Quranın müxtəlif versiyaları, şeytani ayələri, Qurandakı dəyişikliklər

This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text.

On the right, there are more links to translations made by Google Translate.

In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).

Quran etibarlıdırmı?

Müsəlmanlar Quranın etibarlılığına inanırlar, lakin Quranın bir çox versiyaları var, bəzi keçidlər dəyişdirilib və İncillə ziddiyyət təşkil edir.

Quranın (Quranın) etibarlılığına və məzmununa gəldikdə, bir çox müsəlman adətən bu məsələni düşünmür. Onlar bu kitabın mənşəyi haqqında dərindən düşünmürlər, amma səmimi olaraq düşünürlər ki, İslamın ən mühüm peyğəmbəri olan Məhəmməd onu öz dövründə birbaşa Allahın mələyi Cəbraildən almışdır. Onlar həmçinin Quranın əslinin cənnətdə olduğunu və indiki ərəb versiyasının bu səmavi modelin tam surəti olduğunu düşünə bilərlər. Bunu dəstəkləmək üçün Quranın bu məsələyə işarə edən ayəsindən istifadə edə bilərlər:

Biz Quranı ərəb dilində nazil etdik ki, onun mənasını anlayasınız. O, Əzəlimizdəki əbədi kitabın nüsxəsidir, uca və hikmətlə doludur. (43:2-4)

Aşağıda Məhəmmədin aldığı Quranın mənşəyi və xüsusilə məzmunu baxımından etibarlı olub olmadığını araşdırmaq niyyətindəyik. Çünki Məhəmmədin ixtiyarına və vəhylərinə əsaslanan bu kitabı tədqiq etsək, çoxlu sual işarələri və diqqət yetirməyə dəyər şeylər olacaq. Onlardan aşağıdakı məqamları çıxarmaq olar:

Məhəmməd savadsız idi ? Quranın nüfuzunun əsaslarından biri Məhəmmədin savadsız olması hesab olunur. Deyirlər ki, "Allah ona verməsəydi, başqa necə belə gözəl bir mətn yarada bilərdi?" Onun savadsızlığı Quranın Allah tərəfindən göndərilmiş bir vəhy olmasının sübutu kimi qəbul edilir.

İslam ekstremizmində yaşamış bir şəxs tərəfindən aparılan aşağıdakı araşdırma başqa istiqamətə işarə edir. O qeyd etdi ki, Məhəmmədin oxuyub yaza bildiyinə inanmaq üçün əsaslar var:

Mən Məhəmmədin peyğəmbər olub-olmadığını araşdırmağa diqqət yetirmək istədim. Mən Məhəmmədin peyğəmbər olmasının iki fərqli səbəbini tapdım: o, savadsız idi, lakin Quranı aldı. İkincisi, o, günahsız idi və peyğəmbər olana qədər heç bir günah işlətməmişdir.

Məhəmmədin savadsızlığına dəlil axtarmağa başladım. Düşünürəm ki, Məhəmmədin oxuyub yaza bildiyinə dair sübut tapmaq qətiyyən mümkün deyildi. Məhəmmədin tərcümeyi-hallarını bir daha oxudum. İndi təəccübləndim ki, əvvəllər diqqət etmədiyim çox şeylər tapdım. Kitablarda oxumuşdum ki, Məhəmməd EI-Nadr İbn EI-Haret, Waraka İbn Nofəl və məşhur keşiş İbn Səidə ilə eyni yerdə olub. Mən də oxumuşdum ki, Məhəmməd zəngin Xədicə dul qadınının işlərini və böyük var-dövlətini idarə edirdi və o, Yəmən və Suriya tacirləri ilə bir neçə müqavilə və əməllər bağlayır.

... Mən tərcümeyi-hallarda da məlumat tapdım ki, Əl-Hudeybicə məntəqəsi ilə sülh müqaviləsindən sonra Məhəmməd müqavilə kitabını öz əli ilə yazıb. Məhəmməd və əmisi oğlu Əli əmisi Əbu Talibin himayəsində idi və Məhəmməd Əlidən böyük idi. Əlinin oxumağı və yazmağı bacardığı məlumdur və mən Məhəmmədə ən azı savadın əsaslarını öyrətməməsini qeyri-mümkün hesab etdim.

Məlumat axtarışım irəlilədikcə öyrəndim ki, Məhəmmədin xristian Yassar Əl-Nusranla oturmaq və ondan İncil mətnlərini eşitmək, həmçinin İncili özü oxumaq vərdişi var. Başa düşdüm ki, Cəbrayıl mələk Məhəmmədin yanına gəlib ona oxu dedikdə, Cəbrayıl savadsız adama oxu desəydi, heç bir mənası olmazdı! Bu tapıntılar və Məhəmmədin peyğəmbər çağırışının həqiqiliyi ilə bağlı əvvəlki tapıntılarım məni Məhəmmədin peyğəmbər və hətta təqvalı bir insan ola bilməyəcəyi qənaətinə gəlməyə məcbur etdi. (Bütün bunlar üçün İncildə Məhəmməd adlı kitabımda daha ətraflı yazmışam) (1)

Quran fonu . Müsəlmanlar Quranın tamamilə ilahi bir kitab olduğunu düşünürlər, onun məzmunu Məhəmmədin heç bir təsiri yoxdur. O, sadəcə olaraq, ona ötürülənləri çatdıran bir elçi idi.

Lakin Quranın başqa mənbələrdən təsirləndiyi müşahidə edilmişdir. Məsələn, bir dişi dəvənin peyğəmbər olması, yeddi kişinin və onların heyvanlarının 309 il mağarada yatması hekayəsinin ərəb əfsanələri olduğu bildirilmişdir. İsanın beşikdə danışması və gil quşların dirilməsi İncildən deyil, saxta Qnostik İncillərdən gəlir. Eynilə, Quranda Talmudda və qədim Fars dinində olduğu kimi eyni hesabların olduğu bildirilmişdir.

Bununla belə, ən mühüm mənbə İncildir. Quranın məzmununun 2/3 hissəsinin bibliya mənşəli olduğu təxmin edilir. Ancaq bunlar birbaşa sitatlar deyil, Müqəddəs Kitabdan tanış şəxslərin və hadisələrin göründüyü epizodlardır:

Bəzən fikirləşirəm ki, əgər bütün İncil rəvayətləri və Müqəddəs Kitaba istinadlar oradan çıxarılsa, Quranın nə qədəri qalacaq? Yəhudilər və xristianlar Quranda öz ənənələri ilə onlara tanış olan çox şey tapırlar. Buna necə yanaşmaq lazımdır? (2)

İnsanlar Məhəmmədin danışdığını eşidəndə eyni şəkildə dedilər. Məhəmmədin qədim hekayətlər danışdığını deyirdilər. Onlar haqqında əvvəllər eşitmiş və ya oxumuşdular:

Kafirlər: “Bu, başqalarının ona kömək etdiyi öz uydurmasıdır!”– dedilər. Onların dedikləri haqsızdır, batildir. Onlar deyirlər: “O, keçmişlərin nağıllarını yazmışdır. Onlar səhər-axşam ona yazılar” (25:4,5).

Ayələrimiz onlara oxunduğu zaman: “Biz onları eşitmişik. İstəsək, belə deyə bilərdik. Onlar ancaq əvvəlkilərin əfsanələridir”. (8:31)

Bu, bizə və atalarımıza əvvəllər vəd edilmişdi. Bu, ancaq əvvəlkilərin əfsanəsidir”. (23:83)

QURAN GÖYDƏNDİR?

Beləliklə, alternativ təqdim olundu ki, Məhəmməd Quranı birbaşa Cəbrail mələkdən göydən almışdır. Məhz buna görə də Qədr gecəsi (qədr gecəsi) müsəlmanların müqəddəs ayı olan Ramazanda qeyd olunur. Bundan sonra Allahın Quranı göydən endirdiyinə inanılır. Həmin gecə bütün dünya müsəlmanları Qurandan parçalar oxuyur və ya televiziya və ya radio vasitəsilə onun təkrarını izləyirlər.

Bəs Quran doğrudanmı Cənnətdən bir parça olaraq qəbul edilib? Bu sualı növbəti məlumatlar işığında nəzərdən keçirəcəyik:

Vəhylər 20 ildən artıq bir müddət ərzində qəbul edilmişdir . Məhəmməd Quranın tərtib olunduğu vəhylərini aldıqda, bu, təxminən 20 il ərzində və ölümünə qədər (610 - 632) baş verdi və heç bir halda bir anda baş verdi. Quran, Peyğəmbərin müxtəlif hallarda şifahi olaraq nəql etdiyi bu ayrı-ayrı vəhylərin toplusudur. Bu vəhylərin cəmidir, lakin onun birdən-birə cənnətdən alındığını düşünmək yanlışdır, çünki 20 il bir gecə ilə eyni məna daşıya bilməz.

Məhəmmədin vəhyləri adətən Məhəmmədin və başqalarının həyatında baş verən konkret vəziyyətlərlə bağlı idi. O, məsələn, övladlığa götürdüyü oğlunun arvadı ilə evlənməsinin (33:37-38) və ya digər kişilərdən daha çox arvad saxlamasının (digər müsəlman kişilərə dörd nəfərə qədər arvad almağa icazə verilir, lakin Məhəmmədə daha çox arvad almağa icazə verilir) icazəli olduğu barədə elan aldı. "Başqa möminlərdən əvvəl" 33:50). Eynilə, o, Məkkəlilər, Yəhudilər, Xristianlar və ya digər qruplarla mübahisələrə dair başqa vəhylər aldı. O, hamısını bir anda qəbul etmədi, lakin hadisələr onun həyatında aktuallaşdıqca.

Aşağıdakı Quran ayələri də eyni istiqamətə işarə edir. Onlar göstərirlər ki, əgər Quran cənnətdəndirsə, niyə Məhəmməd onu bir anda yox, tədricən qəbul edib:

Kafirlər soruşurlar: “Nə üçün Quran bircə vəhydə ona tam olaraq nazil edilmədi?” Biz onu sizin imanınızı gücləndirmək üçün belə nazil etdik. Biz onu sənə yavaş-yavaş vəhy etdik. (25:32)

Biz Quranı haqq olaraq nazil etdik, haqq olaraq nazil oldu. Biz səni ancaq müjdə vermək və qorxutmaq üçün göndərdik. Biz Quranı hissələrə ayırdıq ki, onu insanlara düşünüb oxuyasınız. Biz onu yavaş-yavaş nazil etdik. De: “Ona iman gətirmək və ya onu inkar etmək sizə aiddir...” (17:105-107)

Bir neçə versiyadan öldükdən sonra yığılmışdır . Həmçinin vəhylərin bir kitabda, yəni Quranın Peyğəmbərin vəfatından cəmi 20 il sonra, hətta bir neçə fərqli versiyadan toplanması onun göydən göndərilən tək bir cild olmadığını, tədricən vəhylər aldığını göstərir. İslam / Fadhlalla Haeri kitabında ən mühüm qəbilə və ya regional dialektlərdə ən azı yeddi fərqli versiyanın olduğu deyilir. Onların arasından üçüncü xəlifə Osman bir rəsmi variant seçdi və digərlərinin yandırılmasını əmr etdi. Bununla belə, bəzi versiyalar orijinal vəziyyətin sübutu kimi sağ qalmışdır.

Aşağıdakı sitat Quranın tərtibi ilə bağlı problemlərə aiddir. Cənnətdən tək cild kimi enməkdən uzaq olan Quran xurma yarpaqlarından və dəri parçalarından ayrı-ayrı ayələrdən yığılmışdır. Quranı oxumağın müxtəlif versiyaları və üsulları müsəlmanlar arasında ziddiyyətlərə səbəb oldu və Məhəmmədin özü ayələrin hansı tərzdə düzgün oxunduğuna dair çox da xüsusi görünmürdü:

... Quranın tərtibi bir çox müsəlman döyüşçülərinin - ayələri xatırlayırdılar - 632-634-cü illərdə, Məhəmmədin artıq öldüyü zaman mürtəd qəbilələrə qarşı aparılan din müharibələrində həlak olması ilə sürətlənmişdir. Ölənlərin müşayiəti ilə məzara qiymətli məlumatlar getdi. Hələ də xurma yarpaqlarına yazılan ayələrin bir qismi dəvələrin ağzına düşərkən, Məhəmmədin vəhylərindən toplanan materialın yox olacağından qorxurdu.

… Quranın müxtəlif versiyaları yaddaşlarda idi və bir neçə nəfər tərəfindən yazılmışdır. Ənənə göstərir ki, insanlar bir şeyi fərqli xatırlayır və bir-biri ilə mübahisə edirdilər.

...Məhəmməd Quranın ifadəsi ilə bağlı çox dəqiq deyilmiş görünür. İslam rəvayətində belə deyilir: “Ömər ibn əl-Xəttab Hişam ibn Həkimin Quran ayələrini öyrəndiyindən fərqli oxuduğunu eşitdi. Lakin Hişam onları Məhəmməddən eşitdiyini söylədi. Kişilər Peyğəmbərdən soruşmağa gedəndə o, belə cavab verdi: “Quran yeddi ləhcədə nazil olmuşdur. Qoy hər kəs öz qaydasında oxusun. ”” (Səhih Müslim, 2: 390: 1787.)

İkinci dəfə bir müsəlman Məhəmmədə dedi ki, ibn Məsud və Ubey ibn Kəb Quranı fərqli tələffüz edirlər. Hansı düzdü? Müsəlman alimi ibn əl-Cövzi “Fünənül-Əfna Məhəmmədin” cavabını kitabında qeyd etmişdir: “Hər kəs ona öyrədildiyi kimi danışsın. Bütün vərdişlər yaxşı və gözəldir. ”

…Müxtəlif oxu üsulları geniş mübahisələrə səbəb olduqda, üçüncü xəlifə Osman ibn Affan (644-656) 647-652-ci illərdə yeganə məqbul və son variant olan özünü tərtib etmək qərarına gəldi. Quranın müxtəlif versiyalarına görə müsəlman icmasının parçalanma təhlükəsi ilə üzləşməsi onu narahat edirdi.

... Osmanın mətni Quranın səmavi mənşəyi ilə bağlı suallar doğurdu:

• Əgər Quran səma mənşəlidirsə və Məhəmmədə birbaşa göydən verilmişdirsə, nə üçün onun bir neçə variantı var idi ki, Osman yandırıb yalnız özünün qoymuşdur?

• Nə üçün ənənəyə görə, Osman onun mətnini qəbul etməyən hər kəsi ölümlə hədələdi?

• Osman Quranın başqa versiyalarında səhvlər olduğunu və səmavi Quranı yalnız onun bildiyini nədən bilirdi?

• Nə üçün şiə müsəlmanlar Osmanı Qurandan Əlinin rəhbərliyi ilə əlaqəli olduğunu bildirdikləri hissələri çıxarmış hesab edirdilər? Qərb İslam alimləri də Osmanın mətnindən başqa versiyalarda olan hissələrin həqiqətən çıxarıldığını bildirmişlər. (3)

Quranda dəyişikliklər. Müsəlmanların əksəriyyəti Quranın dəyişdirilməsi fikrini qəbul etmir. Quranın cənnətdəki nümunənin mükəmməl surəti olduğunu və birbaşa Məhəmmədə göndərildiyini düşündükləri zaman dəyişikliklərin baş verməsi qeyri-mümkün bir fikir sayılır.

Bununla belə, Qurandan bir neçə hissə bu kitabdakı dəyişikliklərə istinad edir. Onlar göstərir ki, Məhəmmədin aldığı mətnə sonradan dəyişikliklər edilib. O, əvvəlcə mətni sonradan fərqli formada aldı:

Əgər bir ayəni nəsx etsək və ya onu unutdursaq, onun yerinə daha yaxşısını və ya ona bənzərini alarıq . Məgər bilmirdinmi ki, Allah hər şeyə qadirdir. (2:106)

Allah istədiyini nəsx edər və təsdiq edər. Əbədi hökm Onundur. (13:39)

Biz bir ayəni başqa ayə ilə dəyişdirdiyimiz zaman (nə nazil etdiyini Allah daha yaxşı bilir), onlar: “Sən yalançısan!” – deyirlər. Onların çoxunun biliyi yoxdur. (16:101)

İslam ənənəsi Quranda dəyişikliklərə istinad edir. Budur bir nümunə:

İslam apoloqları ümumiyyətlə fəxrlə Quran mətninin heç vaxt düzəliş və ya düzəliş edilmədiyini, alternativ mətnlərin olmadığını iddia etsələr də, hətta İslam ənənəsində bunun əslində belə olmadığını göstərən əlamətlər var. Erkən bir müsəlman olan Ənəs bin Malik bir çox müsəlmanın öldüyü döyüşdən sonra bir kontekstdə Quranda öldürülən müsəlmanların sağ qalan möminlərə mesajı olduğunu söyləyir: “Sonra biz Quranda uzun bir ayə oxuduq ki, o, sonradan silindi və ya unudulmuş. (Bu idi): qövmümüzə xəbər ver ki, bizdən razı qalan Rəbbimizlə görüşdük və biz də Onunla görüşdük. ” (4)

Dəyişikliyə məruz qaldığına inanılan Quranda bəlkə də ən məşhur parça şeytan ayələri deyilən 53:19,20 ayələridir. Ənənəyə görə, ərəblərin sitayiş etdikləri üç ilahədən - Əllat, əl-Uzza və Manatdan bəhs edən bu ayələr əvvəlcə bu ilahələrin bir növ vasitəçilik qabiliyyətinə malik ola biləcəyinə işarə edirdi. Məhəmmədin aldığı bu ayələr buna görə də bütlərə müraciət etməyi təbliğ edirdi. Məkkə əhalisinin Məhəmmədi peyğəmbər olaraq qəbul etməsinə səbəb olan ayələrin əvvəlcə aşağıdakı formada olduğuna inanılır. Silinmiş keçid qalın hərflərlə qeyd edilmişdir:

Əllat, əl-Uzzanı və üçüncü olan Mənatı gördünmü? " Bunlar ülvi varlıqlardır və onların şəfaətinə ümid etmək olar."

Eyni şey, bir imamın Qurana şərhinə istinad edən aşağıdakı sitatda da açıqlanır. Bu Qurandakı bu keçidin necə dəyişdirildiyini göstərir, çünki Məhəmməd tezliklə yeni bir əks vəhy aldı. Bu, həm də Quranın tamamilə Məhəmmədin aldığı vəhy və kəlamlara əsaslandığını göstərir. Əhəmiyyətli odur ki, keçmiş müridlər Məhəmmədin ilk vəhyini qəbul edə bilmədilər və buna görə də onu boykot etməyə başladılar.

İmam Əl- Syouti Quranın 17:74-cü surəsini təfsirində belə izah edir: “ Kərzin qohumu Kəb oğlu Məhəmmədə görə, Məhəmməd peyğəmbər keçidə gələnə qədər 53-cü surəni oxudu. " Allat və Əl-Uzzanı (bütpərəst tanrıları) görmüsünüzmü ..." Bu parçada şeytan Məhəmmədə müsəlmanların bu bütpərəst tanrılara ibadət edə və onlardan şəfaət diləyə biləcəyini söyləməyə vadar etdi . ayə Qurana əlavə edilmişdir.

Məhəmməd peyğəmbər onun sözlərinə görə çox kədərləndi, ta ki Allah onu yeni bir sözlə ruhlandırana qədər: “Həmişə olduğu kimi, biz elçi və ya peyğəmbər göndərdiyimiz zaman şeytan öz arzularını onlara uydurdu, lakin Allah onu silir. Şeytan onlara qarışdı, sonra da öz nişanəsini təsdiqlədi, Allah biləndir, hikmət sahibidir”. (22:52)

Bu səbəbdən 17:73-74-cü ayələrdə deyilir: “Həqiqətən, onlar səni sənə vəhy etdiyimizdən döndərmək istəyirdilər ki, sən Bizə qarşı bundan başqa bir şey uydurasan, sonra da səni şübhəsiz ki, özlərinə vəhy edərdilər. Əgər sənə möhlət verməsəydik, sən onlara bir az meyl göstərməyə yaxın olardın”. (5)

Bəs niyə Məhəmmədin ağzı ilə Allah deyil, Şeytan danışır? Məhəmmədi yalançı vəhy verməyə nə vadar etdi?

Ən mühüm səbəb, şübhəsiz ki, Məhəmmədin insanlığı və təzyiq altında əyilməsidir. Məkkəliləri İslama çevirmək cəhdindən məyus olan o, təslim oldu və bu üç ərəb ilahəsinə hörmət etməyi və insanların onların şəfaətinə müraciət edə biləcəyini tövsiyə edən vəhy verdi. Şeytan ayələri bundan doğdu.

Rəvayətdə həmçinin deyilir ki, Məhəmməd sözügedən parçanı oxuyanda Məkkəlilər bunu eşidəndə yerə səcdə etdilər. Əvəzində Məhəmmədin bəzi şagirdləri ondan çəkinməyə başladılar.

Bu güzəşt Efiopiyaya gedən müsəlmanların Məkkəyə qayıtmasına şərait yaratdı. Lakin sonradan Cəbrayıl mələk həmin ayələrin şeytandan olduğunu bildirdi. Onlar ləğv edildi. Xüsusilə, Qurandan aşağıdakı hissələrin Məhəmmədin yıxıldığını və onun necə səhv etdiyini təsvir etdiyinə inanılır:

Şübhəsiz ki , onlar səni sənə vəhy etdiyimizdən döndərmək istəyirdilər ki, sən Bizə qarşı bundan başqa bir şey uydurasan, sonra da səni özlərinə dost tutacaqdılar. Əgər Biz sənə möhlət verməsəydik, şübhəsiz ki, onlara az da olsa meyl edərdin. (17:73,74)

Həmişə olduğu kimi, biz elçi və ya peyğəmbər göndərdiyimiz zaman şeytan onlara öz istəklərini qoymuşdu, lakin Allah şeytanın onlara qarışdığını yox edər, sonra da öz nişanəsini təsdiq edər. Allah biləndir, hikmət sahibidir. (22:52)

Növbəti sitat eyni mövzudan, şeytani ayələrdən bəhs edir. Bu onu göstərir ki, bu məsələ kənar adamların uydurması deyil, İslamın öz ilk mənbələrində istinad edilmişdir. Müəlliflər Məhəmmədin bir peyğəmbər kimi dəyərini inkar etmirdilər:

Şeytan ayələri hadisəsi təbii olaraq əsrlər boyu müsəlmanlar üçün güclü utanc səbəbi olmuşdur. Həqiqətən də, bu, Məhəmmədin peyğəmbər olması ilə bağlı bütün iddiasına kölgə salır. Əgər Şeytan bir vaxtlar Məhəmmədin ağzına sözləri soxub onu Allahdan gələn mesajlar hesab etməyə qadir idisə, o zaman kim deyə bilər ki, Şeytan başqa vaxtlarda da Məhəmmədi sözçü kimi istifadə etməyib?

... Belə bir hekayənin necə və nə üçün uydurulduğunu, həmçinin İbn İshaq , İbn Səd və Təbəri kimi fədakar müsəlmanların , eləcə də Quranın təfsirinin sonrakı müəllifi Hz. Zəməxsari (1047-1143) – mənbələrə etibar etməsəydi belə deyəcəyinə inanmaq çox çətindir – bunun həqiqi olduğunu düşünürdü. Digər sahələrdə olduğu kimi burada da ilk İslam mənbələrinin dəlilləri danılmaz dərəcədə güclüdür . Baxmayaraq ki hadisələri başqa bir şəkildə izah etmək olar, Şeytani ayələrin misalını aradan qaldırmaq istəyənlər Məhəmmədin həyatındakı bu elementlərin onun düşmənlərinin uydurmaları olmadığını, lakin onlar haqqında məlumatların insanlardan gəldiyini inkar edə bilməzlər. Məhəmmədin Allahın peyğəmbəri olduğuna həqiqətən inanan. (6)

Məhəmmədin, yoxsa Allahın nitqi ? Qeyd edildiyi kimi, müsəlmanlar Quranın birbaşa Allah tərəfindən göydən gəldiyinə inanırlar. Onlar bütün Quranın Allahın nitqi olduğuna inanırlar. Ancaq Quranı daha yaxından öyrənsəniz, orada Allahın nitqi ola bilməyən, ancaq bir insanın, yəni Məhəmmədin sözləri ola biləcək hissələr tapa bilərsiniz. Belə bir nümunəyə elə birinci surədə rast gəlmək olar.

Həmd olsun aləmlərin Rəbbi, Rəhmli, Rəhmli, Qiyamət gününün hökmdarı olan Allaha ! Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik . Bizi düz yola yönəlt. Sənin lütf etdiyin insanların yolu, Sənin qəzəbinə düçar olanların deyil, yolunu azmışların yolu (1:2-7)

Mənə Onun müqəddəs etdiyi bu şəhərin Rəbbinə ibadət etmək əmr olundu . Hər şey Onundur. Mənəmüsəlman olmaq və Quranı təbliğ etmək əmr edilmişdir (27:91).

Mübahisələrinizin mövzusu nə olursa olsun, son söz Allaha məxsusdur. Bu, mənim Rəbbim olan Allahdır. Mən Ona təvəkkül etdim və Ona tövbə etdim (42:10)

Allahdan başqa heç kimə qulluq etməyin . Mən sizi qorxutmaq və müjdə vermək üçün Ondan göndərilmişəm (11:2).

TARIXI MADDƏ

Quranı oxusaq, maraqlı müşahidələr apara bilərik: O, İncillə eyni insanlardan bəhs edir. Nuh, İbrahim, Lut, İsmail, İshaq, Yaqub, Yusif, Musa, Harun, Əyyub, Şaul, Davud, Süleyman, İsa, Məryəm və başqalarının adı çəkilir. Bu insanlar Quranda görünür, hətta çıxışlar edirlər. Əslində, Məhəmməd qədim hekayələri Allahdan aldığı vəhylər kimi təqdim etməkdə günahlandırılırdı:

Quranın ən böyük problemlərindən biri də əvvəlki kimi tarixi materiallardadır. 6-cı əsrdə yaşamış Məhəmməd özündən əsrlər əvvəl yaşamış insanların nə dediyini və nə etdiyini necə bilə bilərdi? Bu qədər gec yaşamış hər hansı bir insan özündən çox əvvəl yaşamış insanlar haqqında etibarlı məlumatları necə ötürə bilərdi? Quran on beşə yaxın tarixi şəxsiyyətin nitqindən bəhs edərkən [Nuh (11:25-49), İbrahim (2:124-133), Yusif (Sura 12), Şaul (2:249), Lut (7:80,81) , Harun (7:150), Musa (18:60-77), Süleyman (27:17-28), Əyyub (38:41), Davud (38:24), İsa (19:30-34), Məryəm (19:18-20)]- həm də İncildə qeyd olunmayan bu cür çıxışlar - 600-3000 il sonra yaşamış bir adamın bu şəxslərin nitqlərinin məzmununu və həyatlarını, hətta görməmiş və eşitməmiş olsa belə, bu qədər dəqiq bilməsi olduqca təəccüblüdür. özü. Məhəmməd çıxışların məzmununu haradan əldə edib və onlar nə dərəcədə etibarlıdır? Ümumiyyətlə, müsəlmanlar bu cür şeylərlə başlarını ağrıtmırlar, ancaq şahidlərin müşahidələrinə və ya müsahibələrə əsaslanmayan belə tarixi materialın nə dərəcədə etibarlı ola biləcəyini düşünmək yaxşıdır.

QURAN VƏ MÜSƏLMAN ƏNƏNƏSI İNCILDƏN NƏ ILƏ FƏRQLƏNIR?

Əvvəlki paraqrafda Quranın tarixi materialının əsasən Məhəmmədin aldığı vəhylərə necə söykəndiyi bildirilmişdi. Bundan əlavə, Quran bir çox belə hadisələrə və şəxsiyyətlərə istinad edir ki, onlar artıq Bibliyada əsrlər əvvəl xatırlanır.

Bu iki kitaba gəldikdə, onların arasında çoxsaylı fərqləri görə bilərik. Onlar həm tarixi material, həm də doktrinal material sahəsində görünür. Hər iki sahədən nümunələrə baxırıq:

• Quranda Nuhun oğullarından birinin tufanda boğulduğu deyilir (11:42,43). Yaradılış kitabına görə, Nuhun bütün oğulları gəmidə idilər və xilas oldular. (Yaradılış 6:10 və 10:1: Nuh Sam, Ham və Yafəs adlı üç oğul doğdu..... Nuh, Sam, Ham və Yafətin oğullarının nəsilləri bunlardır. daşqından sonra doğulmuşdur.)

• Quran Nuhun gəmisinin Dzudi dağına doğru sürükləndiyini qeyd edir (11:44). Musanın birinci kitabında onun Ararat dağlarına doğru sürükləndiyi deyilir (Yaradılış 8:4: Gəmi yeddinci ayda, ayın on yeddinci günü, Ararat dağlarında dayandı.).

• Nuhun müasirləri Quran 71:21-23-də öz tanrıları haqqında danışmışlar (...Və deyirlər: İlahlarınızı tərk etməyin, Vədd, Suva, Yəqusu, Yəuq və Nəsri tərk etməyin.). Məhəmmədin dövrünün ərəb tanrıları.

• Qurana görə, Sodoma (15:74) kərpic yağdı, kükürd və od yox (Yaradılış 19:24: Sonra Rəbb Sodom və Homorra üzərinə göydən Rəbbdən kükürd və od yağdırdı).

• Quranda İbrahimin Məkkədə yaşadığı deyilir (22:26). İncil Məkkə haqqında heç nə demir.

- Müsəlmanlar adətən İbrahimin oğlu İsmaili qurban verməyə hazırlaşdığına inanırlar, baxmayaraq ki, Müqəddəs Kitabda oğlunun İshaq adlandırıldığı deyilir (Yaradılış 22 və İbranilərə 11:17-19: İman sayəsində İbrahim mühakimə olunanda İshaqı qurban verdi : və Vədləri alan yeganə oğlunu təqdim etdi, Onun haqqında deyilənlər: “Nəsliniz İshaqdan sonra çağırılacaq. bir rəqəm ) .

- Quran bir fironun nökərinin çarmıxa çəkildiyini (12:41) və ağacdan asılmadığını bildirir (Yaradılış 40:18-22: Yusif cavab verdi və dedi: Bunun təfsiri budur: Üç səbət üç gündür: Ancaq üç gün ərzində firon başını səndən qaldırıb bir ağaca asacaq və quşlar sənin ətini səndən yeyəcək.Və üçüncü gün, Fironun doğum günü idi, bütün nökərlərinə ziyafət verdi və nökərləri arasında baş eşikağasının və baş çörəkçinin başını qaldırdı və baş eşikağasını yenidən öz xidmətinə qaytardı və fincanı fironun əlinə verdi. baş çörəkçi: Yusifin onlara təfsir etdiyi kimi.) . Bu adət, çarmıxa çəkilmə, yalnız əsrlər sonra Romalılar tərəfindən meydana gəldi.

- Quranda deyilir ki, fironun həyat yoldaşı Musaya qayğı göstərib (28:8,9). Müqəddəs Kitab fironun qızı haqqında danışır (Çıxış 2:5-10: ... Və uşaq böyüdü və onu fironun qızına gətirdi və onun oğlu oldu. O, onun adını Musa qoydu və dedi: "Çəkdiyim üçün onu sudan çıxartdı.).

- Quran Hamanı fironun saray əyanı adlandırır (28:6,38 və 40:36), baxmayaraq ki, o, padşah Axaşveroşun xidmətində fars saray əyanı idi və 5-ci əsrə qədər yaşamadı (Ester 3:1 sonra). padşah Axaşveroş Aqaqlı Hammedatanın oğlu Hamanı yüksəltdi və onu irəli çəkdi və yanındakı bütün rəislərdən üstün tutdu.)

- Qurana görə qızıl buzovu samariyalı düzəldib (20:87,88). Müqəddəs Kitaba görə, o, Harun tərəfindən hazırlanmışdır (Yaradılış 32). Samariyalılar haqqında məlumdur ki, onlar müqəddəs torpağa əsrlər sonrasına qədər, yəni Babilistandan sürgünlə bağlı gəlmirlər.

- Quranda Məryəmin Harunun bacısı (19:27-28) və Əmramın qızı (3:35, 36 və 66:12) olduğu qeyd olunur, deməli, əslində o, əsrlər əvvəl yaşamış və onun bacısı Məryəm olmalıdır. Harun və Musa.

• Məryəmin uşaqlığı (3:33-37), İsanın beşikdə danışması (3:46 və 19:29, 30) və İsanın gildən quşlar yaratması (5:110) ilə bağlı hadisələr İncildə deyilənlərdir. haqqında heç nə. Bunun əvəzinə, gec doğulmuş apokrif ədəbiyyatda (Tomasın Uşaqlıq İncili və Ərəb Uşaqlıq İncili) eyni şeylərə rast gəlirik.

• Müsəlmanlar ümumiyyətlə İsanın çarmıxda öldüyünə inanmırlar. Quranın 4:156-158-ci ayələrinin bu məsələyə istinad etdiyi güman edilir.

Övladlığa götürmə . Quranın təlimlərinə görə, Allah Özü üçün uşaq götürmür (5:18 və 19:88-92). Bu qeyri-mümkün hesab olunur.

Əvəzində, Müqəddəs Kitab övladlığa götürmə haqqında bir neçə hissədə danışır ki, biz İsa Məsihi Xilaskarımız kimi qəbul etdikcə və ürəyimizə Allahın Ruhunu daxil etdikcə, hər birimiz bunu yaşaya bilərik. Bunu övladlığa götürmə ilə müqayisə etmək olar, burada Allah bizi Öz övladları kimi qəbul edir. O zaman biz duada Allahla dünyəvi ata kimi danışa bilərik və sadəcə olaraq Ona qayğılarımızı deyə bilərik.

Bu, bir çox müsəlmanın dua edərkən problemlərindən biridir. Onlar Allahı öz ataları kimi tanımırlar və buna görə də böyük bir uçurumun arxasından Ona yaxınlaşmağa çalışırlar. Bu, onların etibarlı şəkildə namaz qılmasına mane olur. Eyni şəkildə, İsanın bizə xəbərdarlıq etdiyi dualarında çox vaxt lazımsız təkrarlar olur. Bu dili anlamasalar da, müəyyən bir formulla ərəbcə cümlələr söyləyə bilərlər:

- (Yəhya 1:12) Amma onu qəbul edənlərə, hətta adına iman edənlərə də Allahın oğulları olmaq səlahiyyəti verdi :

- (Gal 3:26) Çünki hamınız Məsih İsaya imanla Allahın övladlarısınız .

- (1 Yəhya 3:1) Baxın, Ata bizə necə məhəbbət bəxş edib ki, biz Allahın oğulları adlanaq : buna görə də dünya bizi tanımır, çünki Onu tanımırdı.

- (Matta 6:5-9) Dua etdiyiniz zaman ikiüzlülər kimi olmayın, çünki onlar sinaqoqlarda və küçələrin künclərində durub dua etməyi sevirlər ki, insanlara görünsünlər. Sizə doğrusunu deyirəm: onların öz mükafatı var.

6 Sən isə dua edəndə qarderobuna gir və qapını bağlayandan sonra gizli olan Atana dua et. gizlini görən Atanız sizə açıq-aşkar mükafat verəcək.

7 Amma dua edərkən bütpərəstlər kimi boş-boş sözlərdən istifadə etmə, çünki onlar çox danışdıqlarına görə eşidiləcəklərini düşünürlər.

8 Buna görə də siz onlardan xoşlanmayın, çünki Atanız siz Ondan istəməzdən əvvəl sizin nəyə ehtiyacınız olduğunu bilir.

9 Buna görə də sizə dua edin : göylərdə olan Atamız , adınız müqəddəs tutulsun!

- (Matta 7:11) Əgər siz pis olduğu halda övladlarınıza yaxşı hədiyyələr verməyi bilirsinizsə, göylərdə olan Atanız Ondan istəyənlərə nə qədər yaxşı şeylər verəcək ?

- (Rom. 8:15) Çünki siz yenidən qorxu üçün əsarət ruhunu almamısınız; ancaq sən övladlığa götürmə ruhunu almısan , onunla biz fəryad edirik, Ata, Ata !

Çoxarvadlılıq Əhdi- Cədidin təliminin Məhəmmədin qəbul etdiyi təlimdən fərqli olduğu məsələdir (Məhəmmədin özünün də yəqin ki, ən azı on iki arvadı və bir neçə cariyəsi var idi.) Çünki Əhdi-Ətiq dövründə bəzi insanların birdən çox arvadı olduğunu görə bilərik , çoxarvadlılıq Allahın ilkin iradəsi deyil, ancaq bir kişi və arvaddır - necə ki Adəm və Həvva başlanğıcda idilər. Bunu İsa və həvarilər təsdiq etdilər:

- (Matta 19:4-6) O, onlara cavab verib dedi: «Məgər oxumamısınız ki, onları əvvəldən yaradan Allah onları kişi və qadın etdi?

5 O dedi: « Bu səbəbdən kişi ata-anasını qoyub arvadına qovuşacaqmı?

6 Nə üçün onlar artıq iki deyil, bir bədəndir? Buna görə də Allahın birləşdirdiyini insan ayırmasın.

- (1 Kor. 7:1-3) İndi mənə yazdığınız şeylərə gəlincə: Kişinin qadına toxunmaması yaxşıdır.

2 Buna baxmayaraq, əxlaqsızlıqdan qaçmaq üçün hər kişinin öz arvadı, hər qadının öz əri olsun .

3 Qoy ər arvadına, arvad da ərinə yaxşılıq etsin.

- (1 Tim 3:1-4) Bu doğru deyimdir: “ Kim yepiskop vəzifəsini istəyirsə, yaxşı bir iş arzulayır .

2 Yepiskop nöqsansız, bir arvadın əri , sayıq, ayıq, yaxşı davranışlı, qonaqpərvər, öyrətməyə meylli olmalıdır ;

3 Nə şərab, nə hücumçu, nə də murdar qazanc hərisləri. amma səbirli, davakar deyil, tamahkar deyil;

4 Öz evini yaxşı idarə edən, övladlarını bütün çəkisi ilə tabe edən

Düşmənlərə münasibət . Biz Məhəmmədin həyatını və onun qüdrətinin əsasını öyrəndiyimiz zaman onun əsas hissəsi Qılıncdan istifadə və onun müxaliflərinin öldürülməsi idi. Tarixi mənbələrdən onun 27-yə yaxın basqında iştirak etdiyini, 38 kiçik basqını yola saldığını, həmçinin onu ələ salan bir neçə nəfəri öldürdüyünü görə bilərik (Məhəmməd peyğəmbərin tərcümeyi-halı / İbn Hişam, s. 452, 390 və 416, fincə) . Həmçinin Məhəmmədin insanlara vasitəçilik etdiyi Quranda insanlara rəqiblərinə qarşı vuruşmağı tövsiyə edən bir neçə ayə var. Ərəb dilində bir neçə belə ayə öldürməkdən bəhs edir. İslam alimi Moorthy Muthuswamyn demişdir: “Quran məzmununun altmış faizindən çoxu qeyri-müsəlmanlar haqqında pis danışır və onlara qarşı şiddətli mübarizəyə çağırır. Qurandakı ayələrin ancaq üç faizi insanlıq haqqında xeyirxahlıqdan bəhs edir. Məhəmmədin [Siratın] tərcümeyi-halının dörddə üçü kafirlərə qarşı döyüşlərdən bəhs edir”. (7)

Haram ay haram aydır: haramlara da qisas lazımdır . Kim sizə hücum etsə, o sizə hücum etdiyi kimi siz də ona hücum edin... (2:194)

Allahın düşmənini, öz düşmənini və onlardan başqalarını qorxuya salmaq üçün əmrinizlə bütün kişiləri və süvariləri onların üzərinə toplayın... (8:60)

Onlarla müharibə et ki, Allah sənin əlinlə onlara əzab verəcək və onları zəlil edəcək. O, sənə onların üzərində qələbə çalacaq və möminlərin ruhunu sağaldacaq. (9:14)

Kitab verilənlərdən nə Allaha, nə də axirət gününə inanmayanlarla vuruşun... (9:29)

Ey Peyğəmbər, kafirlərə və münafiqlərə qarşı müharibə et və onlarla sərt davran. Cəhənnəm onların yeridir: pis aqibət. (9:73).

Allah Öz iradəsini mələklərə nazil etdiyi zamanı xatırlayın : ' Mən sizinləyəm ; möminlərə cəsarət ver . _ _ _ Mən kafirlərin qəlbinə qorxu salacağam. Onların başlarını kəsin, barmaqlarının ucunu da kəsin!” (8:12)

Kafirlərlə qarşılaşdığınız zaman onların başlarını kəsin və onların arasında geniş bir qırğın törətdiyiniz zaman əsirlərinizi möhkəm bağlayın... (47:4)

Bəs Quranın dinc ayələri ? _ _ _ _ Bəzi müsəlmanlar qeyri-müsəlmanlara qarşı mehriban davranışdan bəhs edən ayələrdən istifadə edə bilərlər. Məsələn, Qurandan aşağıdakı ayələr bunlardır:

Dində məcburiyyət yoxdur. Həqiqi hidayət artıq zəlalətdən fərqlidir..(2:256)

Onlardan zülm edənlər istisna olmaqla, kitab əhli ilə mübahisə etdiyiniz zaman nəzakətli olun. De: “Biz özümüzə və sənə nazil edilənə iman gətirdik. Bizim Allahımız və sizin Allahınız birdir. Biz müsəlman olaraq Ona təslim olduq”. (29:46)

Bununla belə, əksər İslam alimləri Quranın sonrakı hissələrinin – Mədinəyə hicrətdən sonra gələn vəhylərin – əvvəlki vəhyləri, yəni Məkkədə gələn vəhyləri əvəz etməsi ilə razılaşırlar. Diqqətəlayiq yerlərdən biri, xüsusən də qeyri-müsəlmanlara qarşı dinc ayələri əvəz edən qılınc ayəsi adlanan 9:5 surəsidir:

Haram aylar bitdikdə müşrikləri harada görsəniz öldürün. Onları həbs edin, mühasirəyə alın və onlar üçün hər yerdə pusquya salın. Əgər tövbə etsələr, namaz qılsalar və zəkat versələr, onlara icazə verin. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir (9:5)

Lakin İsanın və Onun ilk davamçısının təlimlərinə nəzər salsaq, görərik ki, onlar əks rəftar üzərində qurulmuşdu və İsanın Özü bizim üçün canını fəda etmişdir (Matta 20:28: İnsan Oğlu xidmət üçün gəlmədiyi kimi) üçün, lakin xidmət etmək və canını çoxları üçün fidyə vermək.). İsanın öz sözlərini, həmçinin Pavel, Peter və Yəhyanın yazılarını ehtiva edən növbəti ayələr bunu təsvir edir. Onlar bizə İsanın və Onun ilk ardıcıllarının təlimlərinin Məhəmmədin təlimlərinə tamamilə zidd olduğunu göstərir:

İsa: (Matta 5:43-48) Eşitmisiniz ki, belə deyilib: “ Qonşunu sev, düşməninə nifrət et.

44 Amma mən sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin , sizə lənət oxuyanlara xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin, sizə nifrət edən və sizi təqib edənlər üçün dua edin .

45 Ona görə ki, siz göylərdə olan Atanızın övladları olasınız, çünki O, Öz günəşini pisin və yaxşının üzərinə doğdurur, Yağışları salehlərin və haqsızların üzərinə yağdırır.

46 Əgər sizi sevənləri sevirsinizsə, nə mükafatınız var? vergi tutanlar da belə deyilmi ?

47 Əgər yalnız qardaşlarınıza salam versəniz, başqalarından nə ilə üstün olursunuz? vergi tutanlar belə deyilmi?

48 Göylərdə olan Atanız kamil olduğu kimi siz də kamil olun.

- (Matta 26:52) İsa ona dedi: « Qılıncını onun yerinə qoy, çünki qılınc götürənlərin hamısı qılıncla həlak olacaq» .

Həvari Pavel: (Rom 12:14,17-21) Sizi təqib edənlərə xeyir-dua verin, xeyir-dua verin, lənət etməyin .

17 Heç kəsə pisliyə pislik vermə. Bütün insanların gözündə dürüst şeyləri təmin edin.

18 Mümkünsə, bütün insanlarla sülh içində yaşayın.

19 Əziz sevimlilər, intiqam almayın, əksinə, qəzəbinizə yer verin, çünki yazılıb: “Qisas Mənimdir. Mən əvəzini verəcəyəm, Rəbb dedi.

20 Əgər düşmənin acdırsa, onu yedizdir. Əgər susasa , ona su ver , çünki belə etməklə onun başına od közləri yığacaqsan.

21 Pisliyə qalib gəlmə, pisliyə yaxşılıqla qalib gəl.

Həvari Peter: (1 Peter 3:9,17) Pislik əvəzinə pislik, ya da qorxudan qorxu deyil, əksinə xeyir-dua; Bilərək ki, siz buna dəvət olunmusunuz və nemətə varis olacaqsınız.

17 Əgər Allahın iradəsi belədirsə, pisliyə görə əzab çəkməkdənsə, yaxşılığa görə əzab çəkmək daha yaxşıdır.

Həvari Yəhya: (1 Yəhya 4:18-21) Məhəbbətdə qorxu yoxdur; kamil məhəbbət qorxunu qovur, çünki qorxunun əzabı var. Qorxan sevgidə kamil deyil .

19 Biz Onu sevirik, çünki O, bizi əvvəlcə sevdi.

20 Əgər kimsə “Mən Allahı sevirəm” deyirsə , amma qardaşına nifrət edirsə, yalançıdır , çünki gördüyü qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı necə sevə bilər?

21 Biz ondan belə bir əmr almışıq: Allahı sevən qardaşını da sevsin.

Allah üçün qeyrətlidir, lakin biliyə görə deyil. Quran və Əhdi-Cədid təlimləri arasında fərqlər axtardığımız zaman ən böyük fərqlərdən biri onların İsanın statusu və Onun bizim üçün etdikləri ilə necə əlaqəli olmasıdır. Əhdi-Cədidin əsas ideyası günahlarımızın İsa Məsih tərəfindən barışdırılmasıdır. Bu və İsanın ilahiliyi müsəlmanlar üçün axmaqlıqdır və onlar adətən bu fikrə qəti şəkildə müqavimət göstərirlər və ona inanmırlar.

Müsəlmanlar İsaya və onun haqqındakı Müjdəyə bu şəkildə qarşı çıxdıqda, bu, İsa və Pavel dövrünün dindarlarının müxalifətinə bənzəyir. Onlar da Allah üçün qeyrətli idilər, lakin onların qeyrəti biliyə əsaslanmırdı. Bundan əlavə, onlar daim Onun iradəsinə və öz xilaslarına qarşı çıxdıqları halda, əməllərinin Allahdan olduğunu düşünürdülər. Tam səmimiyyətlə deyə bilərik ki, İncilin aşağıdakı ayələri tarix boyu bir çox müsəlmanın həyatında da tez-tez təkrarlanmışdır:

- (Rom 10:1-4) Qardaşlar, ürəyimdən İsrail üçün Allaha dua etmək istəyirəm ki, onlar xilas olsunlar.

2 Çünki mən onlara şəhadət verirəm ki, onlarda Allaha qeyrət var, lakin biliyə görə deyil .

3 Çünki onlar Allahın salehliyindən xəbərsiz olub öz salehliklərini bərqərar etməyə çalışaraq, Allahın salehliyinə təslim olmadılar.

4 Çünki Məsih iman edən hər kəs üçün salehlik üçün Qanunun sonudur .

- (Matta 23:13) Amma vay halınıza ey ilahiyyatçılar və fariseylər, ikiüzlülər ! Çünki siz səmavi Padşahlığı insanlara qarşı bağladınız, çünki nə özünüz daxil olun, nə də girənlərə girməyə icazə verməyin .

- (Filip 3:18-19) (Bir çoxları haqqında sizə tez-tez dediyim və indi də sizə ağlayaraq deyirəm ki, onlar Məsihin çarmıxının düşmənləridirlər :

19 Onların sonu məhv olur , Allahı onların qarınlarıdır, izzəti rüsvayçılıqdır, yer üzündəki işlərə fikir verənlərin.)

- (Yəhya 16:1-4) Bunları sizə dedim ki, inciməyəsiniz.

2 Sizi sinaqoqlardan qovacaqlar, bəli, vaxt gələcək ki, sizi öldürən adam Allaha xidmət etdiyini düşünəcək .

3 Bunları sizə edəcəklər, çünki nə Atanı, nə də Məni tanıyıblar.

4 Amma bunları sizə dedim ki, vaxtı gələndə yada salasınız ki, sizə dediyim şeylər . Bunları əvvəldən sənə demədim, çünki səninləyəm.

İlkin hadisələr doğrudanmı Məkkədə baş verib? Quran və müsəlman ənənəsi bir çox yerdə İncildən fərqlənir. Müsəlmanların ziyarət etdikləri yerlər də belədir. Bir çox müsəlman Məkkənin müqəddəs yerlərinin İbrahim, İsmail və Həcərin həyatı ilə sıx bağlı olduğu fikrinə ürəkdən inansa da, İncildə buna dəlil tapmaq çətindir. Buna bir neçə nümunənin işığında baxırıq:

Məkkə və Kəbə məbədi. Bir çox səmimi müsəlmanlar İbrahimin oğlu İsmaillə birlikdə Kəbəni tikdiyinə inanırlar.

Lakin Müqəddəs Kitab bu anlayışı dəstəkləmir. Baxmayaraq ki, Yaradılış kitabında İbrahimin yaşadığı bir neçə yer qeyd olunur - İbrahimin ayrıldığı keçmiş Mesopotamiya və indiki İraq ərazisindəki Xaldeylərin Ur şəhəri (Yaradılış 11:31), Harran (Yaradılış 12:4), Misir (Yaradılış 12:4). 12:14), Bethel (Yaradılış 13:3), Hebron (Yaradılış 13:18), Gerar (Yaradılış 20:1), Beersheba (Yaradılış 22:19) - lakin Məkkə haqqında zərrə qədər xatırlanmır. Əgər Kəbə məbədi İbrahim tərəfindən qurulmuşdursa və indiki İslam ibadətinin ilkin mərkəzi olsaydı, belə hesab etmək məqsədəuyğun olsa da, bu barədə heç bir söz yoxdur. Nə üçün İbrahimin yaşadığı yerlərdən 1000 km-dən çox məsafədə yerləşən bu şəhərə bu və ya İbrahimin illik həcc ziyarətləri ümumiyyətlə xatırlanmır? Yoxsa belə şeylər heç baş vermədiyi üçün?

Bundan əlavə, qeyd etmək lazımdır ki, Müqəddəs Kitab İbrahimin oğlu İsmailin Paran səhrasında yaşadığını göstərir. Onun indiki Sinay yarımadasına aid olduğu məlumdur (Köhnə xəritələrə baxın!). Məkkədən təxminən min kilometr uzaqlıqda olan bir ərazidir. Aşağıdakı ayələr bu səhradan, eləcə də İsmayılın eyni əraziyə yaxın olan Misirdən necə arvad almasından bəhs edir:

- (Yaradılış 21:17-21) Allah oğlanın səsini eşitdi; Allahın mələyi göydən Həcəri çağırıb ona dedi: « Sənə nə var, Həcər? qorxma; Çünki Allah oğlanın səsini onun olduğu yerdə eşitdi.

18 Qalx, uşağı qaldır və əlindən tut. Çünki mən onu böyük bir millət edəcəyəm.

19 Allah onun gözlərini açdı və o, su quyusu gördü. getdi və butulkaya su doldurdu və oğlana su verdi.

20 Allah oğlanla idi. böyüyüb səhrada məskunlaşdı və oxatan oldu.

21 O, Paran səhrasında yaşadı və anası ona Misir torpağından arvad aldı .

- (Saylar 10:12) İsrail övladları Sina səhrasından yola düşdülər ; bulud Paran səhrasında dayandı .

Ərəfat. İslam inancına görə, İbrahim Məkkədən təxminən 11 kilometr aralıda yerləşən Ərəfat dağında İsmaili (İncildə İshaqdan bəhs edir) qurban vermək üzrə idi. Əksinə, Yaradılış kitabına nəzər salsaq, bu hadisələr hər zaman Müqəddəs Torpaqda baş verir. Onlar Moriah bölgəsində yerləşirlər - İbrahimin yaşadığı yerdən üç günlük məsafədə olan və görünür, bu, Yerusəlimdə İsanın həyatını verdiyi və Süleymanın öz vaxtında məbədi tikdiyi eyni dağ idi. Bu, şübhəsiz ki, hadisələrin ən çox ehtimal olunan yeridir:

- (Yaradılış 22:1-4) Bundan sonra belə oldu ki, Allah İbrahimi imtahana çəkdi və ona dedi: «İbrahim».

2 O dedi: « İndi oğlun, sevdiyin yeganə oğlun İshaqı götür və səni Moriya torpağına apar . Mən sizə danışacağım dağların birində onu yandırma qurbanı olaraq orada təqdim edin .

3 İbrahim səhər tezdən qalxıb eşşəyini yəhərlədi və iki cavanını və oğlu İshaqı da özü ilə götürdü və yandırma qurbanı üçün odunları yarıb qalxıb onun olduğu yerə getdi. Allah ona demişdi.

4 Üçüncü gün İbrahim başını qaldırıb yeri uzaqdan gördü .

(2 Kron 3:1) Sonra Süleyman Yerusəlimdə, Moriya dağında , Rəbbin atası Davuda göründüyü yerdə, Davudun Yevuslu Ornanın xırmanında hazırladığı yerdə Rəbbin məbədini tikməyə başladı .

Səfa və Mərvə təpələri və Zəmzəm bulağı da Məkkədə müqəddəs yerlər və insanların ziyarət üçün gəldiyi yerlərdir. Onların tarixçəsi Həcər və İsmayılın İbrahimdən ayrıldıqdan sonra oradan su alması ilə bağlıdır.

Əksinə, Yaradılış kitabına nəzər salsaq, bu hadisələr - Həcər və İsmayılın su axtarışı hələ də Müqəddəs Torpaqda, Ölü dənizə yaxın olan Beer-Şeva səhrasındadır. Buna görə də İncil müsəlmanın inancı ilə uyğun gəlmir.

- (Yaradılış 21:14,19) İbrahim səhər tezdən durub çörək və bir şüşə su götürdü və Həcərə verdi, çiyninə və uşağına qoydu və onu yola saldı. getdi və Beer-Şeva səhrasında dolaşdı .

19 Allah onun gözlərini açdı və o, su quyusu gördü . getdi və butulkaya su doldurdu və oğlana su verdi.

Cənnət və Cənnət. Əhdi-Cədidin Cənnətlə bağlı təliminə nəzər saldıqda, onun yer üzündəki şeylərin unudulduğu bir yer olduğu bildirilir. İsanın dediyi kimi, artıq xəstəlik, aclıq, əzab, günah və ər-arvad münasibətləri olmayacaq. Bütün mövcud qüsurlarımız və ağrılarımız yox olacaq:

- (Matta 22:29-30) İsa onlara cavab verdi: « Siz nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın qüdrətini bilmirsiniz, səhv edirsiniz.

30 Çünki dirilmə zamanı onlar nə evlənirlər, nə də ərə verilirlər, əksinə, göylərdə Allahın mələkləri kimi olurlar.

- (Vəhy 21:3-8) Mən göydən böyük bir səs eşitdim: “Budur, Allahın məskəni insanlarladır və O, onlarla birlikdə yaşayacaq və onlar Onun xalqı olacaqlar və Allah Özü də onunla olacaq. onların Allahı ol.

4 Allah onların gözlərindən bütün yaşları siləcək. Artıq ölüm, nə kədər, nə fəryad, nə də ağrı olmayacaq, çünki əvvəlkilər keçib gedəcək .

5 Taxtda oturan dedi: «Budur, Mən hər şeyi yeni edirəm». O, mənə dedi: “Yaz , çünki bu sözlər doğru və etibarlıdır” .

6 O, mənə dedi: «Oldu ». Mən Alfa və Omeqayam, başlanğıc və sonam. Susayana həyat suyunun bulaqından müavinət verəcəyəm .

7 Qalib gələn hər şeyi irs alacaq; Mən onun Allahı olacağam, o da mənim oğlum olacaq.

8 Qorxmuşların, imansızların, iyrənclərin, qatillərin, zinakarların, sehrbazların, bütpərəstlərin və bütün yalançıların payı od və kükürdlə yanan göldə olacaq; bu, ikinci ölümdür.

Lakin Məhəmmədin Cənnətlə bağlı aldığı vəhyə nəzər salsaq, yuxarıda qeyd olunan təsvirdən tamamilə fərqlidir. Məhəmmədə görə, Cənnət yer üzündə qadağan olunmuş şeylərə, əsasən qadın və şərabın icazə verildiyi bir yerdir (bunlar, yəqin ki, bir çox intiharçıların ölümdən sonra yaşayacağına inandıqları şeylərdir, baxmayaraq ki, yuxarıda qeyd olunan İncil parçalarının son ayəsi. məsələn, qatillərin Allahın Padşahlığını miras almayacağına işarə etdi - onlar Cəhənnəmə getməlidirlər.) . Orada da insanların yer üzündə olduğu kimi həyat yoldaşları olacaq və onlar taxtlarında uzanıb zəngin ipəklər geyinmiş, incə brokar geyinəcəklər:

Müttəqilərə gəlincə, onlar zəngin ipəklərə və incə atlaza bürünərək bağlar və çeşmələr arasında əmin-amanlıq içində qalacaqlar. Bəli, Biz onları qara gözlü hurilərlə evləndirəcəyik (44:51-54)

Onlar qalın atlazla örtülmüş taxtlara söykənəcəklər... Orada daha əvvəl nə insanın, nə də cinnin toxunmadığı utancaq bakirə qızlar var... Mərcan və yaqut kimi gözəl bakirə qızlar. (55:54-58)

O gün Cənnət varisləri öz sevincləri ilə məşğul olacaqlar. Onlar həyat yoldaşları ilə birlikdə kölgəliklərdə, yumşaq taxtlarda uzanıb otursunlar. Onlar üçün orada meyvələr və istədikləri hər şey vardır. (36:55-57)

Onlar sıra ilə düzülmüş taxtlara söykənəcəklər. Qara gözlü hurilərə Biz onları evləndirəcəyik. (52:20)

Müttəqilərə gəldikdə isə, onlar mütləq qalib gələcəklər. Onların bağları, üzüm bağları və yoldaşları üçün uca gözlü qızlar var. (78:31-34)

Müttəqilər, şübhəsiz ki, səadət içində qalacaqlar . Yumşaq taxtlara söykənib ətraflarına baxacaqlar, Üzlərində sevinc parıltısı görəcəksən. Onlara möhürlənmiş, qapaqları müşk olan xalis şərab içəcəklər. (83:22-26)

Bir neçə başqa mənbə Məhəmmədin cənnət anlayışına istinad edir. Məhəmmədə görə cənnət seksuallıqla doymuş bir yerdir. Bu, İsanın sözləri ilə tamamilə ziddiyyət təşkil edir, çünki İsa demişdi: “Sən nə Müqəddəs Yazıları, nə də Allahın qüdrətini bilmirsən, səhv edirsən. Çünki dirilmə zamanı onlar nə evlənirlər, nə də evlənirlər, əksinə, göylərdə Allahın mələkləri kimi olurlar». (Matta 22:29,30):

Əli ( Allah ondan razı olsun) rəvayət edir ki, Allah Elçisi (salləllahu aleyhi və səlləm) buyurdu : “ Cənnətdə elə bazar vardır ki, orada nə alqı -satqı olur , nə də alqı-satqı həyata keçirilir , lakin kişilər və qadınlar vardır . Bir kişi gözəl birini istəyəndə onunla cinsi əlaqədə olmasına icazə verilir. “Tirmizi bunu təsdiqlədi. (Əl-Hədis, 4-cü kitab, 42-ci fəsil, No 36.)

Əbu Səid rəvayət edir ki, Rəsulullah (sallallahu aleyhi və səlləm) belə buyurdu: “Cənnətdə hər kişinin iki arvadı vardır və hər arvadın üstündə yetmiş pərdəsi vardır ki, onun vasitəsilə ayaqlarının özəyi görünür”. Bunu Tirmizi də təsdiq etmişdir. (Əl-Hədis, 4-cü kitab, 42-ci fəsil, No 23, 652.)

Ənəs rəvayət edir ki, Peyğəmbər (sallallahu aleyhi və səlləm) buyurdu: “Cənnətdə kişilərə cinsi əlaqə üçün filan səlahiyyət veriləcəkdir”. Bizdən belə bir şeyə qadir olacağımızı soruşduqda, o, cavab verdi ki, ona yüz nəfərin səlahiyyəti veriləcək. Tirmizi belə demişdir . ( Mişkatul -Məsabih 3-cü hissə , səh 1200.)