilmədim. Yazıçının hind dili mənimkindən tamamilə fərqli idi və mən ana dilimin Hindistanın rəsmi milli dilinin haradan gəldiyini soruşmağa başladım. ... Hindu alimləri də Hindistanın milli dili olan hindi dilini inkişaf etdirmədilər. Con Borthwick Gilchrist kimi İncil tərcüməçiləri və keşiş ŞKelloqq kimi missioner dilçilər sayəsində indiki hindi ədəbi dili şair Tulsidasın (təxminən 1532-1623) istifadə etdiyi dildən yaranmışdır. ... Müqəddəs Kitabı tərcümə edənlər və missionerlər mənim ana dilim hindi dilindən daha çoxunu verdilər. Hindistanın bütün canlı ədəbi dilləri onların yaradıcılığına şəhadət verir. 2005-ci ildə Mumbaydan olan tədqiqatçı, lakin Malayalam dilində danışan Dr. Babu Verghese 700 səhifəlik doktorluq dissertasiyasını nəzərdən keçirilməsi üçün Naqpur Universitetinə təqdim etdi. O göstərdi ki, İncil tərcüməçiləri əsasən savadsız hindlilərin danışdıqları ləhcələrdən müasir 73 ədəbi dil yaratmışlar. Bunlara Hindistanın (Hindi), Pakistanın (Urdu) və Banqladeşin (Benqal) rəsmi milli dilləri daxildir. Beş Bramin alimi Verqesin doktorluq dissertasiyasını tədqiq etmiş və 2008-ci ildə ona fəlsəfə doktoru adını vermişlər. Eyni zamanda, onlar yekdilliklə dissertasiyanın nəşrdən sonra hind dilinin öyrənilməsi üçün məcburi dərslik kimi qəbul edilməsini tövsiyə etmişlər. (1)
Xristian missionerlik işi həmişə insanlara kömək etmək kimi geniş xarakter daşıyıb, belə ki, xəstələrə, əlillərə, aclara, evsizlərə və ayrı-seçkiliyə məruz qalanlara kömək etmək üçün əlini uzadıb. Bir çox Afrika ölkələrində xristian missiyaları əsas və peşə təhsili baxımından bütün məktəb sisteminin əsasını qurmuşdur. Eynilə, missiya səhiyyə şəbəkəsinin formalaşmasına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verdi... Tanınmış afrikalı tədqiqatçı, Yale Universitetinin professoru Lamin Sanneh iddia edir ki, Afrikada missionerlər yerli mədəniyyətlərə ən böyük xidməti məhz bu yolla etmişlər. yazı dilinin əsasını yaradır. (2)
Savadlılıq layihələri və ədəbiyyat. Qeyd edildiyi kimi, əksər dillər öz qrammatik və ədəbi əsaslarını xristian inancının təsirindən almışdır. Ateistlər və dövlətlər bu inkişafın təşəbbüskarları deyil, xristian inancının nümayəndələri idi. Allaha və İsaya iman olmadan cəmiyyətlərin inkişafı əsrlər boyu ləngiyə bilərdi. Bu sahəyə Avropada və dünyanın digər yerlərində savadlılıq layihələri daxildir. Onların vasitəsilə insanlar Müqəddəs Kitabı və digər ədəbiyyatı oxumağı və yeni şeylər öyrənməyi öyrənirlər. Savadlı deyilsinizsə, başqalarının yazdığı yeni şeyləri öyrənmək çətindir. Xristian inancı missionerlik yolu ilə bu sahəni fəth etdikdə, bir çox xalqların sosial vəziyyətini və statusunu yaxşılaşdırdı. Belə şeylər daha yaxşı sağlamlıq vəziyyəti, daha yaxşı iqtisadiyyat, daha sabit sosial vəziyyət, aşağı korrupsiya və uşaq ölümləri və əlbəttə ki, daha yaxşı savadlılıqdır. Əgər missionerlik və xristian inancı olmasaydı, dünyada daha çox əzab və yoxsulluq olardı və insanlar oxumağı bilməyəcəkdilər. Digərləri arasında, Texas Universitetinin dosenti Robert Vudberry missionerlik və demokratiya, insanların statusu və savadlılığı arasında əlaqəni müşahidə etdi:
Alim: Missionerlik demokratiyanın başlanğıcını qoydu
Texas Universitetinin dosenti Robert Vudberinin fikrincə, 1800-cü illərdə və 1900-cü illərin əvvəllərində protestantların missionerlik fəaliyyətinin demokratiyanın inkişafına təsiri ilkin olaraq düşünüldüyündən daha əhəmiyyətli olmuşdur. Bir çox Afrika və Asiya ölkələrində missionerlərin demokratiyanın inkişafında kiçik rolu var idi. Christianity Today jurnalı bu barədə məlumat verir. Robert Vudberi demək olar ki, 15 il ərzində missionerlik fəaliyyəti ilə demokratiyaya təsir edən amillər arasında əlaqəni tədqiq etmişdir. Onun fikrincə, orada protestant missionerlərinin mərkəzi təsiri olub. Orada iqtisadiyyat indiki vaxtda daha inkişaf edib və sağlamlıq vəziyyəti missionerlərin təsirinin az olduğu və ya mövcud olmadığı ərazilərə nisbətən nisbətən daha yaxşıdır. Missionerlik tarixinin geniş yayıldığı ərazilərdə uşaq ölümü hal-hazırda aşağıdır, korrupsiya daha azdır, savadlılıq daha çox yayılmışdır və xüsusilə qadınlar üçün təhsil almaq daha asandır. Robert Vudberinin fikrincə, müsbət təsir göstərən xüsusilə protestant dirçəliş xristianları idi. Bunun əksinə olaraq, 1960-cı illərdən əvvəl dövlətdə işləyən ruhanilər və ya katolik missionerlər oxşar təsirə malik deyildilər. (3)
Xristian inancının savad və ədəbiyyata necə təsir etdiyinə dair gözəl nümunələrdən biri budur ki, dünyəvi ədəbiyyat yalnız 1900-cü ilə qədər satışda mənəvi ədəbiyyatı üstələdi. İncil və onun təlimləri əsrlər boyu mühüm mövqedə idi, keçən əsrə qədər Qərb ölkələrində öz əhəmiyyətini getdikcə daha çox itirdi. Xristian inancının tərk edildiyi 20-ci əsrdə tarixin ən böyük müharibələrinin baş verməsi təsadüfdürmü? Digər misal 18-19-cu əsrlərdə dünyanın ən inkişaf etmiş ölkəsi olan İngiltərəni göstərmək olar. Bəs İngiltərənin yaxşı inkişafının arxasında nə dayanırdı? Şübhəsiz ki, bir amil insanların Allaha üz tutduğu mənəvi canlanmalar idi. Bunun nəticəsində savadlılıq, köləliyin ləğvi, yoxsulların və işçilərin vəziyyətinin yaxşılaşdırılması kimi bir çox yaxşı şeylər gəldi. Metodist hərəkatının ən mühüm təbliğatçısı kimi tanınan və 18-ci əsrdə İngiltərəyə böyük dirçəlişlərin gətirdiyi Con Uesli bu inkişafa böyük təsir göstərmişdir. Onun işi ilə İngiltərənin Fransada baş verən oxşar inqilabdan xilas olduğu deyilir. Bununla belə, Uesli və onun həmkarları da ədəbiyyatın ingilislər üçün əlçatan olmasına öz töhfələrini verdilər. Encyclopedia Britannica bu mövzuda Wesley-i qeyd edir ki, "18-ci əsrdə heç kim yaxşı kitabların oxunmasını təşviq etmək üçün bu qədər iş görmədi və bu qədər ucuz qiymətə insanların əli çatan qədər kitab gətirmədi"... İngiltərədə dirçəlişlər nəticəsində bazar günü məktəbi işi də 18-ci əsrdə yaranıb. Təxminən 1830-cu ildə İngiltərənin 1,25 milyon uşağının təxminən dörddə biri bazar günü məktəbinə getdi və burada oxumağı və yazmağı öyrəndi. İngiltərə Allahın Kəlamının öyrətdiyi savadlı cəmiyyətə çevrilirdi; dövlət buna təsir etmədi. Bəs ABŞ? Aşağıdakı sitat buna istinad edir. Bunu ABŞ-da təhsilin dünyəviləşməsinə güclü təsir göstərmiş Con Dyui (1859-1952) söylədi. Bununla belə, o, xristian inancının məsələn, xalq təhsilinə və ölkəsində köləliyin ləğvinə necə müsbət təsir göstərdiyini izah etdi:
Bu şəxslər (yevangelist xristianlar) sosial xeyriyyəçiliyin, sosial islahatlara yönəlmiş siyasi fəaliyyətin, pasifizmin və xalq maarifinin dayağıdır. Onlar iqtisadi sıxıntı içində olanlara və digər xalqlara qarşı xeyirxahlığı təcəssüm etdirir və göstərirlər, xüsusən də respublika idarəetmə formasına zərrə qədər də maraq göstərdikdə - - Əhalinin bu hissəsi ədalətli rəftar və bərabərhüquqlu dövlətlərin daha bərabər paylanması tələblərinə müsbət cavab verib. öz bərabərlik konsepsiyası işığında imkanlar. O, köləliyin ləğvində Linkolnun izinə düşdü və Ruzveltin şər korporasiyaları və azsaylıların əlində sərvət toplamasını pisləyəndə onun ideyaları ilə razılaşdı. (4)
Universitetlər. Bundan əvvəl, xristian inancının keçmiş əsrlərdə və indiki dövrdə yazılı dillərin və savadlılığın yaranmasına necə təsir etdiyi bildirildi. Məsələn, Afrika ölkələrində ibtidai və peşə təhsili baxımından məktəb sisteminin əsası əsasən səhiyyə kimi xristian missiyalarının təsirindən yaranmışdır. Xristian inancının təsiri olmasaydı, cəmiyyətlərin inkişafı əsrlərlə ləngiyə bilərdi. Bir sahə universitetlər və məktəblərdir. Savadlılıqla yanaşı, elmin inkişafı, tədqiqatlar, ixtiraların doğulması və məlumatların yayılması üçün vacibdir. Onların vasitəsilə bilik və tədqiqat yeni səviyyəyə yüksəlir. Xristian inancı bu sahəyə necə təsir etdi? Sekulyarist və ateist dairələr çox vaxt İncil və xristian inancının bu sahədə böyük rol oynadığından xəbərsizdirlər. Yüzlərlə universitet və on minlərlə məktəb dindar xristianlar və ya missionerlik yolu ilə açılmışdır. Onlar ateist əsasda doğulmayıblar, çünki dünyəvi və dövlət universitetləri yox idi. Məsələn, İngiltərə və Amerikada aşağıdakı universitetlər məşhurdur: - Oksford və Kembric. Hər iki şəhərdə çoxlu kilsə və ibadətgah var. Bu universitetlər əvvəlcə Müqəddəs Kitabı öyrətmək üçün yaradılmışdır. - Harvard. Bu universitet Möhtərəm Con Harvardın adını daşıyır. 1692-ci ildən onun şüarı Veritas Christo et Ecclesiae (Məsih və Kilsə üçün həqiqət) - Yale Universiteti keçmiş Harvard tələbəsi, Puritan keşişi Cotton Mather tərəfindən təsis edilmişdir. - Prinston Universitetinin (əslində Nyu-Cersi Kolleci) ilk prezidenti 18-ci əsrdə Amerikada böyük canlanma ilə tanınan Conatan Edvards olub. O, Corc Uaytfildlə birlikdə bu dirçəlişin ən məşhur təbliğçisi idi. - Pensilvaniya Universiteti. Böyük Oyanışın başqa lideri George Whitefield, sonradan Pensilvaniya Universitetinə çevrilən məktəbi qurdu. Uaytfild İngiltərədə olarkən yuxarıda adı çəkilən Con Ueslinin həmkarı və meyxanaçının oğlu idi. Onun qeyri-adi gözəl, gur və güclü səsi var idi ki, açıq havada keçirilən məclislərdə on minlərlə insana eşidilən şəkildə danışa bilirdi. O, həm də Allahın ona insanlara bəxş etdiyi mərhəmətə görə göz yaşları ilə təbliğ edə bilərdi Bəs Hindistan? Hindistan xristianlığı ilə tanınmır. Ancaq Afrikada olduğu kimi bu ölkədə də xristian inancı əsasında doğulmuş minlərlə məktəb var. Hindistanda ilk universitetlər də eyni əsasda yaranıb. Kəlküttə, Madras, Bombay və Serampore kimi universitetlər məşhurdur. Bundan əlavə, 1887-ci ildə yaradılmış Allahabad Universiteti də məşhurdur. Hindistanın ilk yeddi baş nazirindən beşi bu şəhərdən gəlib və Hindistanın bir çox administrasiyası Allahabad Universitetində təhsil alıb.
Elmdə inqilab. Məqalə ateistlərin xristian inancının elmin inkişafına əngəl törətdiyi fikri ilə başladı. Bununla belə, bu baxışı şübhə altına almaq asandır, çünki ədəbi dillər, savad və universitetlər əsasən xristian inancının təsirindən yaranmışdır. Bəs qondarma elmi inqilab? Tez-tez dünyəvi və ateist dairələrdə bu sarsıntının xristian inancı ilə heç bir əlaqəsi olmadığı qəbul edilir, lakin bu fikir şübhə altına alına bilər. Çünki müasir anlamda elm yalnız bir dəfə, yəni xristian teizminin hökm sürdüyü 16-18-ci əsrlər Avropasında başlamışdır. O, dünyəvi bir cəmiyyətdə deyil, xüsusilə xristian inancından ilhamlanan bir cəmiyyətdə başladı. Demək olar ki, bütün aparıcı alimlər yaradılışa inanırdılar. Onların arasında Frensis Bekon, Robert Boyl, İsaak Nyuton, İohannes Kepler, Kopernik, Qalileo Qaliley, Blez Paskal, Maykl Faradey, Ceyms Klerk Maksvell, Con Rey, Lui Paster və s. var idi ki, onlar maarifçiliyin deyil, xristian teizminin nümayəndələri idilər.
Tarixçilərin və sosioloqların nəsilləri qeyd ediblər ki, xristianlar, xristian inancı və xristian institutları son nəticədə müasir təbiət elmini doğuran doktrinaların, metodların və sistemlərin inkişafına müxtəlif yollarla töhfə verib(...) Müxtəlif fikirlər olsa da. onun təsirindən bu gün demək olar ki, bütün tarixçilər etiraf edirlər ki, xristianlıq (həm katoliklik, həm də protestantlıq) müasirdən əvvəlki dövrün bir çox mütəfəkkirlərini təbiətin sistemli öyrənilməsi ilə məşğul olmağa təşviq edirdi. Tarixçilər həmçinin xristianlıqdan götürülmüş anlayışların yaxşı nəticələrlə elmi müzakirələrə yol tapdığını müşahidə etmişlər. Hətta bəzi alimlər təbiətin müəyyən qanunlara uyğun fəaliyyət göstərməsi ideyasının xristian teologiyasından qaynaqlandığını iddia edirlər. (5)
Elmi inqilabın arxasında nə dayanırdı? Səbəblərdən biri yuxarıda deyildiyi kimi universitetlər idi. 1500-cü ilə qədər Avropada onların təxminən altmışı var idi. Bu universitetlər dünyəvilər və dövlət tərəfindən saxlanılan universitetlər deyil, orta əsrlər kilsəsinin fəal dəstəyi ilə yaranmış və təbiətşünaslıq tədqiqatları və astronomiya onlar üçün mühüm rol oynamışdır. Onlarda xeyli araşdırma və müzakirə azadlığı var idi ki, bu da üstünlük təşkil edirdi. Bu universitetlərin yüz minlərlə tələbəsi var idi və onlar 16-18-ci əsrlərdə Avropada mümkün elmi inqilab üçün zəmin hazırlamağa kömək etdilər. Bu inqilab birdən-birə baş vermədi, ondan əvvəl əlverişli inkişaflar oldu. Digər qitələrdə Avropadakı kimi geniş təhsil və oxşar universitetlər yox idi.
Orta əsrlər Qərb cəmiyyətinin ən böyük nailiyyəti üçün zəmin yaratdı: müasir elm. İntibahdan əvvəl elmin mövcud olmadığını iddia edən iddia sadəcə olaraq doğru deyil. Klassik yunan tədqiqatları ilə tanış olduqdan sonra orta əsr alimləri antik dövrlərlə müqayisədə elmi daha da irəli aparan ideologiya sistemlərini inkişaf etdirdilər. Akademik azadlığın liderlərin gücündən qorunduğu universitetlər 1100-cü illərdə quruldu. Bu qurumlar həmişə elmi tədqiqatlar üçün təhlükəsiz sığınacaq təmin ediblər. Hətta xristian ilahiyyatının Allahın yaratdığı olduğuna inanılan təbiəti tədqiq etməyə təşviq etmək üçün unikal şəkildə uyğunlaşdığı sübut edildi. (6)
Tibb və xəstəxanalar. Xristian inancının təsir etdiyi bir sahə tibb və xəstəxanaların doğulmasıdır. Xüsusilə qədim tibb əlyazmalarını və digər qədim klassik və elmi əsərləri qoruyan, köçürən və tərcümə edən rahiblər mühüm rol oynadılar. Bundan əlavə, təbabəti daha da inkişaf etdirdilər. Onların fəaliyyəti olmasaydı, tibb eyni dərəcədə inkişaf etməzdi və antik dövrün köhnə mətnləri müasir nəsillərin oxuması üçün qorunub saxlanıla bilməzdi. Səhiyyə, sosial iş və çoxsaylı xeyriyyə təşkilatları (Qırmızı Xaç, Uşaqları Xilas edin...) da xristianlıq edənlər tərəfindən yaradılmışdır, çünki xristian inancı həmişə qonşuya şəfqəti daxil etmişdir. Bu, İsanın təliminə və nümunəsinə əsaslanır. Əvəzində ateistlər və humanistlər çox vaxt bu sahədə müşahidəçi olublar. Özü də dünyəvi humanist, lakin buna baxmayaraq dürüst olan ingilis jurnalisti Malkolm Muqqeric (1903-1990) bunu fərq etdi. O, dünyagörüşünün mədəniyyətə necə təsir etdiyinə diqqət yetirib:"Mən Hindistanda və Afrikada illər keçirmişəm və hər ikisində də müxtəlif məzhəblərə mənsub xristianlar tərəfindən həyata keçirilən bir çox saleh fəaliyyətlə qarşılaşmışam; lakin bir dəfə də olsun sosialist təşkilatı tərəfindən saxlanılan xəstəxana və ya uşaq evinə və ya cüzamlı sanatoriyaya rast gəlməmişəm. humanizm əsasında fəaliyyət göstərir. (7) Aşağıdakı sitatlar xristian inancının missionerlik işi vasitəsilə tibb bacısına və digər sahələrə necə təsir etdiyini daha da göstərir. Afrika və Hindistandakı xəstəxanaların əksəriyyəti xristian missiyaları və kömək etmək arzusu ilə doğulub. Avropanın ilk xəstəxanalarının böyük bir hissəsi də xristian inancının təsiri altında yaranmışdır. Allah insana birbaşa şəfa verə bilər, lakin bir çoxları dərman və xəstəxanalar vasitəsilə yardım alıblar. Bunda xristian inancı mühüm rol oynamışdır.
Orta əsrlərdə Müqəddəs Benedikt ordeninə mənsub olan insanlar təkcə Qərbi Avropada iki mindən çox xəstəxanaya qulluq edirdilər. 12- ci əsr bu baxımdan, xüsusən də Müqəddəs Yəhya ordeninin fəaliyyət göstərdiyi yerdə olduqca əhəmiyyətli idi. Məsələn, 1145-ci ildə Monpelyedə Müqəddəs Ruhun böyük Xəstəxanası yaradılmışdır ki, bu da 1221-ci ildə tez bir zamanda tibbi təhsil mərkəzinə və Montpelyenin tibb mərkəzinə çevrilmişdir. Tibbi yardımdan əlavə, bu xəstəxanalar aclar və insanlar üçün yemək verirdi. dul qadınlara və yetimlərə qulluq edir, ehtiyacı olanlara sədəqə verirdi. (8)
Xristian kilsəsi tarixi boyu çox tənqid olunsa da, o, hələ də yoxsullara tibbi xidmət göstərmək, əsirlərə, evsizlərə və ya ölmək üzrə olanlara kömək etmək və iş şəraitini yaxşılaşdırmaqda qabaqcıl olmuşdur. Hindistanda onunla əlaqəli ən yaxşı xəstəxanalar və təhsil müəssisələri xristian missionerlik fəaliyyətinin nəticəsidir, hətta o dərəcədə ki, bir çox hindular hökumət tərəfindən saxlanılan xəstəxanalardan daha çox bu xəstəxanalardan istifadə edirlər, çünki onlar daha yaxşı qayğı alacaqlarını bilirlər. orada. İkinci Dünya Müharibəsi başlayanda Hindistanda tibb bacılarının 90%-nin xristian olduğu və onların 80%-nin missioner xəstəxanalarında təhsil aldıqları təxmin edilir. (9)
Kilsədə gələcək həyatın işləri olduğu kimi, bu həyatın da qayğısına qalırdı; Afrikalıların gördükləri hər şeyin kilsənin missionerlik fəaliyyətindən qaynaqlandığı görünürdü. (Nelson Mandela öz tərcümeyi-halında Azadlığa Uzun Gəzinti)
Kilsə alimləri təqib etdi? Qeyd edildiyi kimi, xristian inancı elmi inqilabın yaranmasına böyük təsir göstərmişdir. Bunun bir səbəbi də kilsənin yaratdığı universitetlər idi. Ateistlərin yetişdirməyi sevdikləri, yəni xristian inancının elmin inkişafına mane olacağı iddiası böyük bir mifdir. Xristian inancının ən uzun müddət təsirə malik olduğu ölkələrin elm və tədqiqat sahəsində qabaqcıl olması da bunu göstərir. Bəs kilsənin alimləri təqib etməsinə dair fikir? Ateist dairələr bu konsepsiyanı saxlamaq istəyirlər, lakin bir çox tarixi tədqiqatçılar bunu tarixin təhrifi hesab edirlər. İnanc və elm arasındakı qarşıdurma anlayışı yalnız 19-cu əsrin sonlarına, Darvinin nəzəriyyəsini müdafiə edən yazıçıların, məsələn, Endryu Dikson Uayt və Con Uilyam Draperin öz kitablarında bu nəzəriyyəni gündəmə gətirdiyi vaxta təsadüf edir. Bununla belə, orta əsr tədqiqatçısı Ceyms Hannam belə demişdir:
Ümumi inancın əksinə olaraq, kilsə heç vaxt düz yer ideyasını dəstəkləmədi, yarılmaları heç vaxt rədd etmədi və şübhəsiz ki, elmi ideologiyalarına görə heç kəsi təhlükə qarşısında qoymadı. (10)
Avstraliyalı skeptik Tim O'Neill bu iddiaya münasibət bildirib və insanların əslində tarix haqqında nə qədər az məlumatlı olduğunu göstərir: "Bu boşboğazlığı parçalamaq çətin deyil, xüsusən də bu barədə danışan insanlar tarix haqqında heç nə bilməyəndə. Onlar bu qəribə fikirləri sadəcə olaraq internet saytlarından və məşhur kitablardan götürüblər. Bu iddialar onlara vurulduqda dağılır. Təkzibedilməz dəlillər.Təbliğatçılardan orta əsrlərdə odda yandırılmış və ya təqib və ya təzyiqlərə məruz qalmış bir alimin adını çəkməyi xahiş etməklə onları mükəmməl şəkildə ələ salmağı əyləncəli hesab edirəm.Onlar heç vaxt bir nəfərin adını çəkə bilməzlər. ...Orta əsrlərin alimlərini sadaladığım məqamda - Albertus Maqnus, Robert Qrosseteste, Rocer Bekon, Con Pekhem, Duns Skotus, Tomas Bredvardin, Uolter Börli, Uilyam Heytesberi, Riçard Suinsxed, Con Damblton, Uollinqfordlu Riçard, Nicholas Oresme, Jean Buridan,və Nicolaus Cusanus - və mən soruşuram ki, bu adamlar nə üçün sülh içində kilsə onları narahat etmədən orta əsrlər elmini inkişaf etdirdilər, mənim rəqiblərim ümumiyyətlə başlarını qaşıyaraq, həqiqətən nəyin səhv getdiyini maraqlandırırdılar." (11) Bəs yunan Ptolemeyinin günəşin yerin ətrafında fırlanmasının yer mərkəzli modelini alt-üst edən Qalileo Qaliley? Düzdür, Papa ona qarşı yanlış hərəkət edib, amma məsələ elmə qarşı çıxmaq deyil, gücdən istifadənin təhrifidir. (Bəli, papalar və katolik kilsəsi səlib yürüşləri və inkvizisiya kimi bir çox başqa şeylərdə günahkar olublar. Bununla belə, söhbət xristian inancından tamamilə imtina etmək və ya İsanın təlimlərinə tabe olmamaqdan gedir. Çoxları bunu başa düşmür. fərq.) Onu da qeyd etmək lazımdır ki, həm elm, həm də inanc nümayəndələri Qalileonun nəzəriyyəsinə münasibətdə fikir ayrılığına düşmüşdülər. Bəzi alimlər onun tərəfində, bəziləri isə əleyhinə idi. Eynilə, bəzi kilsə xadimləri onun ideyalarına qarşı çıxdı, bəziləri müdafiə etdi. Yeni nəzəriyyələr ortaya çıxanda həmişə belə olur. Nə üçün Qaliley Papanın gözündən düşdü və villasında ev dustaqlığına salındı? Səbəblərdən biri Qalileonun öz davranışı idi. Papa əvvəllər Qalileonun böyük pərəstişkarı idi, lakin Qalileonun nəzakətsiz yazısı vəziyyətin gərginləşməsinə səbəb oldu. Ari Turunen məsələnin arxa planı haqqında yazıb:
Qalileo Qaliley böyük elm fədailərindən sayılsa da, onun bir insan kimi çox da xoşagəlməz olduğunu xatırlamaq lazımdır. O, təkəbbürlü və tez qıcıqlanan, çox sızıldayan, təmkinli və insanlarla davranmaq bacarığından məhrum idi. İti dili və yumoru sayəsində düşmənləri də az deyildi. Qalileonun astronomik əsəri dialoq formatından istifadə edir. Kitab Qalileoya ən axmaq əks arqumentlər təqdim edən Simplicius adlı daha az ağıllı bir personajı təqdim edir. Qalileonun düşmənləri Papanı inandıra bildilər ki, Qaliley Simplik fiquru ilə Papanı nəzərdə tuturdu. Yalnız bundan sonra boş və həssas Urban VIII Qalileoya qarşı hərəkətə keçdi... ...Urban özünü islahatçı hesab edirdi və o, Qalileo ilə danışmağa razılaşdı, lakin Qalileonun üslubu Papa üçün çox idi. Qaliley Simplikus fiquru ilə Papanı nəzərdə tuturdu, ya yox, adın seçimi ağlasığmaz dərəcədə pis idi. Qaliley uğurlu yazının əsaslarına, o cümlədən oxucuya hörmət etməyə əhəmiyyət vermədi. (12)
Bəs ateistlər alimləri təqib ediblərmi? Ən azından bu, ateist Sovet İttifaqında baş verdi, burada bir neçə elm adamı, məsələn, genetiklər həbs edildi, bəziləri isə elmi fikirlərinə görə öldürüldü. Eynilə, Fransa İnqilabında bir neçə alim öldürüldü: kimyaçı Antuan Lavuazye, astronom Jan Silven Balli, mineraloq Filip-Frederik de Ditrix, astronom Jean Baptiste Qaspard Bochart de Saron, botanik Kretyen Guillaume de Lamoignon de Malebes. Lakin onlar elmi ideyalarına görə yox, siyasi fikirlərinə görə öldürülüblər. Burada da, Galileo ilə necə davranıldığından tamamilə fərqli nəticələrə səbəb olan səlahiyyətdən sui-istifadə halı var idi.
Elmin yanlış yolu: Darvin elmi azdırdı. Bu məqalə ateistlərin xristian inancının elmin inkişafına əngəl törətdiyi iddiasından başladı. Bildirilib ki, bu iddiada heç bir əsas yoxdur, lakin elmin doğulması və tərəqqisi üçün xristian inancının əhəmiyyəti həlledici olub. Bu baxış ədəbi dillərin doğulması, savad, məktəb və universitetlərin yaranması, tibb və xəstəxanaların inkişafı, xristian teizminin hökm sürdüyü 16-18-ci əsrlərdə Avropada elmi inqilabın baş verməsi kimi bir neçə faktora əsaslanır. Bu dəyişiklik dünyəvi bir cəmiyyətdə deyil, xüsusilə xristian inancından ilhamlanan bir cəmiyyətdə başladı. Xristian inancı elmin inkişafı üçün müsbət amil olubsa, elmə və xristian inancına qarşı çıxmaq fikri haradan yaranıb? Bunun bir səbəbi, şübhəsiz ki, 19-cu əsrdə təkamül nəzəriyyələri ilə Çarlz Darvin idi. Naturalizmlə uzlaşan bu nəzəriyyə bu obrazın əsas günahkarıdır. Tanınmış ateist Riçard Dawkins də Darvindən əvvəl ateist olmağın çətin olduğunu belə ifadə etmişdir: Darvindən əvvəl ateizm məntiqi olaraq etibarlı görünsə də, fikri əsaslandırılmış ateizmin əsasını yalnız Darvin qoydu. (13). Amma amma. Təbiətşünas elm adamları Darvinin işinə və səylərinə hörmət etdikdə, qismən haqlı, qismən də haqsız olurlar. Onlar haqlıdırlar ki, Darvin təbiəti dəqiq müşahidələr aparan, mövzusunu öyrənən və tədqiqatları haqqında yazmağı bilən hərtərəfli təbiətşünas idi. Onun Növlərin mənşəyi haqqında adlı böyük əsərini oxuyan heç kim bunu inkar edə bilməz. Ancaq Darvinin bütün növlərin tək ilkin hüceyrədən miras alındığı fərziyyəsini (ilkin hüceyrədən insana nəzəriyyəsi) qəbul etməklə yanılırlar. Səbəbi sadədir: Darvin Növlərin Mənşəyi adlı kitabında növlərin dəyişməsinə dair heç bir nümunə göstərə bilməmiş , yalnız variasiya və uyğunlaşma nümunələri göstərmişdir. Onlar iki fərqli şeydir. Quşun dimdiyi, qanadlarının ölçüsü və ya bəzi bakteriyaların daha yaxşı müqavimət göstərməsi kimi dəyişkənliklər, mövcud növlərin hamısının eyni orijinal hüceyrədən yarandığını heç bir şəkildə sübut etmir. Aşağıdakı şərhlər mövzu haqqında daha çox məlumat verir. Darvinin özü etiraf etməli idi ki, növlərin həqiqi dəyişməsinə dair heç bir nümunəsi yoxdur. Bu mənada Darvinin elmi səhv saldığını söyləmək olar:
Darvin: Mən insanlara bir növün başqa bir növə çevrildiyinə dair birbaşa dəlillərim olmadığını və bu fikrin doğru olduğuna inandığımı söyləməkdən həqiqətən yoruldum. (14)
Encyclopedia Britannica: Darvinin təkamülü və ya növlərin mənşəyini sübut edə bildiyini heç vaxt iddia etmədiyini vurğulamaq lazımdır. O iddia edirdi ki, təkamül baş veribsə, bir çox izahı mümkün olmayan faktlar açıqlana bilər. Beləliklə, təkamülü dəstəkləyən dəlillər dolayıdır.
"Növlərin mənşəyini izah etməklə məşhurlaşan bir kitabın bunu heç bir şəkildə izah etməməsi olduqca ironikdir." (Christopher Booker, Times köşə yazarı, Darvinin maqnum əsərinə istinad edərək, On the Origin of Species ) (15)
Darvin elə öyrətsəydi ki, bir nəsil ağacı yerinə (hazırkı canlıların eyni ibtidai hüceyrədən əmələ gəldiyini fərz edən təkamül baxışı) yüzlərlə nəsil ağacı olardı və hər ağacın budaqları vardır. və bifurkasiyalar olsa, o, həqiqətə daha yaxın olardı. Variasiya, Darvinin sübut etdiyi kimi, ancaq əsas növlər daxilində baş verir. Müşahidələr mövcud həyat formalarının tək ilkin hüceyrədən, yəni tək kök formasından əmələ gəldiyi modeldən daha çox yaradılış modelinə daha uyğun gəlir:
Biz yalnız alimləri ümumi bir əcdad konsepsiyasını bu qədər tənqidi şəkildə qəbul etmələrinə səbəb olan motivlər haqqında fərziyyə edə bilərik. Darvinizmin zəfəri, şübhəsiz ki, elm adamlarının nüfuzunu artırdı və avtomatik proses ideyası dövrün ruhuna o qədər uyğun gəlir ki, nəzəriyyə hətta dini liderlərdən də təəccüblü dəstək aldı. Hər halda, elm adamları nəzəriyyəni ciddi şəkildə sınaqdan keçirilməmişdən əvvəl qəbul etdilər və sonra öz səlahiyyətlərindən istifadə edərək geniş ictimaiyyəti təbii proseslərin bakteriyadan insan və kimyəvi qarışıqdan bakteriya əmələ gətirmək üçün kifayət olduğuna inandırdılar. Təkamül elmi dəstəkləyici dəlillər axtarmağa başladı və mənfi dəlilləri ləğv edəcək açıqlamalar gətirməyə başladı. (16)
Fosil qeydləri də Darvinin nəzəriyyəsini təkzib edir. Təkamül nəzəriyyəsi bunun vasitəsilə hisslərin, orqanların və yeni növlərin ortaya çıxmasını tələb etsə də, fosillərdə mərhələli inkişafın görülə bilməyəcəyi çoxdan məlumdur. Məsələn, Steven M. Stanley demişdir: Məlum fosil materialında növlər üçün əhəmiyyətli bir yeni struktur xüsusiyyətinin inkişaf etdiyi bir nümunə yoxdur (17) Tədricən inkişafın olmaması bir sıra aparıcı paleontoloqlar tərəfindən etiraf edilmişdir. Nə fosillər, nə də müasir növlər Darvinin nəzəriyyəsinin tələb etdiyi mərhələli inkişaf nümunələrini göstərmir. Aşağıda təbiət tarixi muzeylərinin nümayəndələrinin bəzi şərhləri verilmişdir. Təbiət tarixi muzeylərində təkamül üçün ən yaxşı dəlil olmalıdır, lakin onlar yoxdur. Birincisi, dövrümüzün bəlkə də ən məşhur paleontoloqu (Amerika Muzeyi) Stiven Cey Quldun şərhi. O, fosillərin mərhələli inkişafını inkar etdi:
Stephen Jay Gould: Mən heç bir şəkildə mərhələli təkamül baxışının potensial səriştəsini aşağılamaq istəmirəm. Sadəcə qeyd etmək istəyirəm ki, bu, heç vaxt qayalarda müşahidə olunmayıb. (The Panda's Thumb, 1988, s. 182,183).
Britaniya Muzeyinin dünyaca məşhur kuratoru Dr.Etheric: Bütün bu muzeydə növlərin ara formalardan mənşəyini sübut edəcək ən kiçik bir şey belə yoxdur. Təkamül nəzəriyyəsi müşahidələrə və faktlara əsaslanmır. İnsan övladının yaşından danışmağa gəlincə, vəziyyət eynidir. Bu muzey bu nəzəriyyələrin nə qədər ağılsız olduğunu göstərən sübutlarla doludur. (18)
Beş böyük paleontoloji muzeyin rəsmilərindən heç biri bir növdən digərinə tədricən təkamülün sübutu sayıla biləcək bir orqanizmin sadə bir nümunəsini belə təqdim edə bilməz. (Dr. Lüter Sanderlandın "Darvinin müəmması" adlı kitabında xülasəsi . O, bu kitab üçün təbiət tarixi muzeylərinin bir çox nümayəndəsi ilə görüşmüş və təkamülü sübut etmək üçün nə cür dəlillərə malik olduqlarını öyrənmək məqsədi ilə onlara məktub yazmışdır. [19])
Aşağıdakı bəyanat eyni mövzuda davam edir. Mərhum doktor Kolin Patterson Britaniya Muzeyində (Təbiət Tarixi) baş paleontoloq və fosil eksperti idi. O, təkamül haqqında bir kitab yazdı - amma kimsə ondan niyə kitabında ara formaların (keçiddə olan orqanizmlərin) şəkillərinin olmadığını soruşduqda, aşağıdakı cavabı yazdı. Cavabında o, bəlkə də dünyanın ən məşhur paleontoloqu Stiven J. Qulddan bəhs edir (qalın əlavə olunur):
Kitabımda təkamül yolu ilə keçid mərhələsində olan orqanizmlər haqqında illüstrasiyaların olmaması ilə bağlı fikirlərinizlə tamamilə razıyam. Əgər belə bir fosil və ya canlının fərqində olsaydım, onları həvəslə kitabıma daxil edərdim . Siz təklif edirsiniz ki, mən belə aralıq formaları təsvir etmək üçün rəssamdan istifadə edim, lakin o, öz rəsmləri üçün məlumatı haradan alacaq? Düzünü desəm, ona bu məlumatı verə bilməzdim və işi sənətçinin öhdəsinə buraxsam, bu, oxucunu yoldan çıxarmazdımı? Kitabımın mətnini dörd il əvvəl yazmışdım [kitabda bəzi ara formalara inandığını deyir]. İndi yazsaydım, düşünürəm ki, kitab daha fərqli olardı. Tədricilik (tədricən dəyişən) inandığım bir anlayışdır. Təkcə Darvinin nüfuzuna görə yox, mənim genetikanı başa düşməyim bunu tələb edir. Ancaq [məşhur fosil mütəxəssisi Stiven J.] Qould və Amerika muzeyinin digər adamları aralıq formaların olmadığını söylədikdə onlara qarşı iddia etmək çətindir . Bir paleontoloq olaraq mən fosil materialından qədim orqanizm formalarını tanıyarkən fəlsəfi problemlərlə çox işləyirəm. Siz deyirsiniz ki, mən də heç olmasa 'müəyyən orqanizm qrupunun təkamül etdiyi bir fosilin fotosunu təqdim edim'. Mən birbaşa danışıram - su keçirməyən sübut olacaq heç bir fosil yoxdur . (20)
Yuxarıdakılardan nə nəticə çıxarmaq olar? Biz Darvinə yaxşı təbiətşünas kimi hörmət edə bilərik, lakin onun növlərin tək bir ilkin hüceyrədən miras qalması ilə bağlı fərziyyəsini qəbul etməməliyik. Dəlillər yaradılış üçün daha uyğundur ki, Allah dərhal hər şeyi hazır etdi. Variasiya baş verir və növlər yetişdirmə yolu ilə müəyyən dərəcədə dəyişdirilə bilər, lakin bütün bunların tezliklə əldə ediləcək məhdudiyyətləri var. Nəticə budur ki, Darvin elmi yoldan çıxardı, ateist elm adamları da onun ardınca getdilər. Allahın hər şeyi öz-özünə yaranmaması üçün yaratdığına dair tarixi görüşə əsaslanmaq daha məqsədəuyğundur. Bu fikir həm də elm adamlarının həyatın öz-özünə necə yarana biləcəyinin həllini bilməməsi ilə də dəstəklənir. Bu, qeyri-mümkün olduğu üçün başa düşüləndir. Həyatı ancaq həyat yarada bilər və bu qaydadan heç bir istisna tapılmayıb. İlk canlılar üçün bu, açıq şəkildə Allaha işarə edir:
- (Yaradılış 1:1) Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı.
- (Rom. 1:19,20) Çünki Allah haqqında bilinə biləcək şeylər onlarda aşkardır; Çünki Allah bunu onlara göstərdi. 20 Çünki dünyanın yaradılışından bəri Onun gözəgörünməz şeyləri, Onun əbədi qüdrəti və Tanrılığı yaradılışdan aydın görünür. bəhanəsiz olduqları üçün :
- (Vəhy 4:11) Ya Rəbb, izzət, izzət və qüdrət almağa layiqsən, çünki hər şeyi Sən yaratmısan, Sənin razılığın üçün var və yaradılmışdır .
References:
1. Vishal Mangalwadi: Kirja, joka muutti maailmasi (The Book that Made Your World), p. 181,182,186 2. Usko, toivo ja terveys, p. 143, Article by Risto A. Ahonen 3. Matti Korhonen, Uusi tie 6.2.2014, p. 5. 4. John Dewey: The American Intellectual Frontier New Republic, 10.5.1922, vol. 30, p. 303. Republic Publishing 1922 5. Noah J. Efron: Myytti 9: Kristinusko synnytti modernin luonnontieteen, p. 82,83 in book Galileo tyrmässä ja muita myyttejä tieteestä ja uskonnosta (Galileo Goes to Jail and Other Myths about Science and Religion) 6. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 7. Malcolm Muggeridge: Jesus Rediscovered. Pyramid 1969. 8. David Bentley Hart: Ateismin harhat (Atheist Delusions: The Christian Revolution and its Fashionable Enemies), p. 65 9. Lennart Saari: Haavoittunut planeetta, p. 104 10. James Hannam: The Genesis of Science: How the Christian Middle Ages Launched the Scientific Revolution 11. O'Neill, T., The Dark Age Myth: An atheist reviews God's Philosophers, strangenotions.com, 17 October 2009 12. Ari Turunen: Ei onnistu, p. 201,202 13. Richard Dawkins: Sokea kelloseppä, p. 20 14. Darwin, F & Seward A. C. toim. (1903, 1: 184): More letters of Charles Darwin. 2 vols. London: John Murray. 15. Christopher Booker: The Evolution of a Theory, The Star, Johannesburg, 20.4.1982, p. 19 16. Philip E. Johnson: Darwin on Trial, p. 152 17. Steven M. Stanley: Macroevolution: Pattern and Process. San Francisco: W.M. Freeman and Co. 1979, p. 39 18. Thoralf Gulbrandsen: Puuttuva rengas, p. 94 19. Sit. kirjasta "Taustaa tekijänoikeudesta maailmaan", Kimmo Pälikkö ja Markku Särelä, p. 19. 20. Carl Wieland: Kiviä ja luita (Stones and Bones), p. 15,16
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyonlarla il / dinozavrlar / insan təkamülü? Aldanmada elm: ateist mənşə nəzəriyyələri və milyonlarla il Dinozavrlar nə vaxt yaşayıblar?
Müqəddəs Kitabın tarixi
Xristian inancı: elm, insan hüquqları Xristian inancı və insan hüquqları
Şərq dinləri / Yeni Çağ
İslam İslamda və Məkkədə bütpərəstlik
Etik suallar Evtanaziya və zamanın əlamətləri
Qurtuluş |
