|
|
|
This is a machine translation made by Google Translate and has not been checked. There may be errors in the text. On the right, there are more links to translations made by Google Translate. In addition, you can read other articles in your own language when you go to my English website (Jari's writings), select an article there and transfer its web address to Google Translate (https://translate.google.com/?sl=en&tl=fi&op=websites).
Məhəmmədin vəhyləri və həyatı
Məhəmmədə vəhylər hansı mənbədən alınmışdır? Onlar Allahdan idi, ya yox? Nə üçün Məhəmmədin həyatının bəhrəsi yaxşı sayıla bilməz?
İslamda ən mühüm şəxs Məhəmməd peyğəmbərdir. O, peyğəmbərlərin möhürü hesab olunur (33:40) və hamıdan daha çox qiymətləndirilir. Müsəlmanlar Nuh, İbrahim, Musa və İsa kimi bir çox başqa peyğəmbərləri tanısalar da, Məhəmməd onların siyahısında bir nömrədir. “Allahdan başqa ilah yoxdur və Muhəmməd Onun peyğəmbəridir” deyən Etiqadda da özünü göstərir. Sonrakı sətirlərdə biz Məhəmmədin aldığı vəhyləri və onun həyatını araşdırmaq üçün yola çıxacağıq. Çünki İslamın və Quranın nüfuzu əsasən Məhəmmədin vəhylərinə və onun şəxsiyyətinə söykənəndə bu məsələni unutmaq olmaz. İslam Məhəmmədin şəxsiyyəti ilə ayrılmaz şəkildə bağlıdır. O olmasaydı, İslamın bütün imanı indiki formada, şübhəsiz ki, mövcud olmazdı. Buna görə də Məhəmmədin həyatı ilə tanış olmaq vacibdir. Müsəlmanların özləri onlara çox dəyər verdikləri üçün və Məhəmməd haqqında çox şey danışdıqları üçün bu araşdırmada Quran və digər İslam mənbələrindən yardımçı olaraq istifadə edəcəyik.
HƏQİQƏTƏNDƏ ALLAHIN MƏLƏYİ CƏBRİYİL MÜHƏMMƏDƏ ZÜHUR EDİB ? İslamda ümumi bir inanc budur ki, Məhəmməd vəhyi Allahın mələyi Cəbrayıldan almışdır. Məhəmmədin özü əvvəlcə ona görünənləri tanıya bilmədi, ancaq sonradan o, mələyi Cəbraili vəhylərin mənbəyi hesab etməyə başladı. Bu anlayış İslam dünyasında kifayət qədər möhkəmlənib.Bununla belə, müsəlman bir rəvayət var (İbn Səd tərəfindən qeyd olunub) ki, ilk əvvəl Serafiel adlı bir mələk Məhəmmədə göründü və Cəbrayıl üç ildən sonra gəldi. Bir çox alim adamlar bu ənənəni inkar etmək istəyirdilər; Məhəmmədə görünən yeganə mələyin Cəbrayıl olduğuna inanırlar. Quranın 2-ci fəslində Cəbraildən bəhs edilir:De ki, ey Muhəmməd: “Hər kim Cəbrailə düşməndirsə, bilsin ki, o, əvvəlki kitabları təsdiq edən, möminlər üçün hidayət və müjdə olan bu Quranı Allahın əmri ilə sənin qəlbinə nazil etmişdir . Bil ki, kim Allaha, Onun mələklərinə, Onun elçilərinə , Cəbrailə və Mikailə düşməndirsə , Allah da kafirlərin düşmənidir. (2:97, 98)
İncillə ziddiyyət . Müsəlmanlar Məhəmmədin Quranı Məhəmmədə ötürən Cəbrayıl mələklə əlaqə saxladığına inandıqda, İncildə Cəbrayıl adlı eyni adlı mələk də görünür. Bununla belə, İncildəki Cəbrayıl ilə Məhəmmədə görünən məxluq arasında aydın fərq var. Bunu İncildən görmək olar, mələk Cəbrayıl İsanı Uca Allahın Oğlu və ya Allahın Oğlu kimi tanıyır, lakin Quranda eyni şey qadağandır. Bu zühurlardan nəticə çıxarsaq, şübhəsiz ki, eyni varlıq ola bilməz. Məhəmmədə görünən məxluq İncildə adı çəkilən Cəbraildən fərqli bir varlıq olmalıdır.
Quran
Ya Peyğəmbər xaçpərəstlərə de ki : “Əgər Rəhmanın (Allahın) oğlu olsaydı, ona ilk ibadət edən mən olardım.” (43:81)
Ey kitab əhli! Dininizin hədlərini aşmayın. Allah haqqında ancaq həqiqəti söyləməyin. Məryəm oğlu İsa Məsih ancaq Allahın Rəsulu və Məryəmə bəxş etdiyi “Ol” kəlməsi və Ondan onun bətnində uşaq şəklini alan bir ruhdan başqa bir şey deyildi . Odur ki, Allaha və Onun elçilərinə iman gətirin və “Üçlük” deməyin. Deməyi dayandırın, bu sizin üçün daha xeyirlidir. Allah tək İlahdır. O, övlad sahibi olmaqdan uzaqdır ! O, göylərdə və yerdədir.Hücum üçün yalnız Allah kifayətdir.(4:171)
Bu, Məryəm oğlu İsa idi. Allahın əzəmətinə yaraşmaz ki, Özünün övlad sahibi olsun! O, bundan çox üstündür; Çünki O, bir işin hökmünü verdikdə ancaq: “Ol!” demək kifayətdir, o da olar. (19:34,35)
İncil
- (Luka 1:26-35) Altıncı ayda mələk Cəbrayıl Allah tərəfindən Qalileyanın Nazaret adlı şəhərinə göndərildi . 27 Davud nəslindən olan Yusif adlı kişi ilə evlənmiş bakirə qıza; bakirə qızın adı Məryəm idi. 28 Mələk onun yanına gəlib dedi: «Salam, ey lütfkarlar , Rəbb sizinlədir! Qadınlar arasında nə bəxtiyarsınız». 29 Qadın onu görəndə onun sözlərindən narahat oldu və bunun necə bir salam verməsi lazım olduğunu düşündü. 30 Mələk ona dedi: «Qorxma, Məryəm, çünki sən Allahın lütfünü tapmısan». 31 Budur, bətnində hamilə olub bir oğul doğacaq və adını İsa qoyacaqsan . 32 O, böyük olacaq və Haqqın Oğlu adlanacaq və Xudavənd Allah ona atası Davudun taxtını verəcək. 33 O, Yaqub nəsli üzərində əbədi padşahlıq edəcək. Onun padşahlığının sonu olmayacaq . 34 Məryəm mələyə dedi: « Mən insan tanımıram, bu necə olacaq? 35 Mələk ona cavab verib dedi: «Müqəddəs Ruh sənin üzərinə gələcək və Haqq-Taalanın qüdrəti sənə kölgə salacaq; buna görə də səndən doğulan müqəddəs şey Allahın Oğlu adlanacaq» .
Məhəmməd şübhələndi və qorxdu ki, onun zəli var . Məhəmmədin zühurlarını verən Cəbrayıl mələyin kimliyindən şübhələnmək üçün səbəblərdən biri də Məhəmmədin özünün zühurlardan şübhələnməsi və onun dəli olmasından qorxmasıdır. Quranda bir neçə yerdə bu haqda danışılır. Məhəmmədə görünən varlıq onu bunun doğru olmadığına inandırmalı idi.
Əgər sənə nazil etdiyimizə şübhə edirsənsə , səndən əvvəl Kitab oxuyanlardan soruş. Həqiqətən, sənə Rəbbindən haqq gəlmişdir. Buna görə də şübhə edənlərdən olma və Allahın ayələrini inkar edənlərə qoşulma. Yoxsa ziyana uğrayanlardan olarsan. (10:94,95)
rahibə. And olsun qələmə və yazdıqlarına. Rəbbinin lütfü sayəsində sən dəli deyilsən və sənə sonsuz bir mükafat vardır. Sən ən yüksək nəcib xasiyyətlisən. Tezliklə siz də görəcəksiniz - onlar da görəcəklər - hansınızın dəli olduğunu. Şübhəsiz ki, sənin Rəbbin Öz yolundan azanları da, doğru yolda olanları da daha yaxşı tanıyandır. Elə isə kafirlərə boyun əymə. Bir az güzəştə getməyinizi istəyirlər ki, onlar da güzəştə getsinlər. (68:1-9)
Buna görə də, ey Peyğəmbər, öyüd-nəsihət missiyasını davam etdir . Rəbbinin lütfü ilə sən nə kahinsən, nə də dəli . Onlar deyirlər: “O, ancaq bir şairdir !
Məhəmmədin özünə qarşı olan eyni şübhə başqa insanlarda da meydana çıxdı. Quranda bəzilərinin Məhəmmədi dəli, ağlını itirmiş şair, yalançı sehrbaz kimi gördükləri və ya hər şeyi özünün uydurduğunu iddia etdikləri bildirilir:
Onlar dedilər: “Ey zikr (Quran) nazil edilən kimsə !
Bəs o zaman Bizim risalətimizin qəbul edilməsi onlara necə faydalı ola bilər? Onlara (Muhəmməd) açıq-aydın bir peyğəmbər gəlmişdi, lakin onlar onu yalan sayaraq: “ O, başqalarının öyrətdiyi dəlidir !”– dedilər. (44:13,14)
Kafirlər ayələrimizi (Quran) eşitdikləri zaman az qala səni gözləri ilə yıxıb: “ O (Muhəmməd) dəlidir !” – deyəcəklər . (68:51)
Ey Məkkə əhli! Yoldaşın dəli olmayıb ; Həqiqətən, o (Məhəmməd) onu (Cəbraili ) aydın üfüqdə gördü və o, qeyb elminə xəsislik etməz. Bu (Quran) lənətlənmiş şeytanın sözü deyil. (81:22-25)
Çünki onlara: “Allahdan başqa ibadətə layiq olan məbud yoxdur!” – deyildikdə, təkəbbür göstərib : “Nə, bir dəli şairə görə məbudlarımızı tərk edəkmi ?” – deyirdilər. (37:35,36)
Onlar öz aralarından onlara qorxudan bir peyğəmbərin gəldiyinə təəccübləndilər və kafirlər dedilər: “ O, yalançı bir sehrbazdır ! ” (38:4).
“İnsanları qorxut və möminlərə müjdə ver ki, onlar öz Rəbbi yanında sağlam mövqedədirlər?” – deyərək, öz vəsiyyətimizi öz içlərindən olan bir adama nazil etməyimiz insanlara qəribə görünürmü? Kafirlər dedilər: “ Bu, açıq-aydın bir sehrbazdır !” (10:2)
İnsanlar: “ (Muhəmməd) onu özündən uydurdu ?” – deyirlərmi? Xeyr! Səndən əvvəl heç bir qorxudan peyğəmbər gəlməmiş bir tayfanı xəbərdar edəsən deyə, hidayət tapsınlar deyə, bu, Rəbbindən olan bir haqqdır. (32:3)
Biz axirət əhlindən (yəhudi və xaçpərəstlərdən) belə bir şey eşitməmişik ki, bu, uydurmadan başqa bir şey deyildir . (38:7)
Şübhə və ağlını itirməkdən qorxmaqla yanaşı, Məhəmməd şər ruhun ona qalib gəldiyindən qorxurdu. Aşağıdakı sitat İslam mənbələrində qeyd olunan Məhəmmədin təcrübələrindən bəhs edir. Bu sitatlar müsəlmanlar üçün utancverici ola bilər, amma doğrudursa necə? Məhəmməd şeytanı gördüyünə inanırdı və cindən, ya da pis ruhdan danışırdı. Ona görünən mələyin yaxşı mələk olduğunu düşünmürdü:
Xədicə Allahdan bir görüntü alması üçün Məhəmmədi tənha yaşamaq üçün dağlara çıxardı. Bir gün Məhəmməd ağlaya-ağlaya dağdan enir. Ağzından nəsə töküldü. Gözləri qırmızı idi. Xədicə soruşdu: "Sənə nə olub?" Muhəmməd dedi: “Mən şeytanı gördüm və onu cin (pis ruh) tutdu”. Məhəmməd bunu etiraf etdi. Bu məsələ onun Əl Halabi tərəfindən yazılmış tərcümeyi-halında da yazılıb (1 cild, səh. 227). Amma Xədicə Məhəmmədə dedi: "Belə demə. Şeytan dediyin varlığı bir daha görəndə, mənə de, onu sınayım". Məhəmməd məxluqu yenidən görəndə arvadına dedi: “Ay, budur”. Sonra Xədicə onun sol budunu açıb Məhəmməddən onun üstündə oturmasını istədi. Xədicə fikirləşdi ki, əgər varlıq mələk olsaydı, qadının budunu görüb utanar, uçar. Xədicə dedi: "Onu görürsən?" Məhəmməd “Bəli” deyə cavab verdi. Qadın sağ budunu açıb “Onu görürsənmi?” deyə soruşdu. "Bəli" deyə Məhəmməd cavab verdi. Xədicə Məhəmmədi qucağına alıb soruşdu: "Bunu görürsən?" "Bəli" deyə Məhəmməd cavab verdi. Sonra Xədicə üzünü açıb yenidən soruşdu ki, Məhəmməd məxluqu görə bilərmi? Məhəmməd dedi: “Xeyr, qaçdı”. Xədicə qışqırdı: "Ay, bu mələkdir, şeytan deyil!" Niyə? Məxluq Xədicənin üzündən utandığından? Televiziyada müsəlmanlardan soruşuram: Hansı mələk qadının üzünə baxanda utanar, amma onun gizli yerlərinə baxanda yox? Bu müsəlman kitablarında yazılıb. Sübut oradadır. Məhəmməd isə onun şeytan olduğunu etiraf etdi. (1)
Ənənəvi İslam hekayəsi, Məhəmmədin şər ruhun təsiri altında olduğunu göstərir. Həmin hekayədə Məhəmmədin günahlarının bağışlanmasını və şər ruhlardan qurtulmasını istədiyi bildirilir. Bu cür rəvayətlər göstərir ki, Məhəmməd başqa insanlar kimi naqis idi və onun şər ruhla əlaqəsinə şübhə edirdi. Onun Cəbrayıl olduğunu deyən məxluq belə bir pis ruh idimi?
Əl Hadis, cild. 3, səh. 786 Əbu Azər əl- Ənməri belə deyir: Peyğəmbər yatağa girəndə dedi: “Allahın adı ilə, Allahın adı ilə uzanıram, Allahım! Günahlarımı bağışla və pis ruhumu uzaqlaşdır .
Başqa bir sitat göstərir ki, Məhəmməd onun vəhylərini və ya ruhla görüşlərini müsbət təcrübə hesab etmirdi. O, şeytan tərəfindən əzab çəkdiyini hiss edir və hətta intiharı belə düşünürdü. Əgər bu, Allahın mələyi Cəbrayıl idisə, nə üçün Məhəmmədin təcrübəsi, məsələn, eyni adlı mələklə qarşılaşan Məryəmin təcrübəsindən bu qədər çətin idi? Bu təcrübələr tamamilə fərqlidir.
Əvvəlcə Məhəmməd ruhla fövqəltəbii qarşılaşmasından olduqca narahat idi. O, “çox ağrı çəkdi və üzü kül oldu” (2). O, şeytana düçar olub-olmadığını düşünür, hətta intiharı belə düşünürdü:
Dağın başına çıxıb özümü aşağı atacağam ki, ölüb rahatlıq tapım. Mən irəli getdim, lakin dağın yarısına çatanda göydən bir səs eşitdim: “Ey Məhəmməd! Sən Allahın elçisisən, mən isə Cəbrayıləm”. Başımı göyə qaldırdım ki, (danışan) baxım, bu kişi surətində Cəbrayıldır – ayaqları üfüqdən kənara çıxan bir adamdır. Və dedi: “Ey Məhəmməd! Sən Allahın elçisisən, mən isə Cəbrayıləm”. (3)
Məhəmməd böyük sıxıntı içində Xədicəyə qayıtdı. Aişənin dediyinə görə, “Sonra Allahın Elçisi onunla (vəhy ilə) qayıtdı. Ürəyi sürətlə döyünür, (və) çiyinləri və boynundakı əzələlər titrəyir, o vaxta qədər Xədidzanın (arvadının) yanına gəlib deyir: “Ey Xədidza, mənə nə dərd? Mən qorxurdum ki, başıma pis bir şey gələcək”. Sonra baş verən hər şeyi Xədidzə danışdı” (4) və ilkin qorxusunu ona danışdı: “Vay halıma, ya şairəm, ya dəli.” (5) “Şair dedikdə, bu kontekstdə vəcd görən adamı nəzərdə tuturdu. və bəlkə də şeytani görüntülər.
İslam mənbələri Məhəmmədin həyatı haqqında çox danışarkən, onun uşaqlıq illərindən də bəhs edirlər. Ən hörmətli mənbələrdən biri də İbn Hişamın yazdığı Məhəmməd peyğəmbərin tərcümeyi-halıdır. Tərcümeyi-hal pis ruhlara da aiddir. Bu dəfə Məhəmmədin əmizdirən Həlimə gənc Məhəmmədin zəlili olduğundan şübhələndi. Bu cür qeydlər Məhəmmədin uşaqlıqdan necə eyni fövqəltəbii təsir altında ola biləcəyini göstərir.
Bu iki il davam etdi və uğurumuza görə Allaha şükür etdik. Sonra uşağı süddən kəsdim; o, artıq böyük oğlanlar kimi çevik bir oğlana çevrilmişdi. İki yaşında o, artıq güclü oğlan idi... Beləliklə, biz onu geri gətirdik. Bir-iki aydan sonra o, süd qardaşı ilə həyətdəki qoyunlarımızın yanında idi. Birdən qardaşı qaçaraq gəlib bizə qışqırdı: “Ağ paltarlı iki nəfər mənim Qureyş qardaşımı aparıb yatdırıb qarnını açdılar! Orada nəsə axtarırlar!” Mən və ərim qaçmağa başladıq. Biz oğlanın solğun olduğunu gördük. Onu qucağımıza alıb soruşduq: “Sənə nə olub, balam?” Cavab verdi: “Ağ paltarlı iki kişi gəlib məni yerə qoydular və qarnımı açdılar. Orada nəsə axtarırlar, amma nə bilmirəm.” Biz onu içəri qaytardıq. Yoldaşım mənə dedi: “Həlimə, qorxuram ki, oğlan cəfəngiyatdır. Xəstəlik başlamamış onu ailəsinin yanına aparın”. Biz onu anasının yanına apardıq və o soruşdu: “Səni nə qaytardı, tibb bacısı? Axı sən istəyirdin ki, oğlan sənin yanında qalsın.” Cavab verdim: “Allah övladlığa götürdüyüm oğlumun böyüməsinə icazə verdi və mən öz borcumu yerinə yetirdim. İndi qorxuram ki, ona bir müsibət üz versin və istədiyin kimi onu sənə qaytarım”. (7)
Cəbrayıl Məhəmmədə necə göründü ? Məhəmməd Cəbrayıl mələklə təmasda olduğu zaman İslam ənənəsi bu görüşlərdən xəbər verir. Onlar Cəbrayılın xüsusi fəaliyyətlərindən və Məhəmmədin onları tez-tez necə sıxıntılı gördüyünü danışırlar. Bu cür xüsusi istinadlar bizi Məhəmmədin həqiqətən Allahın mələyi ilə əlaqəsi olub-olmadığını soruşmağa vadar edir. Hər kəs bu barədə özü düşünə bilər.
- Cəbrayıl ildə bir dəfə Quran oxuyardı; bu, Məhəmmədin vəfat etdiyi il ərzində iki dəfə baş verdi (Müslim, kitab 31, № 6005). - Cəbrailin başı döyüşdən sonra toz-torpaqla örtüldü ( Buxari, cild 4, kitab, 56, s. 2813).
- Cəbrayıl, başına ipək çalma geymiş və qatır minmiş Allah Rəsulunun yanına gəldi ( İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasulullah], səh. 313)
- Məhəmmədin cənnətə getməsi ilə əlaqədar olaraq Cəbrayıl onu üç dəfə dabanından itələdi (İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta [ Sirat Rasul Allah], s. 130) Müsəlmanlar inanırlar ki, qanadlı varlıq, qatır və eşşəyin arası, Məhəmmədi eyni səfərdə (Əqsa) Qüdsdəki məscidə apardı. Qüdsdəki məscidə bu istinad doğru ola bilməz, çünki sözügedən məscid Məhəmmədin ölümündən təxminən 80 il sonra, 710-720-ci illər arasında tikilməmişdir. Məhz buna görədir ki, Məhəmməd bu qəribə səfər zamanı başqa yerə getmiş və ya onun fövqəltəbii səfəri reallıqda heç vaxt baş tutmamışdır.
• Məhəmməd ilk dəfə özünü Cəbrayıl mələk kimi təqdim edən bir məxluqla qarşılaşdıqda, rəvayət bizə bir mələyin onu necə boğduğunu və onu hazırkı Quranda keçən bir neçə ifadəni oxumağa və ya oxumağa məcbur etdiyini izah edir. Məhəmməd üçün bu təcrübə kədərli idi, çünki ölməkdən qorxurdu. Bu cür məcburedici hərəkətlər çox vaxt ruhlar dünyası ilə təkrar təmasda olan insanlar üçün adi haldır. Təcrübələri nə qədər uzun davam edərsə, onlarda bir o qədər məcburiyyət yaranır. Bu, bir çox insanın narahat olduğu UFO-larla təcrübələrdə çox yaygındır.
Allah Rəsulu özü belə buyurmuşdur: Mən yatanda Cəbrayıl yanıma gəldi. O, üstündə yazılar olan ipək yorğan götürdü. Dedi: “Oxu!” Soruşdum: “Nə?” Sonra Cəbrayıl yorğanı üstümə sıxdı, o vaxta qədər ki, mən öləcəyimi düşündüm. Sonra məni buraxdı və yenidən “Oxu!” dedi. Soruşdum: “Nə?” Sonra Cəbrayıl yorğanı üstümə sıxdı, o vaxta qədər ki, mən öləcəyimi düşündüm. Sonra məni buraxdı və yenidən “Oxu!” dedi. Soruşdum: “Nə?” Sonra Cəbrayıl yorğanı üstümə sıxdı, o vaxta qədər ki, mən öləcəyimi düşündüm. Sonra məni buraxdı və yenidən “Oxu!” dedi. Soruşdum: “Nə oxuyum?”
Mən ancaq əvvəl
etdiyi işi bir daha etməsin deyə dedim. Sonra
Cəbrayıl dedi [Kor 96:1-5]: Oxu! (və ya oxu !) Yaradan Rəbbinin adı ilə - insanı laxtalanmış qandan yaratmışdır. Oxu! Sənin Rəbbin Rəhmlidir, Qələmlə öyrədən, insana bilmədiklərini öyrətdi.
Bunu oxudum və o, məni buraxıb getdi. yuxudan oyandım; sanki ürəyimə sözlər yazılmışdı! (8)
Başqa bir sitat Məhəmmədin mələk Cəbrayılın gəlişindən o qədər qorxduğunu və başqalarının onu yorğanla örtməsini istədiyini təsvir edir. Cəbrayıl haqqında çoxlu bu kimi zikrlər olduğu üçün soruşmaq lazımdır ki, o, həqiqətən də Allahdan bir mələk ola bilərmi? Məhəmməd özü izah etdi:
İlahi ilham bir müddət yox idi, amma yeriyərkən qəflətən göydən bir səs eşitdim və başımı qaldırıb cənnətə baxanda təəccübləndim ki, Hira mağarasında mənə görünən həmin mələyi gördüm. və o, göylə yer arasında stulda oturmuşdu. Onun görkəmindən o qədər qorxdum ki, yerə yıxıldım və ailəmin yanına gəlib dedim: “Məni örtün! (yorğanla) örtün məni! ” (9)
Məhəmməd onun vəhylərini necə qəbul etdi? İslam mənbələrində Məhəmmədin vəhyləri necə aldığına dair bir neçə qeyd var. İbn Hişamın tərcümeyi-halında vəhy gəldikdə Məhəmmədin parçaya bükülməsi və başının altına yastıq qoyulması təsvir edilir. Məhəmmədin bu vəziyyətdən sağalması üçün bir az vaxt lazım oldu. Üstəlik, soyuq olsa da alnından tər damcıları axırdı. Təcrübənin fiziki cəhətdən çox da xoş olmadığını qeyd etmək olar:
Allahın rəsulu, Allah tərəfindən onu qəbul edən şəxs tərəfindən qəbul olunduğu zaman, Allahın vasitəsi ilə öz yerini tərk etməyə vaxtı olmadı. Onu paltara büküb, başının altına dəri yastıq qoyublar. Bunu görəndə mən Allahdan qorxmadım və narahat olmadım, çünki günahsız olduğumu bilirdim və bilirdim ki, Allah mənə zülm etməyəcək, ancaq Aişənin ruhu əlində olan Onun vasitəsilə valideynlərim az qala öləcəkdilər. Allahın Rəsulu sağalmamışdan əvvəl, çünki onlar Allahın insanların dediklərini təsdiq edən bir vəhy verəcəyindən qorxurdular. Sonra Allah Rəsulu sağaldı. Soyuq gün olsa da, alnından muncuq tər töküldü. Alnının tərini sildi və dedi: "Sevin, Aişə, Allah sənin məsumluğunu aşkar etdi!" "Allaha həmd olsun!" Mən cavabladım. Sonra çıxdı, camaatla danışdı, və Qurandan mənim haqqımda elan edilmiş parçanı oxuyun. (10)
Digər mənbələr Məhəmmədə verilən vəhyləri daha ətraflı təsvir edir. Onlardan birində “Ona ilahi vəhy gəldi (...) peyğəmbərin üzü qızardı və bir müddət ağır nəfəs aldı və sonra özünü yaxşı hiss etdi” (Buxari, cild 6, kitab 66, № 4985,0) təsvir edilir. Aşağıda bu barədə daha çox məlumat verilmişdir. Yuxarıdakı misallar kimi bu nümunələrdə də önəmli olan Məhəmmədin narahat olmasıdır. O, narahat və çaşqın idi və sifəti pozulmuşdu. O, başını tərpətdi və izləyiciləri də bunu etdilər. Bu cür misallar – çoxlu saydadır – vəhylərin Məhəmməd üçün çətin olduğunu göstərir.
Bir dəfə Aişə Məhəmməddən vəhy almağın necə bir təcrübə olduğunu soruşdu və o, belə cavab verdi: “Bəzən zəng çalmağa bənzəyir, bu ilham forması ən çətin olanıdır və mən nazil olanı başa düşdükdən sonra bu hal keçir. . Bəzən bir mələk kişi sifətində gəlib mənimlə danışır, nə deyirsə, başa düşürəm”. (11) Başqa bir dəfə izah etdi: “Mənə vəhy iki cür gəlir – Cəbrayıl onu gətirib mənə çatdırır ki, insan başqasına məlumat çatdırır və bu, məni narahat edir. Və o, zəng səsi kimi ürəyimə nüfuz edənə qədər üstümə düşür və bu məni narahat etmir”. (12) Aişə qeyd etdi: “Allah Rəsuluna (sallallahu aleyhi və səlləm) vəhy nazil olanda hətta soyuq günlərdə də onun alnı tərləyirdi”. (13) Eynilə, ona ilham gəldikdə “bu səbəbdən üzərinə ağır bir yük gəldiyini hiss etdi və üzünün rəngi dəyişdi” və “başını aşağı saldı və yoldaşları başlarını aşağı saldılar və (bu vəziyyət) bitdikdən sonra başını qaldırdı. yuxarı.” (14)
Əl-Hədis, cild 4. səh 360 Obadab-b-Svamet rəvayət edir ki, Peyğəmbərə vəhy gəldikdə o hədsiz dərəcədə çaşqın oldu və sifəti dəyişdi. O, vəhyi elan edərkən başını tərpətdi və ardıcılları da bunu etdilər.
Nə üçün Məhəmməd vəhy almağa başladı? Bir çox müsəlman səmimi qəlbdən inanır ki, Allah Məhəmmədi seçdi və bu səbəbdən o, vəhylər almağa başladı. Onun Allah tərəfindən xüsusi olaraq icazə verilmiş bir peyğəmbər olduğunu düşünürlər və başqa izaha ehtiyac yoxdur. Onlar Məhəmmədin vəhylərini Allahın mələyi Cəbraildən başqa bir şeydən almasını mümkün hesab etmirlər. Bununla belə, Məhəmmədin həyatında və bir çox mühitin həyatında bir ümumi xüsusiyyət var: passiv təfəkkür və ya düşüncə. Onlar mələk və ya ruh onlara görünənə qədər müntəzəm olaraq passiv meditasiya ilə məşğul olurlar. Məhəmməd üçün o, özünü Cəbrayıl kimi göstərən bir mələk idi, lakin başqa insanlar üçün başqa bir adla bir məxluq meydana çıxa bilər. Belə ki, məs. Yaponiyanın əksər dinlərində eyni xüsusiyyət tez-tez özünü göstərir: onlar uzun meditasiya dövründən sonra insana hansısa ruhun göründüyü zaman başlamışdır. İnsan bu ruh varlığının və ya mələyin nitqini dinləməyə başlamış və beləliklə, yeni bir dini hərəkat meydana gəlmişdir. Xristian təriqəti olan Mormonlar da Moroni adlı bir mələyin Cozef Smitə görünməsi ilə yaranıb.
Növbəti sitatlar
bu mövzuya aiddir. Onlardan birincisi (İslam inancını
müdafiə edən kitabdan) qeyd edir ki, mələk onun yanına
gəldikdə Məhəmməd dərin düşüncə vəziyyətində idi. İkinci
sitat Kenneth R. Wade'in, tanış olduğu demək olar ki, hər
bir mühitin Şərq meditasiyasının hansısa forması ilə məşğul
olarkən əvvəlcə ruhlar aləminin və ya ruh bələdçisinin əlaqə
saxladığını necə fərq etdiyi haqqındadır. Bu sitatlar aydın
şəkildə uyğun gəlir. Məhəmmədin təcrübələri mediaların
təcrübələrindən çox da fərqlənmir. Bu zaman Məhəmmədin artıq 40 yaşı tamam olmuşdu. Ətrafında konflikt və qanunsuzluq, kef həvəsi, qəddarlıq və mənəvi çürümə görür və bu, onu getdikcə dəhşətə gətirirdi. O, Məkkədən bir neçə kilometr aralıda yerləşən Hira dağının mağarasında mütəmadi olaraq meditasiya etməyə başladı. Adətən ora tək gedirdi, amma bəzən Xədicə və Zeyd də onunla gəlirdilər. Mağarada o, bütün gecəni dərin düşüncə vəziyyətində hərəkətsiz oturdu. …Tərcümeyi-hallara və təfsirlərə görə, Məhəmməd ilk vəhyini yaşadıqdan sonra çox narahat oldu. Bununla belə, o, hələ də Hiranın mağarasına tez-tez baş çəkirdi və dərin meditasiya və melankoliya vəziyyətində başqa bir vəhy yaşadı. (15)
"Araşdırdığım kanallar və vasitələrdən, demək olar ki, hər kəs ilk olaraq Şərq meditasiyasının bir formasını tətbiq edərkən öz ruh bələdçisi ilə əlaqə saxladı. Şamanlar da adətən ruhla əlaqə saxlaya biləcəkləri transa girmək üçün bir növ sehr və ya mantradan istifadə edirlər. dünya." (16)
MƏHƏMMƏDİN HƏYATI . Məhəmməd peyğəmbərin həyatına gəldikdə, onun həyatının bəhrəsinin hər şeydən üstün olacağını güman etmək ağlabatan olardı, çünki o, peyğəmbərlərin möhürü hesab olunur, hətta İsadan da böyük və müqəddəsdir. Əgər onun missiyası yer üzündəki hər kəsdən daha vacib olubsa, bu, əvvəlcədən bir nəticə olmalıdır. Ancaq burada bir ziddiyyətlə qarşılaşırıq. Məhəmmədin həyatının nümunəvi olduğunu söyləmək olmaz. O, aşağıdakı şeylərdə özünü göstərir:
O, bir çox rəqiblərini və ona istehza edənləri öldürdü. Bu, İsanın sözlərinə ziddir, çünki İsa hətta düşmənləri də sevməyi öyrədirdi. İsa həmçinin öyrətdi ki, əgər biz yalnız bizi sevənləri sevsək, bunda möcüzəli heç nə yoxdur. Məhəmməd bunun əksini etdi. (Matta 5:44-48 ): Amma mən sizə deyirəm: düşmənlərinizi sevin, sizə lənət oxuyanlara xeyir-dua verin, sizə nifrət edənlərə yaxşılıq edin və sizi incidənlər və sizi təqib edənlər üçün dua edin. Göylərdə olan Atanızın övladları olasınız, çünki O, günəşini şər və yaxşılar üzərində doğdurur, Yağışları salehlərin və haqsızların üzərinə yağdırır. Çünki səni sevənləri sevirsənsə, nə mükafatın var? vergi tutanlar da belə deyilmi? Əgər siz yalnız qardaşlarınıza salam versəniz, başqalarından nə üstün tutursunuz? vergi tutanlar belə deyilmi? Göylərdə olan Atanız kamil olduğu kimi siz də kamil olun».
Allah Rəsulu da müsəlman olan Abdullah ibn Xətəlini öldürməyi əmr etdi. Allah Rəsulu onu bir ənsarla birlikdə sədəqə vergisi almağa göndərmişdi... İbn Xətalın iki kəniz qızı var idi: Fərtanə və digəri. Onlar Allah Rəsulu haqqında istehzalı mahnılar oxuyurdular. Allahın elçisi onları da öldürməyi əmr etdi. Eləcə də, Məkkədə ona sataşmış əl-Hüveyris ibn Nuqeyzi öldürməyi əmr etdi... Allah Rəsulu Miquas ibn Subabanı da öldürməyi əmr etdi, çünki o, təsadüfən ölən qardaşının intiqamını almaq üçün bir ənsarı öldürmüşdü və geri qayıtmışdı. Qureyş qəbiləsinə müşrik kimi. O, həmçinin Abdalmuttalibin qəbiləsindən olan qadın mövla olan Sara və İkrimə ibn Əbi Cəhli öldürməyi əmr etdi. Sara Məkkədə Allah Rəsuluna sataşanlardan biri idi. (İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , səh. 390)
İbn Həbanm Səhih cild 14 səh. 529 Muhəmməd dedi: Canım əlində olana and olsun ki, mən sənin yanına ancaq kəsmək üçün gəlməmişəm.
İkrimə rəvayət edir ki, Əli bir neçəsini yandırdı və bu xəbər İbn Abbasa çatdı və o dedi: “Əgər mən bu yerdə olsaydım, onları yandırmazdım, çünki Peyğəmbər (s) buyurur: “Heç kəsə Allahın əzabı ilə əzab verməyin”. Şübhəsiz ki, mən onları öldürərdim, çünki Peyğəmbər buyurmuşdur: “Hər kim İslam dinini dəyişdirsə, onu öldürün” (Səhit Buxari, 9:84:57).
Mənə ən geniş mənalı ifadələrin ən qısa növbələri göndərildi və terrorla qalib gəldim və mən yatarkən dünya xəzinələrinin açarları yanıma gətirilib əlimə qoyuldu. (Buxari 4:52:220).
Müsnəd. cild 2 səh. 50Peyğəmbər dedi: Mən qiyamət gününə qılıncla göndərilmişəm, dolanışığım nizəmin kölgəsindədir, zillət və itaətsizlik mənə asi olanların payıdır.
O, ardıcıllarını yalan danışmağa çağırıb ki, rəqiblərini öldürə bilsinlər. Lakin Vəhy bizə deyir ki, yalançılar və qatillər Allahın Padşahlığına girməyəcəklər: Onun əmrlərini yerinə yetirənlər nə bəxtiyardırlar ki, həyat ağacına haqq qazanıb şəhərə darvazalardan girə bilsinlər. Çünki itlər, sehrbazlar, zinakarlar, qatillər, bütpərəstlər və sevənlər və yalan danışanlar çöldədir . (Vəhy 22:14,15).
Nəhayət Mədinəyə qayıdıb oradakı müsəlman qadınları öz sevgi şeirləri ilə incitdi. Allah Rəsulu soruşdu: "Mənim üçün İbn əl-Əşrəfin himayəsinə kim gələcək?" Muhəmməd ibn Məsləmə cavab verdi: “Mən bunu edəcəm, ey Allahın Rəsulu, onu öldürərəm”. “Bacarırsan belə et” dedi Allah Rəsulu. Məhəmməd ibn Məsləmə getdi. Üç gün ərzində ehtiyacı olandan başqa nə yedi, nə də içdi. Allahın elçisi bunu eşidəndə Məhəmməd ibn Məsləmədən soruşdu: “Niyə yeyib-içməkdən əl çəkdin?”. Muhəmməd ibn Məsləmə cavab verdi: “Ey Allahın Rəsulu, mən sənə bir şey vəd etdim və bunu edə bildimmi, bilmirəm!” Allah Rəsulu belə cavab verdi: "Heç olmasa cəhd etməlisən!" Məhəmməd ibn Məsləmə daha sonra dedi: "Ey Allahın Rəsulu, biz heç olmasa yalan danışmalıyıq!" “Nə istəyirsən de,” deyə cavab verdi Allahın elçisi, “sizə buna icazə verilmişdir!” Sonra Məhəmməd ibn Məsləmə bir neçə nəfərlə Kəbini öldürməyə razı oldu. Bunlar Əbu Nailə Silkan ibn Sələmə, Abbad ibn Bişr, əl-Haris ibn Aus və Əbu Abs ibn Cəbr idi. (İbn Hişam: Profeetta Muhammadin elämäkerta , səh. 250)
O, insanları lənətlədi və Allahdan onlardan üz döndərməsi üçün dua etdi. Bu, məsələn, Pavelin öyrətdiklərinə və onun necə yaşadığına ziddir. O yazırdı: … təhqir olunduqda, biz xeyir-dua veririk …( 1 Kor. 4:12) və: Sizi təqib edənlərə xeyir-dua verin: xeyir-dua verin və lənət etməyin... Pisliyə qalib gəlməyin, pisliyə yaxşılıqla qalib gəlin (Rom. 12:14,21). ). Peter də Pavellə eyni şeyi öyrədirdi: Pislik üçün pislik etmək və ya qorxudan qorxudan deyil, əksinə xeyir-dua vermək; Bilərək ki, siz buna dəvət olunmusunuz və nemətə varis olacaqsınız. Həyatı sevən, yaxşı günlər görmək istəyən, dilini pislikdən çəkindirsin, dodaqları hiyləgər danışmasın. qoy o, sülh axtarsın və buna nail olsun (1 Peter 3:9-11).
Allah Rəsulu Təbukda iyirmi gün qaldı və sonra Mədinəyə qayıtdı. Yol boyu Müşəqqaq çayının məcrasında bir-iki atlının ehtiyacı üçün qayadan su sızan yer var idi. Müsəlmanlar ora gəlməmişdən əvvəl Allah Rəsulu buyurdu: “Hər kim bizdən əvvəl o çay yatağına çatsa, biz gələnə qədər bir damcı da içməsin”. Ondan əvvəl bir qrup iddiaçı ora gəldi. Bütün suyu içdilər və Allah Rəsulu ora gələndə qayada su qalmadı. Allahın Rəsulu dedi: “Mən gələnə qədər onlara ondan içməyi qadağan etmədimmi?” Onları lənətlədi və onlara qarşı Allaha dua etdi. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, səh. 425)
O , karvanları qarət edir, adamları satırdı. O, əldə etdiyi pula at və silah almağa sərf edib. Pavel yazırdı: “ Oğurluq edən daha oğurlamasın, əksinə , çalışsın , öz əlləri ilə yaxşı iş görsün ki, ehtiyacı olana versin ( Efes 4:28). Müqəddəs Kitab həmçinin öyrədir ki, oğrular Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar: Məgər bilmirsiniz ki, haqsızlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar? Aldanmayın : nə əxlaqsızlıq edənlər, nə bütpərəstlər, nə zinakarlar, nə arvadbazlar, nə də bəşəriyyətə qarşı sui-istifadə edənlər, nə oğrular, nə tamahkarlar , nə sərxoşlar , nə təhqirçilər, nə də qəsbkarlar Allahın Padşahlığını miras almayacaqlar (1 Kor. 6:9.10). ).
Bundan sonra Allah Rəsulu Əbu Sufya ibn Hərbin böyük bir Qureyş karvanı ilə Suriyadan gəldiyini eşitdi. Karvanın çoxlu Qureyş malı və onunla birlikdə malları var idi və üç və ya qırx Qüreyş müşayiət edə bilərdi. Allah Rəsulu müsəlmanları yanına çağırıb dedi: “Qüreyş karvanı rifah içində yaşayır. Gəlin buna qarşı çıxaq; Ola bilsin ki, Allah onu bizə ov etsin”. Müsəlmanlar Allah Rəsulunun döyüşə girəcəyinə inanmadıqları üçün onun bu çağırışına bəziləri həvəslə, bəziləri isə könülsüz cavab verdilər. …Allahın Rəsulu Qureyş qəbiləsindən, onların qadın və uşaqlarından gələn qənimətləri müsəlmanlarla bölüşdü. Həmin gün süvarilərin paylarını elan etdi və qənimətin beşdə birini ayırdı... Sonra Səd ibn Zeydin başçılığı ilə Allah Rəsulu Qureyzə əsirlərini satmaq üçün Nəcdə göndərdi. Səd aldığı pulla atlar və silahlar aldı. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, səh. 209, 324)
O, müsəlmanları qəbul etmək üçün insanlara rüşvət verirdi. Qurani-Kərimin 9:60-cı ayəsində buna işarə edilir: Əslində sədəqə ( zəkat ) kasıblar, acizlər, pulları idarə etmək üçün işləyənlər, qəlbləri haqqa qovuşmaq istəyənlər üçündür ...
Allahın elçisi qənimətdən qəlbi İslama əyilməyə ehtiyacı olan insanlara pay verdi. Onları və onların vasitəsilə xalqlarını xeyirxah etdi. Əbu Süfyan kimi Məkkə camaatının bəzilərinə yüz dəvə qədər, bəzilərinə isə az verdi. ( İbn Hişam : Profeetta Muhammadin elämäkerta, səh. 413)
O, 9 yaşlı Aişə ilə ailə qurub. Məhəmmədin özü də o zaman təxminən 52 yaşında idi. Ümumiyyətlə, Qərb ölkələrində belə münasibət pedofiliya hesab olunur.
Ursa dedi: Peyğəmbər Əbu Bəkrdən Aişənin əlini istədi ki, onunla evlənsin. Əbu Bəkr dedi: “Ancaq mən sənin qardaşınam”. Peyğəmbər dedi: “Sən mənim Allahın dinində və kitabında qardaşımsan, amma Aişə mənə evlənmək üçün halaldır”. (Buxari 7-ci hissə, kitab 62, No 18.)
Aişə dedi ki, Peyğəmbər altı yaşında ikən onunla evləndi və doqquz yaşında ikən Peyğəmbər onun evliliyini həyata keçirdi və o [Aişə] doqquz il [Məhəmmədin vəfatına qədər] onunla qaldı. (Buxari 7-ci hissə, kitab 62, No 64.) [Məhəmməd vəfat edəndə Aişənin beləcə on səkkiz yaşı vardı. Altmış beş yaşına qədər yaşadı.]
Hədisdə Məhəmmədin qadınlara yetkin kişilərə süd verməyi necə öyrətdiyi də bildirilir. Səhih Müslim bir-iki belə haldan bəhs edir. Eyni şeylərə başqa yerlərdə də rast gəlmək olar (Səlim Müslim 8: 3427, 3428 / İmam Malikin Muvattai , kitab 30, No 30.1.8; kitab 30, No 30.2.12; kitab 30, No 30.2.13; kitab 30, № 30.2.14):
Aişə rəvayət edir ki, Səhlə binti Suheyl Allah Elçisinin yanına gəlib dedi: “Ey Allahın Rəsulu, Salim evimizə gələndə mən Əbu Huzeyfənin üzündə [nifrət əlamətləri] görürəm ”. "Onu əmizdirin" deyə cavab verdi. Dedi ki, o, yetkin kişi ikən mən onu necə əmizdirim? Allahın Rəsulu gülümsəyərək dedi: “Mən bilirəm ki, o, cavandır”. (Səhih Müslim 8: 3424)
Aişə dedi ki, Əbu Huzeyfanın azad köləsi Səlim onunla və ailəsi ilə birlikdə onların evində yaşayırdı. O (Süheylin qızı) Rəsulullahın yanına gəlib dedi: “Səlim kişi yaşına çatdı, onların başa düşdüklərini anladı və evə sərbəst daxil oldu”. Amma mən görürəm ki, Əbu Huzeyfənin ürəyində bir şey ağrıyır və buna görə də Allah Rəsulu ona dedi: “Onu əmizdir, ona haram olmazsan və Əbu Huzeyfənin ürəyində hiss etdiyi şey yox olar”. O getdi və dedi: “Onu əmizdirdim və Əbu Həzəifənin ürəyində olan şey getdi”. ( Səhih Müslim 8: 3425).
Növbəti müsahibədə Məhəmmədin həyatı haqqında daha çox məlumat verilir:
Hədis qadınlara kişilərə süd verməyi tövsiyə edir. Müsəlman alimləri bu barədə nə deyirlər? - Bu, bayaq dediklərimə yaxşı nümunədir. Qadınların yad kişilərlə birlikdə olmaq üçün onlara “süd verməli” olması ilə bağlı İslam anlayışını ictimailəşdirəndə, bu onların digər müqəddəs kitablarına ziddir, ruhanilər mənə hücum etdilər. Niyə? Çünki onların cavabı yoxdur. Onlara öz mətnlərinə baxmaqdansa, işi döndərmək, mənə böhtan atmaq daha asandır.
Qadınlar niyə bunu etməlidir? - Çünki Məhəmməd belə deyib. Belə bir təcrübəni kim yaradıb? Məhəmməd. Niyə? Kim bilir. Mətnlərdə onun qadınlara kişiləri əmizdirmələrini söylədikdən sonra güldüyü deyilir. Ola bilsin ki, o, zarafat edir, insanların onu nə dərəcədə peyğəmbər hesab etdiyini öyrənməyə çalışırdı. Bunu eşidən hədis müəllifləri onu yazıb sonrakı nəsillər üçün qoruyub saxladılar. Bu hansı məqsədə xidmət edir? Məhəmmədin dediyi çox şey haqqında soruşmaq olar. Dəvə sidiyini içməkdə məqsəd nədir? Musiqini qadağan etməyin mənası nədir? İtləri söyməyin səbəbi nədir? İnsanların yalnız sağ əli ilə yeməsi və heç vaxt sol əli ilə yeməməsi əmrinin məqsədi nədir? Yeməkdən sonra bütün barmaqları yalamaq əmrinin məqsədi nədir? Sadəcə qoymaq: şəriət qanununun totalitar yolu müsəlmanların beynini yumağa və onları dinlərini heç vaxt şübhə altına almayan avtomatlara çevirməyə çalışır. Yəni Quranın dili ilə desək: “Zərərli ola biləcək suallar verməyin”.
İlkin İslam sənədlərinə görə, Məhəmməd necə insan idi? - Bu, mənim üçün danışmağa çox utancverici mövzudur. Mən bunu yalnız müsəlmanlara olan sevgim üçün edirəm - baxmayaraq ki, bunu eşitmək onlar üçün ağrılıdır. Amma şəfa ağrı və əziyyətlə başlayır. Bir sözlə, İslam kitablarına görə, Məhəmməd azğın idi. Cavan oğlan və qızların dilini əmərdi. O, qadın paltarı geyinib və o vəziyyətdə “görmələr” edib. Onun ən azı 66 “arvad”ı olub. Görünür, Allah ona gəlini Zeynəblə cinsi əlaqədə olmağa icazə verən və digər müsəlmanlardan daha çox arvad almasına icazə verən “xüsusi görüntülər” verdi. O, cinsi əlaqə haqqında danışmağa davam etdi və ona sahib idi - onun "danışan eşşək"ə verdiyi ilk sual onun seksdən xoşlandığını söylədi. Məhəmməd ölü qadınla cinsi əlaqədə olub. Bir daha vurğulayıram ki, bu anlayışları mən özüm icad etməmişəm, lakin İslamın öz kitablarında var. Ərəb dilini bilməyən bir çox insan bu şeylərdən heç vaxt tərcümə olunmadığı üçün bilmir. Qurana (33:37) görə, Allah Məhəmmədə şəhvət bəxş etdiyi gəlini ilə evlənmək hüququ verdi. Bir neçə ayədən sonra (33:50) Allah Məhəmmədə özünü ona “təklif edən” hər bir qadınla sevişməyə icazə verdi. Bu imtiyaz yalnız Məhəmmədə verilirdi. Ona bu cinsi istəkləri verən bu “görmələr” tez-tez təkrarlanırdı. (17) Bu imtiyaz yalnız Məhəmmədə verilirdi. Ona bu cinsi istəkləri verən bu “görmələr” tez-tez təkrarlanırdı. (17) Bu imtiyaz yalnız Məhəmmədə verilirdi. Ona bu cinsi istəkləri verən bu “görmələr” tez-tez təkrarlanırdı. (17)
O , arzularının həyata keçməsinə zəmanət verən vəhylər aldı. Quranın 33-cü fəsli bir neçə belə haldan bəhs edir. Onlardan birində Allah ona övladlığa götürdüyü oğlunun həyat yoldaşı Zeynəblə evlənməyə icazə verdi. O, gəlini ilə az qala çılpaq görüşmüşdü və bu, onun istəyini oyatmışdı. Hətta o dövrün ərəb mədəniyyətində belə bir hərəkət, gəlinlə evlənmək, ümumiyyətlə, yanlış hesab olunurdu. Eyni fəsildəki başqa bir keçid Allahın Məhəmmədə yalnız dörd arvad almağa icazə verilən digər müsəlman kişilərdən daha çox arvad almağa necə icazə verdiyini izah edir. Nəticədə Məhəmmədin digər müsəlman kişilərdən daha çox arvadı var idi. Rəvayətə görə, Məhəmmədin gənc arvadı Aişə bir dəfə acı kinayəli tonda dedi: "Allah sizin arzularınızı yerinə yetirməyə tələsir!" Bu ifadənin Məhəmmədə vəhy və daha çox arvad almağa icazə verildiyi vaxta aid olduğu düşünülür. Aişə hiss etdi ki, Məhəmməd öz hərəkətlərinə haqq qazandırmaq üçün uyğun vəhylər alıb.
Ey Peyğəmbər, yadına sal ki, sən Allahın və sənin lütf etdiyinə (Peyğəmbərin övladlığa götürdüyü Zeydə) “Arvadını nikahda saxla və Allahdan qorx!”– demişdin . Allahın aşkar etmək istədiyini qəlbinizdə gizlətməyə çalışırdınız. Sən insanlardan qorxdun, halbuki Allahdan qorxmaq daha düzgün olardı. Zeyd arvadını boşadığı zaman onu sənə ərə verdik ki, möminlərin övladlığa götürdükləri övladlarının zövcələrini boşadıqları təqdirdə onlara heç bir maneə olmasın . Və Allahın əmri yerinə yetirilməli idi. Allahın ona icazə verdiyini yerinə yetirməkdə Peyğəmbərə heç bir günah ola bilməz. Əvvəlkilərə də Allahın yolu belədir. Allahın hökmləri əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Allahın risalətini təbliğ etmək vəzifəsi daşıyanlar Ondan qorxmalıdırlar, Allahdan başqa heç kəsdən qorxmamalıdırlar. Allah onların haqq-hesabını verməyə kifayət edər. Məhəmməd sənin kişilərindən heç birinin atası deyildir . O, Allahın Rəsulu və peyğəmbərlərin möhürüdür. Allah hər şeyi biləndir. (33:37-40)
Ya Peyğəmbər! Biz mehrlərini verdiyiniz zövcələri sizə halal etdik. və əlinizdə olan (əsirlər arasından) Allahın sizə təyin etdiyi qadınları. Səninlə birlikdə hicrət etmiş əmi və bibilərinin qızlarını, əmi və bibilərinin qızlarını. və özünü Peyğəmbərə təslim edən mömin qadına, əgər Peyğəmbər onunla evlənmək istəsə, bu icazə yalnız sizin üçündür, digər möminlər üçün deyil ; Biz digər möminlərə öz zövcələri və sahib olduqları möminlər barəsində hansı məhdudiyyətlər qoyduğumuzu bilirik . Biz sizə bu imtiyazı bir istisna olaraq verdik ki, heç bir günah sizə yüklənməsin. Allah Bağışlayandır, Rəhmlidir. (33:50)
Özünü tərifləyir , fəxr edirdi. Pavel yazırdı (Filip 2:3): Heç bir şey çəkişmə və ya lovğalıqla edilməsin; amma təvazökarlıqla hər kəs başqasını özündən üstün tutsun. Müqəddəs Kitabda da deyilir (Yaqub 4:6) “Allah məğrurlara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf verir”.
Hədis, cild 4. səh 323 Abbas rəvayət etmişdir. “Peyğəmbər minbərə qalxdı və dinləyicilərindən soruşdu: Mən kiməm? Cavab verdilər: Sən Allahın Rəsulusan. Məhəmmədin cavabı: Mən Abdullahın oğlu, Abdullah Müttəlibin oğlu Məhəmmədəm. Allah məxluqatını yaratdı və məni onların ən yaxşısı etdi. Onları iki qrupa ayırdı və məni iki qrupdan ən yaxşısına qoydu. Sonra onları qəbilələrə böldü və mənim qəbiləmi ən yaxşı etdi. Sonra onları ailələrə böldü və məni ən yaxşı ailəyə qoydu. Bir ailə üzvü kimi mən onların ən yaxşısıyam və mənim ailəm ən yaxşı ailədir.
Səhih Müslim. Kitab 004, No 1062,1063,1066 və 1067. Əbu Hüreyrənin rəvayət etdiyinə görə: Rəsulullah (s) buyurdu: Mənə digər peyğəmbərlərdən altı möhtərəm (hörmət) baxımından üstünlük verilmişdir: Sözlər mənə verilmişdir. qısa, o qədər başa düşülən və çox yönlüdür; Düşmənlərin qəlbində qorxu ilə mənə kömək edildi, qənimət mənə halal edildi, yer üzü mənim üçün pak və ibadət yeri edildi, mən bütün insanlara göndərildim və peyğəmbərlərin zənciri bağlandı. məndə.
MƏHƏMMƏD HƏYATININ MEYVƏSİ. Müsəlmanlar inanırlar ki, Məhəmməd Allah tərəfindən göndərilmiş peyğəmbərdir, məsələn, İsadan və ya yer üzündə yaşamış hər hansı bir şəxsdən daha vacibdir. Onun mühüm vəzifəsinə inanırlar, baxmayaraq ki, çoxsaylı faktlar onun həyatının mənəvi cəhətdən aşağı səviyyədə olduğunu göstərir. Ən böyük peyğəmbərdən belə bir şey gözləmək olmaz. Bəs Müqəddəs Kitabın doğru və yanlış peyğəmbərlər haqqında təlimi haqqında nə demək olar? İsanın sözləri ilə desək, insanların və peyğəmbərlərin həyatını mühakimə etmək üçün bir meyar var: “Onları meyvələrindən tanıyacaqsan”. İsa bunu nəzərdə tuturdu və Paul da demək olar ki, eyni şeydən danışırdı:
- (Matta 7:15-20) Qoyun dərisinə bürünərək yanınıza gələn yalançı peyğəmbərlərdən çəkinin, amma daxilən onlar yırtıcı canavarlardır. 16 Onları meyvələrindən tanıyacaqsan . Kişilər tikandan üzüm yığar, yoxsa qığılcımdan əncir? 17 Beləcə hər yaxşı ağac yaxşı meyvə verir; pis ağac isə pis meyvə verir. 18 Yaxşı ağac pis meyvə verə bilməz, pis ağac da yaxşı meyvə verə bilməz. 19 Yaxşı meyvə verməyən hər ağac kəsilir və oda atılır. 20 Nə üçün onları meyvələrindən tanıyacaqsınız?
- (Qal. 5:19-23) İndi cismani əməllər aşkardır, bunlardır; Zina, zina, natəmizlik, şəhvət, 20 Bütpərəstlik, cadugərlik, nifrət, ixtilaf, paxıllıq, qəzəb, fitnə, fitnə, azğınlıq, 21 Mübahisələr, qətllər, sərxoşluq, əylənmək və bu kimi şeylər: əvvəllər sizə dediyim kimi, keçmişdə də sizə dedim ki, belə şeylər edənlər Allahın Padşahlığını irs almayacaqlar. 22 Ruhun bəhrəsi isə məhəbbət, sevinc, sülh, səbir, həlimlik, xeyirxahlıq, iman , 23 Həlimlik, həlimlik : belələrinə qarşı qanun yoxdur.
- (1 Yəhya 4:1-3) Əzizlərim, hər ruha inanmayın, amma ruhların Allahdan olub-olmadığını sınayın, çünki dünyaya çoxlu yalançı peyğəmbərlər getdi. 2 Allahın Ruhunu bununla tanıyın: İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini iqrar edən hər bir ruh Allahdandır. 3 İsa Məsihin cismani olaraq gəldiyini etiraf etməyən hər bir ruh Allahdan deyil. və hətta indi də dünyada var.
Nəhayət, bir ekstremist müsəlmanın Məhəmmədin həyatı ilə bağlı araşdırmasına nəzər salaq. O, Məhəmmədin həyatının əskik olduğunu və Məhəmmədin kamillikdən uzaq olduğunu söyləyir. Belə şeylər Məhəmmədin hamıdan böyük peyğəmbər sayıldığı mənzərəyə sığmır. Bundan əlavə, biz bu sitatı Pavelin həyatı ilə müqayisə edəcəyik: bütpərəstlər üçün həvari olan bir adam. Pavelin həyatının bəhrəsini tədqiq etsək və onu Məhəmmədin yetişdirdiyi meyvə ilə müqayisə etsək, Paulun, xüsusən də sevgidə Məhəmmədi qabaqladığını söyləmək lazımdır:
Sonra Məhəmmədin məsumluğunu öyrənməyə başladım. Bu barədə bəhs edən əl-Seera AI-Hələbija, AI-Tabakat AI-Kubra və Seraat ibn Hişam kimi tərcümeyi-hallar və həmçinin 16:67-ci surənin şərhlərini oxuya biləcəyiniz şərhlər var, “Eyni şəkildə xurma və üzümdən sərxoşedici və pak qidalar əldə edirsiniz”.Bir çox etibarlı rəvayətlərdə açıq-aydın bildirilir ki, Məhəmməd şərab içirmiş və dostlarına şərab çox güclü olarsa, su ilə seyreltməyi tövsiyə etmişdir. Qüreyş qəbiləsinin Kəbə daşının üstündəki bütlərə qurban kəsdiyi əti yeyirdi. Allahın haram buyurduqlarını qəbul etdi, halal buyurduqlarını isə haram etdi. O, dostlarının arvadları ilə naz edirdi və kimsə onu razı salsa, onları arvad almaqdan çəkinməzdi. Xeybər günü (Məkkə yaxınlığındakı qanlı döyüş) Yəhya İbn Əxtabın qızı Səfiyə Abdullah İbn Ömərə arvad kimi təqdim edildi, lakin Məhəmməd buna baxmayaraq onu öz arvadı kimi qəbul etdi. Eynilə, Məhəmməd Məhəmmədin Zeyd adlı övladlığa götürdüyü oğlunun arvadı olan Qəhşinin qızı Zeynəblə evləndi.
Bütün bu hadisələr Məhəmməd peyğəmbərə verilən müqəddəs surəti ləkələdi və mənim beynimdə Məhəmməd peyğəmbərə bağladığım müqəddəs məqamı məhv etdi. Düzünü desəm, hər bir belə kəşf mənim üçün çox ağrılı idi.
Məhəmməd haqqında çox şey öyrənsəm də, müsəlman qalmaq üçün İslam dinində yapışa biləcəyim fəzilətlər tapmağı ümid edirdim. Uşaqlığımın dinini tərk etmək mənim üçün çətin idi. İslamı tərk etmək fikri ilə oyuncaqlaşdıqca beynimi qəribə qorxu, çaşqınlıq və çaşqınlıq hissləri doldurdu. (18)
Həvari Pavelin həyatına istinadlar
- (2 Kor. 12:14-15) Budur, üçüncü dəfə yanınıza gəlməyə hazıram; Mən sizə yük olmayacağam, çünki mən sizin deyil, ancaq siz axtarıram, çünki uşaqlar valideynlər üçün deyil, valideynlər uşaqlar üçün borc verməlidirlər. 15 Mən çox məmnuniyyətlə sizin üçün sərf edəcəyəm və xərcləyəcəyəm. səni nə qədər çox sevsəm də , o qədər az seviləcəyəm.
- (2 Kor. 2:3-4) Bunu sizə yazdım ki, gələndə sevinməli olduğum adamlardan kədərlənməyim; hamınıza güvənirəm ki, mənim sevincim hamınızın sevincidir. 4 Çünki çox əziyyət və ürək sıxıntısından sizə çoxlu göz yaşları ilə yazdım; Kədərlənməyinizə görə deyil , sizə olan sevgimi daha çox biləsiniz deyə .
- (Rom 9:1-3) Məsihdə həqiqəti deyirəm, yalan demirəm, vicdanım da Müqəddəs Ruhda mənə şəhadət edir, 2 Qəlbimdə böyük bir ağırlıq və daimi kədər var . 3 Mən istərdim ki, qardaşlarım, cismani qohumlarım üçün Məsih tərəfindən lənətləndim.
- (2 Tim 3:10-11) Amma siz mənim doktrinamı, həyat tərzimi, məqsədimi, imanımı, səbirliliyimi, mərhəmətimi, səbrimi , 11 Antakyada, Koniyada və Listrada başıma gələn təqiblər, müsibətlər ; Nə təqiblərə dözdüm, amma Rəbb məni onların hamısından qurtardı.
- (Filip 3:17) Qardaşlar, mənim ardıcıllarım olun və bizimlə örnək kimi yeriyənləri qeyd edin .
REFERENCES:
1. The interview of Father Zakarias 2. Ibn Sa'd , vol. I. 489 3. Ibn Ishaq , 106 4. Bukhari, vol. 6, book 65, no. 4953 5. Ibn Ishaq , 106 6. Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad), p. 56,57 7. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 39 8. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 70,71 9. Bukhari, vol. 4, book 59, no. 3238 10. Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah), p. 343 11. Bukhari, vol. 1, book 1, no. 2 12. Ibn Sa'd , vol. l, 228 13. Imam Muslim, Sahih Muslim, Abdul Hamid Siddiqi, trans., Kitab Bhavan, revised edition 2000, book 30, no. 5764. 14. Muslim, book 30, nos. 5766 and 5767. 15. Ziauddin Sardar : What do Muslims believe in? (What Do Muslims Believe?), pp. 34,36 16. Kenneth R. Wade : "Secrets of the new age: new age", p. 137 17. The interview of Father Zakarias 18. Ishmael's children, p. 93,94
SOURCES:
Koran Ibn Hisham : Biography of the Prophet Muhammad (Sirat Rasul Allah) Ismaelin lapset (THE CHILDREN OF ISMAEL) Pekka Sartola : Islam, friend or enemy? Robert Spencer: Totuus Muhammedista (The Truth About Muhammad)
|
Jesus is the way, the truth and the life
Grap to eternal life!
|
Other Google Translate machine translations:
Milyonlarla il / dinozavrlar / insan təkamülü? Aldanmada elm: ateist mənşə nəzəriyyələri və milyonlarla il Dinozavrlar nə vaxt yaşayıblar?
Müqəddəs Kitabın tarixi
Xristian inancı: elm, insan hüquqları Xristian inancı və insan hüquqları
Şərq dinləri / Yeni Çağ
İslam İslamda və Məkkədə bütpərəstlik
Etik suallar Evtanaziya və zamanın əlamətləri
Qurtuluş |
