|
Jeesuksen ylösnousemuksen todisteet
Ainut looginen päätelmä on pitää Jeesuksen ylösnousemusta totena. Alkuseurakunnan synty ja kristillisen uskon menestys alkuvaiheessa edellyttää sitä.
On tunnettua, että ateistitutkijat ja liberaaliteologit asettavat Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa mainitun luomisen kyseenalaiseksi. He eivät usko Raamatun olevan tässä asiassa luotettava historiallinen lähde. He uskovat mieluummin naturalistisiin teorioihin maailmankaikkeuden ja elämän alusta, vaikka niissä voidaan osoittaa suuria ongelmia. Kukaan ei ole pystynyt osoittamaan esim. elämän syntyä itsestään mahdolliseksi. Tämä ongelma on edelleen ratkaisematta. Samoin tutkijoilla ei ole selvää käsitystä galaksien, tähtien, aurinkokunnan ja maapallon synnystä. Näitä ongelmia ei ole suinkaan ratkaistu. Kun ateistitutkijoilla ja liberaaliteologeilla on väärä mielikuva maailmankaikkeuden ja elämän alkuvaiheista ja kun he eivät myönnä Jumalan osuutta kaikkeuden synnyssä, on luonnollista, että heillä on samanlainen suhtautuminen yliluonnollisiin asioihin, kuten Raamatun ihmeisiin ja Jeesuksen ylösnousemukseen. He eivät usko niitä historiallisiksi tapahtumiksi. Tähän syynä ei suinkaan ole se, että he olisivat voineet asian tieteellisesti todistaa. Sen sijaan yksinkertainen syy heidän katsantokannalleen on naturalistinen ennakkoasenne; maailmankuva, jossa maailmankaikkeus on suljettu järjestelmä niin, ettei luonnon lisäksi ole mitään yliluonnollista todellisuutta. Pidetään mahdottomana, että esim. Jumala olisi voinut puuttua tämän maailman tapahtumiin. Tämä mahdollisuus hylätään oikopäätä. Hyvän kuvan naturalistisesta ennakkoasenteesta ja suhtautumisesta ylösnousemukseen löydämme parista Apostolien tekojen kohdasta. Niissä kerrotaan kahdesta ryhmästä – saddukeuksista ja kreikkalaisista filosofeista – jotka kummatkin torjuivat ylösnousemuksen. Se ei sopinut heidän maailmankuvaansa ja siksi he hylkäsivät sen mahdottomana. Tässä mielessä naturalistinen ennakkoasenne ei ole uusi asia:
- (Apt 17:16-21, 30-33) Mutta Paavalin odottaessa heitä Ateenassa hänen henkensä hänessä kiivastui, kun hän näki, että kaupunki oli täynnä epäjumalankuvia. 17. Niin hän keskusteli synagoogassa juutalaisten ja jumalaapelkääväisten kanssa ja torilla joka päivä niiden kanssa, joita hän siellä tapasi. 18. Ja muutamat epikurolaiset ja stoalaiset filosofit väittelivät hänen kanssansa; ja toiset sanoivat: "Mitähän tuo lavertelija oikein tahtoo sanoa?" Toiset taas sanoivat: "Näkyy olevan vieraiden jumalien julistaja", koska hän julisti heille evankeliumia Jeesuksesta ja ylösnousemuksesta. 19. Ja he ottivat hänet ja veivät Areiopagille ja sanoivat: "Voimmeko saada tietää, mikä se uusi oppi on, jota sinä ilmoitat? 20. Sillä outoja asioita sinä tuot meidän korvaimme kuulla. Me siis tahdomme tietää, mitä ne oikein ovat." 21. Sillä ateenalaisilla ja siellä oleskelevilla muukalaisilla ei kenelläkään ollut aikaa muuhun kuin uutta puhumaan ja uutta kuulemaan. 30. Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus. 31. Sillä hän on säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut kaikille siitä vakuuden, herättämällä hänet kuolleista." 32. Kuullessaan kuolleitten ylösnousemuksesta toiset ivasivat, toiset taas sanoivat: "Me tahdomme kuulla sinulta tästä vielä toistekin". 33. Ja niin Paavali lähti heidän keskeltänsä.
- (Apt 23:6-11) Mutta koska Paavali tiesi osan heistä olevan saddukeuksia ja toisen osan fariseuksia, huusi hän neuvoston edessä: "Miehet, veljet, minä olen fariseus, fariseusten jälkeläinen; toivon ja kuolleitten ylösnousemuksen tähden minä olen tuomittavana". 7. Tuskin hän oli tämän sanonut, niin nousi riita fariseusten ja saddukeusten kesken, ja kokous jakautui. 8. Sillä saddukeukset sanovat, ettei ylösnousemusta ole, ei enkeliä eikä henkeä, mutta fariseukset tunnustavat kumpaisetkin. 9. Ja syntyi suuri huuto, ja muutamat kirjanoppineet fariseusten puolueesta nousivat ja väittelivät kiivaasti ja sanoivat: "Emme löydä mitään pahaa tässä miehessä; entäpä jos henki tai enkeli on hänelle puhunut?" 10. Ja kun riita yhä kiihtyi, pelkäsi päällikkö, että he repisivät Paavalin kappaleiksi, ja käski sotaväen tulla alas ja temmata hänet heidän keskeltään ja viedä hänet kasarmiin. 11. Mutta seuraavana yönä Herra seisoi Paavalin tykönä ja sanoi: "Ole turvallisella mielellä, sillä niinkuin sinä olet todistanut minusta Jerusalemissa, niin sinun pitää todistaman minusta myös Roomassa".
Entä Jeesuksen
ylösnousemuksen todisteet? Vaikka liberaaliteologit ja ateistitutkijat
suhtautuvat epäilevästi siihen tai kieltävät sen, on olemassa hyviä syitä
uskoa Jeesuksen ylösnousemuksen olleen todellinen historiallinen tapahtuma.
Sitä lähdemme tutkimaan. Kuitenkin ensin käsittelemme Uuden testamentin
luotettavuutta historiallisena asiakirjana. Tämä on tärkeää, koska nimenomaan
Uusi testamentti kertoo Jeesuksen ylösnousemuksesta. Se on paras lähde asian
tutkimiseen. Jos se on historiallisesti luotettava, on se silloin sitä myös
kertoessaan Jeesuksen ylösnousemuksesta. Jos et lue tätä historiallista osaa
kirjoituksesta, voit siirtyä suoraan osaan
Jeesuksen ylösnousemuksen todisteet
Uusi
testamentti verrattuna muihin antiikin kirjoituksiin.
Jos ensin
verrataan Uutta testamenttia muihin antiikin ajan kirjoituksiin, on Uusi
testamentti valovuosia edellä kolmessa asiassa:
• Uudesta
testamentista tai sen osista on olemassa yli 24 000 käsikirjoitusta
kreikkalaisina ja muina varhaisina versioina. Tämä on valtava lukumäärä, kun
ottaa huomioon, että toisena lukumäärässä on Homeroksen Ilias, josta on noin
643 käsikirjoituskopiota. Muista tunnetuista antiikin ajan kirjoituksista on
olemassa vain n. 1-20 käsikirjoituskopiota, yleensä lukumäärän ollessa alle
kymmenen.
• Toinen havainto
liittyy aikaväliin eli ajanjaksoon alkuperäisen käsikirjoituksen ja
varhaisimpien kopioiden välillä. Uuden testamentin tekstit ovat siinä muita
antiikin kirjoituksia edellä. Esim. varhaisin tunnettu kopio Odysseiasta on n.
2200 vuotta teoksen kirjoittamisajankohdan jälkeen, Homeroksen Ilias-teoksesta
n. 500 vuotta mutta kokonaisesta Uudesta testamentista 250 vuotta. Lisäksi
yksittäisistä Uuden testamentin kirjoituksista on säilynyt vielä varhaisempia
versioita niin, että vanhin tunnettu Uuden testamentin osa (katkelma
Johanneksen evankeliumista) on n. vuosilta 120-130 jKr. Luvut viittaavat
siihen, miten on perusteltua olettaa Uuden testamentin tekstin pysyneen
samana.
• Kolmas havainto
liittyy kirkkoisien lainauksiin Uuden testamentista. Heidän kirjoituksissaan,
jotka laadittiin 100-300 lukujen välissä, on yli miljoona lainausta Uudesta
testamentista. Vaikka kaikki Uuden testamentin käsikirjoitukset katoaisivat,
voitaisiin silti koko Uusi testamentti rekonstruoida näistä lainauksista, 11
jaetta lukuun ottamatta (1).
Mitä edelliset
seikat osoittavat? Ne eivät suoraan kerro Uuden testamentin sisäisestä
luotettavuudesta, mutta ne osoittavat Uuden testamentin tekstin säilyneen
alkuperäisessä muodossaan. On hyviä perusteluita sanoa, että Uusi testamentti
on parhaiten todistettu dokumentti antiikin maailmasta. Tämän ovat myöntäneet
useat asiaan perehtyneet tutkijat. Ensimmäinen kommenteista on piispa John
Robinsonin, joka on tullut tunnetuksi kirjastaan Rehellinen Jumalan edessä:
John Robinson:
Palataksemme Uuden testamentin teksteihin, käsikirjoitusten lukumäärä ja ennen
kaikkea lyhyt aikaväli alkuperäisten tekstien ja meidän päiviimme saakka
säilyneiden aikaisempien jäljennösten välillä tekevät siitä ylivoimaisesti
luotettavimman antiikin ajan kirjoituskokoelman koko maailmassa. (2)
Professori F.F.
Bruce: Uuden testamentin luotettavuudelle on olemassa paljon enemmän
todisteita kuin millekään muulle tuon ajan kirjoitukselle (3)
Professori Hans
Küng: Uuden testamentin meille säilyneitä käsikirjoituksia on paljon enemmän,
ne ovat alkuperäisiin nähden ajallisesti paljon lähempänä ja lisäksi
läheisemmässä sopusoinnussa keskenään kuin yksikään toinen antiikin
kirjoituskokoelmista. (4)
Sir Frederic
Kenyon: Ei voida liian voimakkaasti vakuuttaa, että Raamatun - ja tässä
tapauksessa erityisesti Uuden testamentin - tekstin pääsisällys on varma.
Uuden testamentin käsikirjoitusten, varhaisten käännösten ja kirkon
varhaisimpien kirjoittajien siitä käyttämien lainausten lukumäärä on niin
suuri, että on käytännöllisesti katsoen varmaa, että jokaisen
epäilyksenalaisen kohdan oikea lukutapa on säilynyt ainakin jossakin näistä
teksteistä. Tätä ei voida sanoa mistään muusta muinaisesta kirjasta
maailmassa. (5)
Uuden
testamentin evankeliumit verrattuna apokryfikirjoituksiin.
Entä jotkin
apokryfikirjat – Tuomaan evankeliumi, Pietarin evankeliumi… – jotka aina
silloin tällöin nousevat esiin tiedotusvälineissä (mm. DaVinci -koodin
myötä).? Jotkut liberaalitutkijat voivat antaa suuren arvon näille
kirjoituksille ja väheksyä Uuden testamentin evankeliumeja, mutta siinä he
tekevät suuren virheen. Siihen on yksinkertainen syy: He hylkäävät Uuden
testamentin varhaisimmat ja tarkimmat lähteet, jotka kertovat Jeesuksen
elämästä. Kaikki muut kuvaukset Jeesuksen elämästä ovat paljon myöhemmältä
ajalta; ne on kirjoitettu lähes sata vuotta myöhemmin.
Pari lainausta
osoittaa, miten ei ole viisasta luottaa ns. apokryfikirjoihin tai
gnostilaisiin evankeliumeihin, koska ne on kirjoitettu myöhään ja koska niissä
ei ole samanlaista silminnäkijäkuvausta, jota esiintyy Uuden testamentin
evankeliumeissa. Nämä tarumaiset kirjat eivät ole Uuden testamentin veroisia
luotettavuudeltaan:
Craig A. Evans:
Monien tutkijoiden laatimat kuvaukset ja rekonstruktiot historiallisesta
Jeesuksesta ovat vääristyneet pahoin, koska niissä on käytetty dokumentteja,
jotka ovat syntyneet myöhään ja joiden historiallinen arvo on epäilyttävä
(...)
Kolme niistä
viidestä kaanonin ulkopuolisesta evankeliumista, joita on tarkasteltu luvuissa
kolme ja neljä, syntyi 100-luvun jälkipuoliskolla. Nämä ovat Tuomaan
evankeliumi, Egerton-papyrus ja Marian evankeliumi. Neljäs teksti, Akhminin
evankeliumifragmentti, ei myöskään voi olla syntynyt ennen 100-luvun
puoltaväliä, jos se todella on Pietarin evankeliumi, jonka piispa Serapion
mainitsee 200-luvun alussa. On kuitenkin olemassa vakavia epäilyksiä siitä,
onko ylipäänsä kyseessä Pietarin evankeliumi (…)
Kaiken
kaikkiaan tapa, jolla näitä kaanonin ulkopuolisia evankeliumeja on
tutkimuksessa käytetty, on suoraan sanoen nolostuttava… Todella. Kun
opiskelijat kysyvät minulta, miksi tietyt evankeliumit on jätetty pois Uuden
testamentin kaanonista ja pitäisikö osa niistä sisällyttää siihen, kehotan
heitä lukemaan nämä evankeliumit. He tekevät niin, ja se vastaa useimpiin
heidän kysymyksiinsä. (6)
J.B. Phillips:
Ilmeisesti useimmilla ihmisillä ei ole ollut tilaisuutta lukea apokryfisiä
'evankeliumeja' ja 'kirjeitä', vaikka kaikki tutkijat ovat ne lukeneet. Tässä
voin vain todeta, että näissä kirjoituksissa siirrymme magian ja uskottelun,
myyttien ja mielikuvituksen maailmaan. Uutta testamenttia kääntäessäni en
milloinkaan - - aistinut sitä aavemaista noituuden ja taikavoimien maailmaa,
joka huokuu Uuden testamentin ulkopuolelle jätetyistä kirjoista. Juuri Uuden
testamentin kirjoittajien todellisuudentajuinen usko sai minut vakuuttuneeksi
heidän kirjoitustensa väärentämättömästä aitoudesta." (7)
Kun monet
liberaalitutkijat yrittävät tuoda esille tarumaisia apokryfikirjoja, on
kuitenkin olemassa useita hyviä syitä, miksi nykyiset Uuden testamentin kirjat
kuuluvat Uuteen testamenttiin. Niitä ovat mm. seuraavat asiat:
• Yksi todiste on
se, että tekijät olivat yleisesti tunnettuja. Heidän tiedettiin olevan joko
itse apostoleja tai henkilöitä, jotka olivat henkilökohtaisessa yhteydessä
heihin. Varhaiskirkon piiristä ei löydy yhtäkään poikkeusta, joka selittäisi
evankeliumien, jotka tunnetaan kirjoittajien nimellä, olleen jonkun muun
aikaansaannosta. Sen sijaan apogryfisistä evankeliumeista ei juurikaan
tiedetä, kuka ne on kirjoittanut. Ne eivät myöskään koskaan ole olleet
yleisesti tunnettuja tai tunnustettuja.
• Noin 180 jKr.
kirjoitti Irenaeus, joka oli ollut yhteydessä apostoli Johanneksen
opetuslapseen Polykarpokseen, että "neljää evankeliumia voitiin pitää yhtä
päivän selvinä ja luonnollisina kuin neljää pääilmansuuntaa". Tämä
osoittaa nykyisten neljän evankeliumin suuren arvon niinä aikoina.
• Kirkkoisä
Origenes (n. 230 jKr) viittasi neljään evankeliumiin. Hän sanoi:
"Kristityillä on neljä evankeliumia, kerettiläisillä suuri joukko."
(Edwin M. Yamacchi, "The word from Nag Hammadi", Christianity today,
13.1.1978)
• Noin vuodelta
170 peräisin oleva Muratorin kaanon viittaa ilmeisesti myös neljään
evankeliumiin. Sen katkelma alkupuolelta on osittain tuhoutunut, mutta se
myöhemmin nimeää Luukkaan 3. evankeliumiksi ja Johanneksen evankeliumin sitä
seuraavaksi. On todennäköistä, että ensimmäiset kaksi evankeliumia olivat
Matteus ja Markus.
• N. 160 jKr.
julkisti syyrialainen apologeetti Tatianus neljän evankeliumin
yhdistelmäteoksen, joka tunnettiin nimellä Diatessaron. Tämä teos oli neljän
kanonisen evankeliumin harmonia, niin että siinä oli osia niistä jokaisesta.
Sen nykyinen arvo on siinä, että se osoittaa juuri näiden neljän evankeliumin
olleen arvostettuja ja kuuluneen kaanoniin.
• Chester
Beatty-papyrukset, jotka löydettiin 1930, sisälsivät alunperin evankeliumit,
Apostolien teot sekä Paavalin kirjeet. Nämä papyrukset, jotka ajoitettiin
200-luvun alkuun, osoittavat, että nykyisiä Uuden testamentin kirjoja oli
koottu yhteen jo niinä aikoina.
• 2. vuosisadalla
elänyt kristinuskon vastustaja Kelsus vahvistaa epäsuorasti nykyisten
evankeliumien arvovallan. Hyökkäyksissään tämä epäuskoinen mainitsee
evankeliumien kaikki keskeisimmät asiat ja opit sekä siteeraa Uutta
testamenttia 80 kertaa, koska ne sisältävät kristittyjen pyhät kirjoitukset.
Hän siteeraa tarkasti nykyistä neljää evankeliumia.
Tekstien luotettavuus.
Kun ovat kyseessä evankeliumeissa olevat tapahtumat, on totta, että niissä
mainitaan ihmeitä – asia, joka on kompastuskivi monille naturalistisille
liberaalitutkijoille. Kuitenkin jos tapahtumat ovat todellista historiaa,
kuuluvat ne tieteen ja tosiasioiden, eivät tarujen alueelle. Tutkijat itse
kääntyvät taruihin, mikäli he yrittävät kieltää todelliset historialliset
tapahtumat oman naturalistisen maailmankatsomuksensa takia.
On tietenkin totta, ettei mitään historiasta voi todistaa jälkeenpäin
aukottomasti, ja tämä pätee myös Raamatussa ja Uudessa testamentissa
mainittuihin tapahtumiin. Kuitenkin on hyviä syitä pitää näitä tapahtumia
historiallisina. Se johtuu mm. seuraavista syistä:
Silminnäkijät.
Kaikkein tieteellisin tapa historian alueella ja kun kirjoitetaan asioita
muistiin, ovat silminnäkijöiden havainnot. Ei ole olemassa sen parempaa ja
tieteellisempää tapaa, koska ainoastaan silminnäkijät voivat antaa luotettavaa
tietoa.
Tämä ehto toteutuu hyvin Uuden testamentin evankeliumeissa. Kirjoittajat
itse olivat silminnäkijöitä tai sitten he olivat haastatelleet
silminnäkijöitä. Tätä parempaa pohjaa evankeliumien luotettavuudelle ei voi
olla:
- (2 Piet 1:16)
Sillä me emme seuranneet viekkaasti sommiteltuja taruja tehdessämme teille
tiettäväksi Herramme Jeesuksen Kristuksen voimaa ja tulemusta, vaan me
olimme omin silmin nähneet hänen valtasuuruutensa.
- (Joh 1:14) Ja
Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme, ja me katselimme hänen
kirkkauttansa, senkaltaista kirkkautta, kuin ainokaisella Pojalla on
Isältä; ja hän oli täynnä armoa ja totuutta.
- (1 Joh 1:1-3)
Mikä on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet,
mitä katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme:
elämän Sanasta -
2. ja elämä
ilmestyi, ja me olemme nähneet sen ja todistamme siitä ja
julistamme teille sen iankaikkisen elämän, joka oli Isän tykönä ja ilmestyi
meille -
3. minkä
olemme nähneet ja kuulleet, sen me myös teille julistamme, että
teilläkin olisi yhteys meidän kanssamme; ja meillä on yhteys Isän ja hänen
Poikansa, Jeesuksen Kristuksen, kanssa.
- (Luuk 1:1-4)
Koska monet ovat ryhtyneet tekemään kertomusta meidän keskuudessamme
tosiksi tunnetuista tapahtumista,
2. sen mukaisesti
kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta asti ovat omin
silmin ne nähneet ja olleet sanan palvelijoita,
3. niin olen
minäkin, tarkkaan tutkittuani alusta alkaen kaikki, päättänyt
kirjoittaa ne järjestyksessään sinulle, korkea-arvoinen Teofilus,
4. että oppisit
tuntemaan, kuinka varmat ne asiat ovat, jotka sinulle on
opetettu.
Apostolien teoissa
käy myös ilmi, miten Luukas, kirjoittaja, oli itse näkemässä ja kokemassa
tapahtumia. Hän kirjoitti me-muodossa, koska hän oli tapahtumissa mukana:
- (Apt 27:1-8) Kun
oli päätetty, että meidän oli purjehtiminen Italiaan, annettiin
Paavali ja muutamat muut vangit erään Julius nimisen, keisarilliseen
sotaväenosastoon kuuluvan sadanpäämiehen haltuun.
2. Ja me
astuimme adramyttiläiseen laivaan, jonka oli määrä purjehtia Aasian
rannikkopaikkoihin, ja lähdimme merelle, ja seurassamme oli Aristarkus,
makedonialainen Tessalonikasta.
3. Seuraavana
päivänä laskimme Siidoniin. Ja Julius kohteli Paavalia
ystävällisesti ja salli hänen mennä ystäviensä luo hoitoa saamaan.
4. Ja sieltä
laskettuamme merelle purjehdimme Kypron suojaan, koska tuulet
olivat vastaiset.
5. Ja kun
olimme merta purjehtien sivuuttaneet Kilikian ja Pamfylian, tulimme Myrraan,
joka on Lykiassa.
6. Siellä
sadanpäämies tapasi aleksandrialaisen laivan, jonka oli määrä purjehtia
Italiaan, ja siirsi meidät siihen.
7. Ja monta päivää
me purjehdimme hitaasti ja pääsimme vaivoin Knidon kohdalle. Ja kun
tuulelta emme päässeet sinne, purjehdimme Salmonen nenitse Kreetan suojaan.
8. Ja vaivoin
kuljettuamme liki sen rantaa saavuimme erääseen paikkaan, jonka nimi oli
Kauniit Satamat ja jonka lähellä Lasaian kaupunki oli.
Totuuden puhuminen.
Monet liberaaliteologit väittävät, että evankeliumit eivät voi olla totta,
koska opetuslapset kirjoittivat ne ja koska ne syntyivät opetuslasten halusta
korottaa Jeesusta.
Edellinen näkemys on kuitenkin helppo kumota yhdellä seikalla: kysymys ei
ole siitä, että opetuslapset kirjoittivat, vaan ovatko he kirjoittaneet
totuudenmukaisesti. Vain se ratkaisee, eikä muulla ole merkitystä. Mm.
seuraavat jakeet viittaavat siihen, miten pyrittiin pysymään totuudessa:
- (Joh 19:35) Ja
joka sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi,
ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte.
- (Joh 21:24) Tämä
on se opetuslapsi, joka todistaa näistä ja on nämä kirjoittanut; ja me
tiedämme, että hänen todistuksensa on tosi.
- (2 Piet 1:16) Sillä me emme seuranneet viekkaasti sommiteltuja taruja
tehdessämme teille tiettäväksi Herramme Jeesuksen Kristuksen voimaa ja
tulemusta, vaan me olimme omin silmin nähneet hänen valtasuuruutensa.
Toiseksi on huomattava, että evankeliumit käsittelevät suuria julkisia
tapahtumia ja niissä oli mukana tunnettuja henkilöitä, kuten hallitsijoita ja
ylipappeja (Herodes Suuri, Pilatus, ylipappi Kaifas ja hänen appensa Hannas,
suuren neuvoston jäsen Joosef Arimatialainen, Herodes Agrippa, Gamaliel,
käskynhaltija Sergius Paulus, käskynhaltija Gallion, maaherra Feeliks ja
maaherra Festus, kuningas Agrippa...). Apostolit saattoivat myös vedota
siihen, että asiat olivat tapahtuneet julkisesti ja olivat muillekin tuttuja.
Tällaiset seikat osoittavat, että kyse on historiallista tapahtumista.
Niinpä kun evankeliumit kirjoitettiin tilanteessa, jossa esiintyi
vihamielistä suhtautumista kristillistä uskoa kohtaan, olisi vastustajien
ollut helppo kumota kirjoitetut asiat, mikäli ne eivät olleet totta. Hekin
olivat olleet silminnäkijöitä.
Toisaalta se tosiasia, että kristillinen usko levisi voimakkaasti
ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla, osoittaa, että evankeliumeissa on
kysymys historiallisista tapahtumista, jotka olivat kaikkien tiedossa. Muuten
kristillisen uskon olisi ollut mahdotonta levitä niin nopeasti.
- (Matt 4:24, 25)
Ja maine hänestä levisi koko Syyriaan, ja hänen luoksensa
tuotiin kaikki sairastavaiset, monenlaisten tautien ja vaivojen rasittamat,
riivatut, kuunvaihetautiset ja halvatut; ja hän paransi heidät.
25. Ja häntä
seurasi suuri kansan paljous Galileasta ja Dekapolista ja
Jerusalemista ja Juudeasta ja Jordanin tuolta puolen.
- (Mark 3:8) ja
Jerusalemista ja Idumeasta ja Jordanin tuolta puolen ja Tyyron ja Siidonin
ympäristöltä tuli paljon kansaa hänen tykönsä, kun he kuulivat, kuinka
suuria tekoja hän teki
- (Matt 14:16, 20,
21) Mutta Jeesus sanoi heille: "Ei heidän tarvitse mennä pois; antakaa te
heille syödä."
20. Ja kaikki
söivät ja tulivat ravituiksi. Sitten he keräsivät jääneet palaset, kaksitoista
täyttä vakallista.
21. Ja
niitä, jotka aterioivat, oli noin viisituhatta miestä, paitsi naisia
ja lapsia.
- (Matt 16:9-11)
Ettekö vielä käsitä? Ja ettekö muista niitä viittä leipää
viidelletuhannelle ja kuinka monta vakallista otitte talteen,
10. ettekä
niitä seitsemää leipää neljälletuhannelle ja kuinka monta vasullista
otitte talteen?
11. Kuinka te ette
käsitä, etten minä puhunut teille leivästä? Vaan kavahtakaa fariseusten ja
saddukeusten hapatusta."
- (Apt 2:22, 40,
41) Te Israelin miehet, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, sen
miehen, josta Jumala todisti teille voimallisilla teoilla ja ihmeillä ja
merkeillä, joita Jumala hänen kauttansa teki teidän keskellänne,
niinkuin te itse tiedätte,
40. Ja monilla
muillakin sanoilla hän vakaasti todisti; ja hän kehoitti heitä sanoen:
"Antakaa pelastaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta."
41. Jotka nyt
ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi
sinä päivänä noin kolmetuhatta sielua.
- (Apt 26:24-26)
Mutta kun hän näin puolustautui, sanoi Festus suurella äänellä: "Sinä olet
hullu, Paavali, suuri oppi hulluttaa sinut."
25. Mutta Paavali
sanoi: "En ole hullu, korkea-arvoinen Festus, vaan puhun totuuden ja toimen
sanoja.
26. Kuningas
kyllä nämä tietää, jonka tähden minä puhunkin hänelle rohkeasti.
Sillä minä en usko minkään näistä asioista olevan häneltä salassa; eiväthän
nämä ole missään syrjäsopessa tapahtuneet.
- (Apt 10:37,38)
sen sanan, joka lähtien Galileasta on levinnyt koko Juudeaan, sen kasteen
jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen te tiedätte;
38. te
tiedätte, kuinka Jumala Pyhällä Hengellä ja voimalla oli voidellut
Jeesuksen Nasaretilaisen, hänet, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja
paransi kaikki perkeleen valtaan joutuneet; sillä Jumala oli hänen kanssansa.
Muut lähteet.
Entä Raamatun ulkopuoliset lähteet? On mielenkiintoista havaita, että vaikka
emme käyttäisi mitään Uuden testamentin kirjoituksia tai muuta kristillistä
materiaalia, voisimme ei-kristillisistä lähteistä saada selville Jeesuksen
elämän pääpiirteet. Maalliset lähteet tuovat esille samoja piirteitä Jeesuksen
ja alkuseurakunnan elämästä kuin mitä Uusi testamentti esittää. Tämä osoittaa,
miten Uuden testamentin tapahtumat ovat olleet yleisessä tiedossa. Ne eivät
tapahtuneet missään syrjäsopessa, kuten Paavali aikanaan puhui Festukselle.
(Apt 26:24-26) Mutta kun hän näin puolustautui, sanoi Festus suurella äänellä:
"Sinä olet hullu, Paavali, suuri oppi hulluttaa sinut." Mutta Paavali sanoi:
"En ole hullu, korkea-arvoinen Festus, vaan puhun totuuden ja toimen sanoja.
Kuningas kyllä nämä tietää, jonka tähden minä puhunkin hänelle
rohkeasti. Sillä minä en usko minkään näistä asioista olevan häneltä
salassa; eiväthän nämä ole missään syrjäsopessa tapahtuneet).
• Jeesus oli
viisauden täyttämä ihminen, mikäli häntä yleensä voidaan ihmiseksi kutsua (Josefus).
• Jeesus
tunnettiin nimellä Jeesus Nasaretilainen (Talmud).
• Hän sanoi, ettei
ollut tullut kumoamaan, vaan täyttämään lain (Talmud).
• Hän oli opettaja
(Josefus, Talmud).
• Hänellä oli
opetuslapsia (Talmud).
• Hän teki ihmeitä
(Josefus, Talmud).
• Hänen
opetuslapsensa paransivat sairaita ja tekivät ihmeitä (Talmud).
• Pilatus (26-36
jKr) tuomitsi hänet kuolemaan (Tacitus, Josefus) vaikutusvaltaisten
juutalaisten miesten yllytyksestä (Josefus) ja keisari Tiberiuksen (14-37 jKr)
hallituskaudella (Tacitus).
• Hänet tuomittiin
kuolemaan ristillä (Josefus, Tacitus, Thallus, Talmud).
• Hänen
ristiinnaulitsemisensa yhteydessä vallitsi pimeys (Thallus).
• Hänet
ristiinnaulittiin pääsiäisen yhteydessä (Talmud).
• Hän nousi ylös (Josefus).
• Jeesuksen
seuraajat pitivät häntä Jumalana ja lauloivat ylistysvirsiä hänelle (Plinius
nuorempi).
• Hänellä oli
juutalaisia ja kreikkalaisia seuraajia (Josefus).
• Usko Kristukseen
oli kotoisin Juudeasta (Tacitus, Josefus), josta se oli levinnyt Roomaan asti
(Tacitus).
• Jeesuksen
seuraajia nimitettiin kristityiksi (Josefus, Tacitus, Suetonius, Plinius
nuorempi).
• Jeesuksella oli
Jaakob-niminen veli (Josefus).
• Jeesusta
kutsuttiin Kristukseksi eli Messiaaksi (Josefus).
Se, että Uuden
testamentin ja Raamatun tapahtumat ovat totta, saa siis vahvistusta muista
lähteistä. Arkeologia, historioitsijoiden muistiinpanot sekä kirkkoisien
maininnat ovat toistuvasti tukeneet Raamatun historiallisuutta. Niissä
mainitaan kymmenien hallitsijoiden, muiden henkilöiden ja paikkakuntien nimiä,
joista useat on aluksi tiedetty vain Raamatun perusteella. Se on vahva
todistus siitä, että nämä asiat ovat todella tapahtuneet.
Seuraava
lainaus viittaa Luukkaan tarkkuuteen historioitsijana (muut evankeliumit
kertovat samoista asioista). Jos hän oli tarkka kuvatessaan suhteellisen
merkityksettömiä yksityiskohtia – joiden paikkansapitävyys voidaan vahvistaa
muista lähteistä – miksi hän ei olisi ollut tarkka myös ihmeiden tai niiden
asioiden kuvaamisessa, joille ei saada ulkopuolista vahvistusta? Ainoastaan
naturalistinen ennakkoasenne, jollainen epäuskoisilla teologeilla on, estää
hyväksymästä tätä käsitystä.
Pyysin, että
McRay kertoisi asiantuntijan mielipiteensä. – Vahvistaako vai heikentääkö
arkeologia Uuden testamentin luotettavuutta, kun arkeologian tutkijat
tarkastavat kirjoitusten sisältämiä yksityiskohtia?
Mcrayn vastaus
tuli ilman aikailua. – Uuden testamentin luotettavuus kasvaa tutkimusten
myötä, siitä ei ole epäilystäkään. Aivan niin kuin minkä tahansa muinaisen
dokumentin luotettavuutta edistää se, kun kaivausten edetessä todetaan, että
kirjoittaja on antanut oikeita tietoja jostakin paikasta tai tapahtumasta…
– Sekä
liberaalien että konservatiivisten tutkijoiden yleinen mielipide on, että
Luukas oli historiankirjoittajana hyvin tarkka, vastasi McRay. – Hän oli
oppinut, hän oli kaunopuheinen, hänen kreikkansa lähenteli klassista tasoa,
hän kirjoitti kuten koulutettu mies, ja arkeologiset löydöt ovat kerta
toisensa jälkeen osoittaneet, että Luukas oli tarkka siinä, mitä kirjoitti.
McRay lisäsi,
että monissa satamatarinaa vastaavissa tapauksissa tutkijat olivat aluksi
luulleet joitakin Luukkaan viittauksia vääriksi, mutta myöhemmät löydöt ovat
vahvistaneet, että hän on kirjoittanut tiedot oikein… Eräs etevä arkeologi
tutki huolellisesti Luukkaan maininnat kolmestakymmenestäkahdesta maasta,
viidestäkymmenestäneljästä kaupungista ja yhdeksästä saaresta eikä löytänyt
yhtään virhettä. (8)
A.N. Sherwin-White,
klassisen ajan historian tutkija, ja jota on pidetty etevimpänä roomalaisen
lain tuntijana, on tutkinut erityisesti Apostolien tekoja (Roman Society and
Roman law in the New testament, Oxford: Oxford university press, 1963, s.
173). Hän toteaa, että yritykset kieltää sen luotettavuus näyttävät pakostikin
mielettömiltä. Luukas kirjoitti Apostolien tekojen lisäksi yhden
evankeliumeista:
Apostolien tekojen
historiallinen tarkkuus on osoittautunut ällistyttäväksi... kaikki yritykset
kieltää Apostolien tekojen perustavaa laatua oleva historiallisuus edes
pienissä yksityiskohdissa näyttävät nyt pakostikin mielettömiltä. Rooman
historian tutkijat ovat jo pitkään pitäneet sitä itsestäänselvänä.
Muutamat tutkijat ja arkeologit ovat ottaneet kantaa siihen, miten
arkeologiset löydöt vahvistavat Raamatun historiallisuutta:
Keith N. Schoville:
"On tärkeää ymmärtää, että arkeologisista kaivauksista on saatu suuri määrä
todisteita, jotka osoittavat täysin selvästi, ettei Raamattu ole hurskasta
väärentelyä. Tähän mennessä yhtäkään Raamatun historiallista kohtaa ei ole
voitu todistaa vääräksi niiden todisteiden perusteella, joita on saatu
arkeologisista tutkimuksista." (9)
Nelson Glueck:
"Voidaan sanoa ehdottoman varmasti, ettei yksikään arkeologinen löytö ole
koskaan asettanut mitään raamatunkohtaa kyseenalaiseksi. On tehty kymmeniä
arkeologisia löytöjä, jotka vahvistavat Raamatun historialliset lausunnot joko
pääpiirteissään taikka yksityiskohtaisesti." (10)
Edellä
on käsitelty Uuden testamentin luotettavuutta. On todettu, että on hyviä syitä
uskoa Uuden testamentin kertovan tarkasti 2000 vuoden takaisista tapahtumista
– asioista, jotka eivät ole mielikuvitusta vaan todellista historiaa. Uusi
testamentti kertoo historiallisista tapahtumista ja Jeesus on historiallinen
henkilö (siitä osoituksena on myös kalenterimme perustuminen hänen
oletettuun syntymäpäiväänsä; eKr., JKr.). Tämä on realistinen oletus myös
silloin, kun Uusi testamentti kertoo ihmeistä, Jeesuksen neitseellisestä
syntymästä tai ylösnousemuksesta.
On mielenkiintoista, että varhaisimmat kirkkoisät ovat kirjoittaneet
samoista asioista. He elivät samoihin aikoihin kuin apostolit tai korkeintaan
muutama vuosikymmen apostolien jälkeen, joten he ovat olleet hyvin lähellä
ajallisesti alkuperäisiä tapahtumia ja myös henkilöitä. Heillä on ollut
samanlainen aikaero suhteessa Jeesuksen elämään kuin esim. nykyihmisillä on
Toiseen maailmansotaan. Nykyaikana on kymmeniä miljoonia ihmisiä, jotka
edelleen pystyvät muistamaan sota-ajan tapahtumia sekä sitä varhaisempia
tapahtumia, kuten mitä tapahtui 1920- ja 1930-luvuilla. Aikaerot eivät
sittenkään ole kovin suuria, koska monet ihmiset saattavat elää yli
satavuotiaiksi.
Mitä varhaiset kirkkoisät toisen vuosisadan alkupuolella ovat sitten
kirjoittaneet? Seuraavaksi otetaan esille muutamia lainauksia siitä, mitä he
ovat maininneet Jeesuksen neitseestäsyntymisestä ja ylösnousemuksesta. Heidän
kirjoituksensa osoittavat, että näihin asioihin uskottiin yleisesti ja niitä
pidettiin tosina:
Jeesuksen neitseestäsyntyminen
Yksi on lääkäri, lihallinen ja hengellinen, syntynyt ja syntymätön, lihaan
tullut Jumala, kuolemaan tullut todellinen elämä, sekä Mariasta että Jumalasta
syntynyt, ensin kärsimyksen alainen, sitten sen ulkopuolella, Jeesus
Kristus, meidän Herramme."
(Ignatios kirjeessään Efesolaisille 7:2)
Sillä meidän Jumalamme Jeesus Kristus oli Jumalan pelastussuunnitelman
mukaan Marian kohdussa, kun tämä oli raskaana, ja oli Daavidin siementä ja
samalla Pyhästä Hengestä… Tämän maailman hallitsijalta jäi huomaamatta
Marian neitseys ja hänen synnyttämisensä, samoin myös Herran kuolema.
(Ignatios kirjeessään Efesolaisille 18:2, 19:1)
"... Edelleen te olette täysin vakuuttuneet meidän Herrastamme, että hän
nimittäin todella on syntynyt Daavidin suvusta lihan puolesta, Jumalan Poika
Jumalan tahdosta ja voimasta, todella syntynyt neitsyestä, Johanneksen
kastama, jotta hän täyttäisi kaiken vanhurskauden, 2. todella kärsi Pontius
Pilatuksen ja neljännysruhtinas Herodeen aikana puuhun naulittuna lihassa
meidän puolestamme - hedelmä, mistä me olemme syntyisin, hänen Jumalan edessä
autuaallisesta kärsimyksestänsä - jotta hän ylösnousemuksensa kautta nostaisi
ikuisiksi ajoiksi sovitun merkin pyhilleen ja uskovilleen, kuuluivatpa
juutalaisiin tai pakanoihin, kirkkonsa yhdessä ainoassa ruumiissa."
(Ignatios kirjeessään smyrnalaisille 1:1,2)
Jeesuksen ylösnousemus
"Pankaamme
merkille, rakkaat veljet, kuinka Valtias jatkuvasti osoittaa meille, että on
tulevaisuudessa on todella tapahtuva ylösnousemus. Sen ensi hedelmäksi hän
on tehnyt Herran Jeesuksen Kristuksen herättämällä hänet kuolleista."
(Rooman
piispa Kleemensin kirje korinttolaisille 24:1)
"Jumala siis lähetti Kristuksen ja Kristus apostolit; kumpikin asia on
tapahtunut hyvässä järjestyksessä Jumalan tahdosta. 3. Kun nyt apostolit
olivat tehtävänsä saaneet, päässeet täyteen varmuuteen Herran Jeesuksen
Kristuksen ylösnousemuksen kautta ja vahvistuneet uskossa Jumalan sanaan,
he lähtivät liikkeelle Pyhää Henkeä täynnä julistaen evankeliumia siitä, että
Jumalan valtakunta oli tulossa. 4. Maasta maahan ja kaupungista kaupunkiin he
julistivat sanomaansa... "
(Rooman piispa Kleemensin kirje korinttolaisille 42:2-4)
"Jos Jeesus Kristus teidän rukoustenne ansiosta katsoo minut sen arvoiseksi ja
niin on Jumalan tahto, selitän teille vielä toisessa kirjoitelmassa, jonka
aion teille kirjoittaa, tarkemmin sitä, minkä olen pannut alulle, Jumalan
armotaloutta, jossa on kysymys uudesta ihmisestä, Jeesuksesta Kristuksesta,
uskosta häneen ja rakkaudesta häneen, hänen kärsimyksestään ja
ylösnousemuksestaan."
(Ignatios kirjeessään Efesolaisille 20:1)
"... Sen sijaan soisin teidän olevan täysin varmoja syntymästä ja
kärsimyksestä sekä ylösnousemuksesta, joka on tapahtunut Pontius Pilatuksen
maaherrakaudella. Tämän kaiken toteutti todellisesti ja täysin varmasti
Jeesus Kristus, meidän toivomme; kunpa kukaan teistä ei kääntyisi pois
hänestä."
(Ignatios kirjeessään magnesialaisille 11:1)
"Olkaa siis kuuroja, milloin joku puhuu teille eikä tiedä mitään Jeesuksesta
Kristuksesta, joka on Daavidin sukua, Mariasta syntynyt, joka todella syntyi,
söi ja joi, todella sai vainon osakseen Pontius Pilatuksen aikana, todella
ristiinnaulittiin ja kuoli, taivaassa, maassa ja maan alla olevien nähden, 2.
hänestä, joka myös todella herätettiin kuolleista, kun hänen Isänsä hänet
herätti; aivan vastaavalla tavalla on Isä Kristuksessa Jeesuksessa herättävä
myös meidät, jotka uskomme häneen, ja ilman häntä ei meillä todellista elämää
olekaan."
(Ignatios kirjeessään trallislaisille 9:1,2)
"... Edelleen te olette täysin vakuuttuneet meidän Herrastamme, että hän
nimittäin todella on syntynyt Daavidin suvusta lihan puolesta, Jumalan Poika
Jumalan tahdosta ja voimasta, todella syntynyt neitsyestä, Johanneksen
kastama, jotta hän täyttäisi kaiken vanhurskauden, 2. todella kärsi Pontius
Pilatuksen ja neljännysruhtinas Herodeen aikana puuhun naulittuna lihassa
meidän puolestamme - hedelmä, mistä me olemme syntyisin, hänen Jumalan edessä
autuaallisesta kärsimyksestänsä - jotta hän ylösnousemuksensa kautta
nostaisi ikuisiksi ajoiksi sovitun merkin pyhilleen ja uskovilleen,
kuuluivatpa juutalaisiin tai pakanoihin, kirkkonsa yhdessä ainoassa
ruumiissa."
(Ignatios kirjeessään smyrnalaisille 1:1,2)
"... meidän Herrassamme Jeesuksessa Kristuksessa, hänessä, joka osoitti
kestävyyttä ja kävi kuolemaan saakka meidän syntiemme tähden. Hänet Jumala
herätti ja päästi tuonelan kivuista.
(Polykarpos kirjeessään Filippiläisille 1:2)
"Sitten on vielä seuraavakin seikka, veljeni. Jos Herra on alistunut kärsimään
meidän tähtemme, vaikka hän on maailmankaikkeuden Herra, jolle Jumala sanoi
maailman luomisen yhteydessä: Tehkäämme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme,
mitenkä hän on alistunut kärsimään ihmisten käsissä? Oppikaa tämä. 6.
Profeetoilla oli armolahjansa häneltä, ja he ennustivat hänestä. Ja kun hänen
kerran täytyi ilmaantua lihassa, jotta hän kukistaisi kuoleman ja antaisi
näytteen kuolleitten ylösnousemuksesta, hän alistui siihen. 7. Toisaalta
hän teki sen täyttääkseen isille annetun lupauksen, toisaalta valmistamalla
itse itselleen uuden kansan osoittaakseen vielä maan päällä ollessaan, että
hän itse pantuaan toimeen ylösnousemuksen tulee toimittamaan tuomion. 8.
Sitten hän myös julisti, opettaen Israelia ja tehden suuria ihmeitä ja
tunnustekoja ja hän osoitti Israelille aivan erityistä rakkautta."
(Barnabaan kirje 5:5-8)
Miksi sitten monet
nykytutkijat ja liberaaliteologit kieltävät Jeesuksen neitseestäsyntymisen ja
ylösnousemuksen, vaikka niistä on kirjoitettu varhaisimmissa lähteissä? Ovatko
he tieteellisempiä kuin muut torjuessaan nämä Jeesukseen liitetyt tapahtumat?
Suora vastaus
on, että he eivät ole sen tieteellisempiä kuin muutkaan ihmiset vaan kysymys
on heidän ennakkoasenteestaan. He olettavat, ettei mikään Jumala tai
yliluonnollinen olento voi puuttua tämän maailman tapahtumiin, ja siksi ei voi
esiintyä ihmeitä, Jeesuksen neitseestäsyntymistä tai ylösnousemusta. Niitä
pidetään mahdottomina. Kysymys ei siten ole heidän tieteellisyydestään tai
että heillä olisi tietoa, jota muilla ei ole, vaan ainoastaan heidän
maailmankuvastaan ja jumalakuvastaan. Heillä on deistinen maailmankatsomus,
jossa he saattavat uskoa jonkinlaisen jumalan olemassaoloon, mutta ei siihen,
että hän voi tehdä jotakin maailmassa.
Hengellisellä
kielellä asialla on myös toinen nimi: epäusko. Näillä tutkijoilla ja ihmisillä
on epäusko Jeesuksen neitseestäsyntymiseen, ylösnousemukseen ja muihin Uudessa
testamentissa mainittuihin tapahtumiin. Sama asia ilmeni jo Jeesuksen aikana:
- (Matt 17:17)
Niin Jeesus vastasi ja sanoi: "Voi sinä epäuskoinen ja nurja sukupolvi,
kuinka kauan minun täytyy olla teidän kanssanne? Kuinka kauan kärsiä teitä?
Tuokaa hänet tänne minun tyköni."
- (Matt 13:57,58)
Ja he loukkaantuivat häneen. Mutta Jeesus sanoi heille: "Ei ole profeetta
halveksittu muualla kuin kotikaupungissaan ja kodissaan".
58. Ja
heidän epäuskonsa tähden hän ei tehnyt siellä monta voimallista tekoa.
Jeesuksen ylösnousemuksen todisteet
Seuraavaksi
siirrytään tutkimaan Jeesuksen ylösnousemuksen todisteita. Sitä ennen
käsitellään kuitenkin hänen kuolemaansa.
Jeesuksen
kuolema ristillä.
Jos Jeesuksen
ylösnousemus on historiallinen asia, edellyttää se tietysti sitä, että Jeesus
on historiallinen henkilö mutta myös sitä, että hänen on täytynyt ensin
kuolla. Eihän voida puhua hänen ylösnousemuksestaan, jos hän ei ole ensin
kuollut. Kuoleman täytyy edeltää ylösnousemusta kuolleista.
Millä tavoin
Jeesus sitten kuoli? Tästä on Raamatun ulkopuolisissa lähteissä selvää tietoa
– ne vahvistavat Uuden testamentin maininnat samasta asiasta. Niiden mukaan
Jeesus ei kuollut normaalilla tavalla vanhuusiässä vaan väkivaltaisesti ja
ristinkuoleman kautta. Tämä tulee ilmi mm. seuraavissa lähteissä:
Historioitsija
Josefus:
"Tuohon aikaan eli Jeesus... Monet juutalaiset ja kreikkalaiset seurasivat
häntä. Hän oli Kristus. Vaikutusvaltaisten miestemme yllyttämänä Pilatus tosin
tuomitsi hänet kuolemaan ristillä. Kuitenkin ne, jotka aikaisemmin olivat
häntä rakastaneet, pysyivät uskollisina häntä kohtaan."
Cornelius
Tacitus:...
"Nimi oli annettu heille erään Kristuksen mukaan, jonka prokuraattori
Pontius Pilatus tuomitsi ja naulitsi ristille Tiberiuksen hallitusajalla."
Samarialaissyntyinen Thallus
viittasi historiankirjassaan myös Jeesukseen jo vuonna 52 jKr. Hän arveli,
että Jeesuksen ristinkuoleman yhteydessä sattunut pimeys olisi johtunut
auringonpimennyksestä.
Talmud (Sanhedrin
43, a)
mainitsee, että Jeesus ristiinnaulittiin pääsiäisen yhteydessä.
Enemmistö
liberaalitutkijoista on samaa mieltä, että on päteviä syitä uskoa Jeesuksen
kuolleen ristillä. He eivät ehkä usko ylösnousemukseen maailmankatsomuksensa
takia, mutta myöntävät yksimielisesti Jeesuksen kuoleman melko nuorena ja
ristinkuoleman kautta. John Dominic Crossan, tunnettu liberaalitutkija ja ns.
Jeesus-seminaarin perustajajäsen, on kirjoittanut:
[Jeesuksen]
ristiinnaulitseminen on niin varma asia kuin mikään historiassa voi ylipäänsä
olla. (11)
Ateistitutkija
Gerd Lüdemann on kirjoittanut samalla tavalla:
Jeesuksen kuolemaa
ristiinnaulitsemisen seurauksena ei voi kiistää. (12)
Voimme katsoa myös
aiheeseen liittyviä Raamatun jakeita. Niissäkin kerrotaan Jeesuksen kuolemasta
ristiinnaulitsemisen kautta. Apostolit pystyivät myös julistamaan
kansanjoukoille samasta asiasta, joka oli kaikkien tiedossa. Merkittäväksi
asian tekee, että useat heidän kuulijoistaan olivat evankeliumin vastustajia:
- (Joh 19:30-35)
Kun nyt Jeesus oli ottanut hapanviinin, sanoi hän: "Se on täytetty", ja
kallisti päänsä ja antoi henkensä.
31. Koska silloin
oli valmistuspäivä, niin - etteivät ruumiit jäisi ristille
sapatiksi, sillä se sapatinpäivä oli suuri - juutalaiset pyysivät
Pilatukselta, että ristiinnaulittujen sääriluut rikottaisiin ja ruumiit
otettaisiin alas.
32. Niin
sotamiehet tulivat ja rikkoivat sääriluut ensin toiselta ja sitten toiselta
hänen kanssaan ristiinnaulitulta.
33. Mutta
kun he tulivat Jeesuksen luo ja näkivät hänet jo kuolleeksi, eivät he
rikkoneet hänen luitaan,
34. vaan yksi
sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja heti vuoti siitä verta ja
vettä.
35. Ja joka
sen näki, on sen todistanut, ja hänen todistuksensa on tosi, ja
hän tietää totta puhuvansa, että tekin uskoisitte.
- (Luuk 32,33)
Myös kaksi muuta, kaksi pahantekijää, vietiin hänen kanssaan surmattaviksi.
33. Ja kun
saavuttiin paikalle, jota sanotaan Pääkallonpaikaksi, niin siellä he
ristiinnaulitsivat hänet sekä pahantekijät, toisen oikealle ja toisen
vasemmalle puolelle.
- (Apt 2:22-25,36)
Te Israelin miehet, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, sen miehen,
josta Jumala todisti teille voimallisilla teoilla ja ihmeillä ja merkeillä,
joita Jumala hänen kauttansa teki teidän keskellänne, niinkuin te itse
tiedätte,
23. hänet, joka
teille luovutettiin, Jumalan ennaltamäärätyn päätöksen ja edeltätietämyksen
mukaan, te laista tietämättömien miesten kätten kautta naulitsitte
ristille ja tapoitte.
24. Hänet
Jumala herätti ja päästi kuoleman kivuista, niinkuin ei ollutkaan
mahdollista, että kuolema olisi voinut hänet pitää.
25. Sillä Daavid
sanoo hänestä: 'Minä näen alati edessäni Herran, sillä hän on minun oikealla
puolellani, etten horjahtaisi.
36. Varmasti
tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on hänet Herraksi ja
Kristukseksi tehnyt, tämän Jeesuksen, jonka te ristiinnaulitsitte."
- (Apt 3:14,15) Te
kielsitte Pyhän ja Vanhurskaan ja anoitte, että teille annettaisiin murhamies,
15. mutta
elämän ruhtinaan te tapoitte; hänet Jumala on herättänyt
kuolleista, ja me olemme sen todistajat.
- (Apt 4:9,10) Jos
meitä tänään kuulustellaan sairaalle miehelle tehdystä hyvästä työstä ja
siitä, kenen kautta hän on parantunut,
10. niin olkoon
teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen
Kristuksen, Nasaretilaisen, nimen kautta, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte,
mutta jonka Jumala kuolleista herätti, hänen nimensä kautta tämä seisoo
terveenä teidän edessänne.
- (Apt 10:39,40)
Ja me olemme kaiken sen todistajat, mitä hän teki juutalaisten maassa ja
Jerusalemissa; ja hänet he ripustivat puuhun ja tappoivat.
40. Hänet
Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
- (Apt 13:29-31)
Ja kun he olivat täyttäneet kaiken, mikä hänestä on kirjoitettu, ottivat
he hänet alas puusta ja panivat hautaan.
30. Mutta
Jumala herätti hänet kuolleista.
31. Ja hän
ilmestyi useina päivinä niille, jotka olivat tulleet hänen kanssansa
Galileasta Jerusalemiin ja jotka nyt ovat hänen todistajansa kansan edessä.
- (1 Kor 2:7,8)
vaan me puhumme salattua Jumalan viisautta, sitä kätkettyä, jonka Jumala on
edeltämäärännyt ennen maailmanaikoja meidän kirkkaudeksemme,
8. sitä, jota ei
kukaan tämän maailman valtiaista ole tuntenut - sillä jos he olisivat
sen tunteneet, eivät he olisi kirkkauden Herraa ristiinnaulinneet –
- (1 Kor 1:23) me
taas saarnaamme ristiinnaulittua Kristusta, joka on
juutalaisille pahennus ja pakanoille hullutus,
- (Ilm 11:8) Ja
heidän ruumiinsa viruvat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti
puhuen kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi ja jossa myös heidän Herransa
ristiinnaulittiin.
Tyhjä hauta.
Sen
jälkeen, kun ihminen kuolee, ei kestä yleensä kauaa, kun hänet haudataan.
Ruumista ei jätetä mätänemään maan pinnalle vaan se laitetaan hautaan. Tämä on
ollut yleinen käytäntö kaikissa kulttuureissa ja niin oli myös Jeesuksen
tapauksessa. Hänet laittoi hautaan yksi suuren neuvoston (Sanhedrin)
jäsenistä, Joosef Arimatialainen, kun hän ensin oli pyytänyt Pilatukselta
Jeesuksen ruumista. Hän oli varmasti tunnettu henkilö kuten myös Pilatus.
Jeesuksen
hautaamisesta kertovat mm. seuraavat jakeet. Matteuksessa kerrotaan lisäksi,
miten Jeesuksen hautaa varten asetettiin vartijat, koska Jeesuksen vastustajat
halusivat niin. Lisäksi he turvasivat haudan lukitsemalla kiven sinetillä. He
olivat varmasti sitä ennen varmistaneet, että Jeesuksen ruumis oli haudassa:
- (Matt 27:57-66)
Mutta illan tultua saapui rikas mies, Arimatiasta kotoisin, nimeltä Joosef,
joka hänkin oli Jeesuksen opetuslapsi.
58. Hän meni
Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista. Silloin Pilatus käski antaa sen
hänelle.
59. Ja
Joosef otti ruumiin, kääri sen puhtaaseen liinavaatteeseen
60. ja pani
sen uuteen hautakammioonsa, jonka oli hakkauttanut kallioon. Ja
hän vieritti suuren kiven hautakammion ovelle ja lähti pois.
61. Ja siellä
olivat Maria Magdaleena ja toinen Maria, jotka istuivat vastapäätä hautaa.
62. Seuraavana
päivänä, joka oli valmistuspäivän jälkeinen, ylipapit ja fariseukset
kokoontuivat Pilatuksen luo
63. ja sanoivat:
"Herra, me muistamme sen villitsijän vielä eläessään sanoneen: 'Kolmen päivän
kuluttua minä nousen ylös'.
64. Käske
siis tarkasti vartioida hautaa kolmanteen päivään asti, etteivät hänen
opetuslapsensa tulisi ja varastaisi häntä ja sanoisi kansalle: 'Hän nousi
kuolleista', ja niin viimeinen villitys olisi pahempi kuin ensimmäinen."
65. Niin
Pilatus sanoi heille: "Tuossa on vartijaväkeä, menkää, vartioikaa niin hyvin
kuin taidatte".
66. Niin he
menivät ja turvasivat haudan lukitsemalla kiven sinetillä ja asettamalla
vartijat.
- (1 Kor 15:3,4)
Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut:
että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten mukaan,
4. ja että
hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena päivänä,
kirjoitusten mukaan,
Raamatun todistus
kuitenkin on, että Jeesuksen ruumis oli haudassa vain muutamia päiviä, kunnes
sitä ei enää ollut siellä. Hauta oli tullut tyhjäksi. Tyhjän haudan puolesta
puhuvat myös seuraavat seikat. Ne viittaavat vahvasti Jeesuksen
ylösnousemukseen:
Viranomaisilla
ei ollut ruumista.
Ensimmäinen todiste tyhjästä haudasta on, ettei viranomaisilla ollut Jeesuksen
ruumista. He eivät voineet tuoda sitä esille ja kaikkien nähtäville, vaikka
olivat itse asettaneet vartion haudalle. Heillä oli vahva halu tukahduttaa
uusi liikehdintä, mutta ongelma oli, ettei ruumista enää ollut. Jos se olisi
ollut haudassa ja viranomaisten hallussa, olisivat he heti voineet osoittaa
oletukset Jeesuksen ylösnousemuksesta naurettavaksi valheeksi.
Sen sijaan
Jeesuksen vastustajat alkoivat levittää tarinaa, että vartijat olivat
nukahtaneet ja Jeesuksen opetuslapset olivat unen aikana ottaneet ruumiin
haudasta. Tämä tulee esiin seuraavissa jakeissa. He turvautuivat tällaiseen
hätävalheeseen tukahduttaakseen alkavat huhut. Päähuomio on kuitenkin siinä,
miksi he alkoivat levittää tällaista väitettä. Ainut järkevä syy on, että he
olettivat haudan olevan tyhjä. He tiesivät, että niin oli.
- (Matt 28:11-15)
Mutta heidän mennessään, katso, muutamat vartijaväestä tulivat kaupunkiin
ja ilmoittivat ylipapeille kaikki, mitä oli tapahtunut.
12. Ja nämä
kokoontuivat vanhinten kanssa ja pitivät neuvoa ja antoivat sotamiehille
runsaat rahat
13. ja
sanoivat: "Sanokaa, että hänen opetuslapsensa tulivat yöllä ja veivät hänet
varkain meidän nukkuessamme.
14. Ja jos tämä
tulee maaherran korviin, niin me lepytämme hänet ja toimitamme niin, että
saatte olla huoletta."
15. Niin he
ottivat rahat ja tekivät, niinkuin heitä oli neuvottu. Ja tätä puhetta on
levitetty juutalaisten kesken, ja sitä kerrotaan vielä tänäkin päivänä.
Käärinliinat.
Jos jatketaan Matteuksen evankeliumista, jossa kerrotaan vartijoista, on
samassa evankeliumissa kuvaus siitä, kuinka haudalle tulevia naisia
kehotettiin katsomaan paikkaa, jossa Jeesus oli maannut. Myös Markuksen
evankeliumissa kerrotaan: ”Katso, tässä on paikka, johon he hänet panivat.”
(Mark 16:6). Tämä viittaa siihen, että hauta oli tyhjä, eikä siellä ollut enää
Jeesuksen ruumista.
- (Matt 28:1-8) Ja kun sapatti oli päättynyt ja viikon ensimmäisen päivän aamu
koitti, tulivat Maria Magdaleena ja se toinen Maria katsomaan hautaa.
2. Ja katso, tapahtui suuri maanjäristys, sillä Herran enkeli astui alas
taivaasta, tuli ja vieritti kiven pois ja istui sille.
3. Hän oli näöltään niinkuin salama, ja hänen vaatteensa olivat valkeat kuin
lumi.
4. Ja häntä peljästyen vartijat vapisivat ja kävivät ikäänkuin kuolleiksi.
5. Mutta enkeli puhutteli naisia ja sanoi heille: "Älkää te peljätkö; sillä
minä tiedän teidän etsivän Jeesusta, joka oli ristiinnaulittu.
6. Ei hän ole täällä, sillä hän on noussut ylös, niinkuin hän sanoi.
Tulkaa, katsokaa paikkaa, jossa hän on maannut.
7. Ja menkää kiiruusti ja sanokaa hänen opetuslapsillensa, että hän on noussut
kuolleista. Ja katso, hän menee teidän edellänne Galileaan; siellä te saatte
hänet nähdä. Katso, minä olen sen teille sanonut."
8. Ja he menivät kiiruusti haudalta peloissaan ja suuresti iloiten ja
juoksivat viemään sanaa hänen opetuslapsillensa.
Tosiasiassa hauta ei kuitenkaan ollut aivan tyhjä. Siellä olivat edelleen
käärinliinat, jotka oli kääritty ruumiin ympärille. Ne muodostivat yhdessä
erilaisten tuoksuvien yrttien, joita siveltiin liinoihin, kanssa yli 30 kilon
kotelon ruumiin ympärille. Johanneksen evankeliumissa kerrotaan, miten
hautaaminen tapahtui:
- (Joh 19:38-42) Mutta sen jälkeen Joosef, arimatialainen, joka oli Jeesuksen
opetuslapsi, vaikka salaa, juutalaisten pelosta, pyysi Pilatukselta saada
ottaa Jeesuksen ruumiin; ja Pilatus myöntyi siihen. Niin hän tuli ja otti
Jeesuksen ruumiin.
39. Tuli myös Nikodeemus, joka ensi kerran oli yöllä tullut Jeesuksen tykö,
ja toi mirhan ja aloen seosta noin sata naulaa.
40. Niin he ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen hyvänhajuisten
yrttien kanssa käärinliinoihin, niinkuin juutalaisilla on tapana haudata.
41. Ja sillä paikalla, missä hänet ristiinnaulittiin, oli puutarha, ja
puutarhassa uusi hauta, johon ei vielä oltu ketään pantu.
42. Siihen he nyt panivat Jeesuksen, koska oli juutalaisten valmistuspäivä ja
se hauta oli lähellä.
Niinpä kun
opetuslapset tulivat haudalle, eivät he ensin havainneet niinkään tyhjää
hautaa vaan litteäksi painuneet käärinliinat, jotka olivat olleet ruumiin
ympärillä. He havaitsivat, että ne olivat kuin tyhjä perhosentoukan kuori,
jonka sisällä ei ollut mitään. Ruumiin oli täytynyt poistua niistä ja tulla
käärinliinojen läpi. Raamattu kertookin, että se oli niin vakuuttava todiste,
että Johannes sen nähtyään heti uskoi.
Toiseksi kun
käärinliinat olivat edelleen jäljellä, heikentää se entisestään varkausteorian
uskottavuutta. Jos varkaat olisivat olleet asialla, olisivatko he voineet
varastaa ruumista ilman käärinliinoja, jotka olivat edelleen jäljellä sekä
samassa asennossa kuin ruumiin ollessa niiden sisällä? Se tuskin olisi ollut
mahdollista.
- (Joh 20:3-10)
Niin Pietari ja se toinen opetuslapsi lähtivät ja menivät haudalle.
4. Ja he juoksivat
molemmat yhdessä; mutta se toinen opetuslapsi juoksi edellä, nopeammin kuin
Pietari, ja saapui ensin haudalle.
5. Ja kun hän
kurkisti sisään, näki hän käärinliinat siellä; kuitenkaan hän ei
mennyt sisälle.
6. Niin
Simon Pietarikin tuli hänen perässään ja meni sisälle hautaan ja näki
käärinliinat siellä
7. ja hikiliinan,
joka oli ollut hänen päässään, ei pantuna yhteen käärinliinojen kanssa, vaan
toiseen paikkaan erikseen kokoonkäärittynä.
8. Silloin
toinenkin opetuslapsi, joka ensimmäisenä oli tullut haudalle, meni sisään ja
näki ja uskoi.
9. Sillä he eivät
vielä ymmärtäneet Raamattua, että hän oli kuolleista nouseva.
10. Niin
opetuslapset menivät takaisin kotiinsa.
- (Luuk 24:12)
Mutta Pietari nousi ja juoksi haudalle; ja kun hän kurkisti sisään, näki
hän siellä ainoastaan käärinliinat. Ja hän meni pois ihmetellen itsekseen
sitä, mikä oli tapahtunut.
Pietarin
saarna.
Tyhjän haudan olemassaolon ja sen yleisen tiedossaolon puolesta todistaa
sekin, että Pietarin saarnan vaikutuksesta - kun hän puhui Jeesuksen
ylösnousemuksesta, Apt 2:22-36 - noin 3000 henkilöä kääntyi Jumalan puoleen.
Tämä ei ole selitettävissä muuta kuin sillä, että tyhjä hauta oli yleisessä
tiedossa. Myös lukuisa joukko pappeja tuli uskolle kuuliaisiksi (Apt 6:7).
Merkillepantavaa on, että Pietari piti puheensa samassa kaupungissa, jossa
Jeesus oli ristiinnaulittu ja jossa varmasti tiedettiin, mitä oli tapahtunut.
Hän ei olisi voinut hetkeäkään julistaa ylösnousemuksesta, jos tyhjä hauta ei
olisi ollut yleisesti tunnettu tosiasia. Jos Jeesuksen ruumis olisi edelleen
ollut haudassa, ei kukaan olisi uskonut väitettä hänen ylösnousemuksestaan.
Muutamat
kommentit viittaavat samaan suuntaan. Tutkijat myöntävät, että historiallinen
todistusaineisto puhuu tyhjän haudan puolesta:
William Wand,
Oxfordin yliopiston professori: Kaikki käytettävissämme oleva historiallinen
todistusaineisto puoltaa [tyhjää hautaa], ja tämän asian kiistävien
tutkijoiden on syytä tunnustaa, että he ovat tehneet ratkaisunsa jollain
muulla kuin tieteellisen historian perusteella. (13)
Tohtori Ron Sider:
Jos sekä kristityt että heidän juutalaiset vastustajansa myöntävät, että hauta
oli tyhjä, meillä ei juuri ole muuta valinnanvaraa kuin hyväksyä tyhjä hauta
historiallisena tosiasiana. (14)
Tohtori Paul Maier:
Jos kaikkia todisteita punnitaan huolella ja puolueettomasti, on
historiallisen tutkimuksen kriteerien mukaan todella oikeutettua tehdä se
johtopäätös, että Joosef Ariamatialaisen hautaholvi, jonne Jeesus haudattiin,
oli tosiaan tyhjä ensimmäisenä pääsiäisaamuna. Eikä tähän mennessä ole
löydetty kirjallisista lähteistä, hauta- ja seinäkirjoituksista tai
arkeologisista löydöistä vähäisintäkään todistetta, joka olisi osoittanut
tämän toteamuksen vääräksi. (15)
Tohtori D.H. Van
Daalen: On äärettömän vaikeaa väittää tyhjää hautaa vastaan
historiantutkimuksen pohjalta. (16)
Ylösnousemusilmestykset.
Eräs osoitus ylösnousemuksesta ovat ylösnousemusilmestykset. Opetuslapset
saivat tavata Jeesuksen 40 päivän aikana monta kertaa. He näkivät,
koskettivat, puhuivat ja söivät hänen kanssaan, joten niissä ei ollut kysymys
mistään muutamien sekuntien näyistä vaan koko illan kestävistä tapaamisista
todellisen henkilön kanssa. Tapahtumien konkreettisuus tulee hyvin esille
seuraavissa jakeissa:
- (Matt 28:8-10)
Ja he menivät kiiruusti haudalta peloissaan ja suuresti iloiten ja juoksivat
viemään sanaa hänen opetuslapsillensa.
9. Mutta katso,
Jeesus tuli heitä vastaan ja sanoi: "Terve teille!" Ja he menivät hänen
tykönsä, syleilivät hänen jalkojaan ja kumartaen rukoilivat häntä.
10. Silloin Jeesus
sanoi heille: "Älkää peljätkö; menkää ja viekää sana minun veljilleni,
että he menisivät Galileaan: siellä he saavat minut nähdä".
- (Joh 20:19-31)
Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään illalla, kun opetuslapset olivat
koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi
heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
20. Ja sen
sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset iloitsivat
nähdessään Herran.
21. Niin Jeesus
sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin
lähetän minäkin teidät."
22. Ja tämän
sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23. Joiden synnit
te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te
pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
24. Mutta Tuomas,
jota sanottiin Didymukseksi, yksi niistä kahdestatoista, ei ollut heidän
kanssansa, kun Jeesus tuli.
25. Niin muut
opetuslapset sanoivat hänelle: "Me näimme Herran". Mutta hän sanoi heille:
"Ellen näe hänen käsissään naulojen jälkiä ja pistä sormeani naulojen sijoihin
ja pistä kättäni hänen kylkeensä, en minä usko".
26. Ja kahdeksan
päivän perästä hänen opetuslapsensa taas olivat huoneessa, ja Tuomas oli
heidän kanssansa. Niin Jeesus tuli, ovien ollessa lukittuina, ja seisoi
heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
27. Sitten hän
sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja
ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan
uskovainen".
28. Tuomas vastasi
ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"
29. Jeesus sanoi
hänelle: "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka eivät näe
ja kuitenkin uskovat!"
30. Paljon
muitakin tunnustekoja, joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan, Jeesus teki
opetuslastensa nähden;
31. mutta nämä
ovat kirjoitetut, että te uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika,
ja että teillä uskon kautta olisi elämä hänen nimessänsä.
- (Apt 1:1-3)
Edellisessä kertomuksessani kirjoitin, oi Teofilus, kaikesta, mitä Jeesus
alkoi tehdä ja opettaa,
2. hamaan siihen
päivään asti, jona hänet otettiin ylös, sittenkun hän Pyhän Hengen kautta oli
antanut käskynsä apostoleille, jotka hän oli valinnut,
3. ja joille hän
myös kärsimisensä jälkeen moninaisten epäämättömien todistusten kautta osoitti
elävänsä, ilmestyen heille neljänkymmenen päivän aikana ja puhuen
Jumalan valtakunnasta.
- (Apt 10:40,41)
Hänet Jumala herätti kolmantena päivänä ja antoi hänen ilmestyä,
41. ei kaikelle
kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka
söimme ja joimme hänen kanssaan sen jälkeen, kuin hän oli kuolleista noussut.
- (Apt 13:29-31)
Ja kun he olivat täyttäneet kaiken, mikä hänestä on kirjoitettu, ottivat he
hänet alas puusta ja panivat hautaan.
30. Mutta Jumala
herätti hänet kuolleista.
31. Ja hän
ilmestyi useina päivinä niille, jotka olivat tulleet hänen kanssansa
Galileasta Jerusalemiin ja jotka nyt ovat hänen todistajansa kansan edessä.
- (1 Joh 1:1) Mikä
on alusta ollut, minkä olemme kuulleet, minkä omin silmin nähneet, mitä
katselimme ja käsin kosketimme, siitä me puhumme: elämän Sanasta
Lisäksi Jeesuksen
ylösnousemuksen todistajien luettelo on pitkä. Neljä evankeliumia sekä 1.
Korinttolaiskirjeen 15. luku kertovat useista todistajista nimeltä mainiten
sekä ryhmistä, joista suurin oli ”viidensadan veljen joukko”. Heistä useat
olivat Paavalin mukaan edelleen elossa, joten heitä voitiin käydä
haastattelemassa. Missä tahansa oikeusistuimessa yli 500 henkilön sanallista
todistusta pidettäisiin vahvana todisteena.
Merkittäväksi
Paavalin maininnan ylösnousemuksen todistajien joukosta tekee se, että Paavali
tunsi henkilökohtaisesti apostolit ja koska hänen kirjeensä oli kirjoitettu n.
55 jKr., eli 25 vuotta Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen. Tämä on
hyvin lyhyt aikaväli. Lisäksi hän oli välittänyt saman tiedon korinttolaisille
jo aiemman vierailunsa yhteydessä, joten kyseessä on hyvin varhainen tieto.
Siinä mainitaan myös Jeesuksen kuolemasta ja hautaamisesta, jonka
liberaalitutkijatkin myöntävät todeksi. He myöntävät todeksi kaksi ensimmäistä
asiaa mutta eivät viimeistä eli Jeesuksen ylösnousemusta.
- (1 Kor 15:3-8)
Sillä minä annoin teille ennen kaikkea tiedoksi sen, minkä itse olin saanut:
että Kristus on kuollut meidän syntiemme tähden, kirjoitusten
mukaan,
4. ja että
hänet haudattiin ja että hän nousi kuolleista kolmantena
päivänä, kirjoitusten mukaan,
5. ja että hän
näyttäytyi Keefaalle, sitten niille kahdelletoista.
6. Sen jälkeen
hän näyttäytyi yhtä haavaa enemmälle kuin viidellesadalle veljelle, joista
useimmat vielä nytkin ovat elossa, mutta muutamat ovat nukkuneet pois.
7. Sen jälkeen hän
näyttäytyi Jaakobille, sitten kaikille apostoleille.
8. Mutta kaikkein
viimeiseksi hän näyttäytyi minullekin, joka olen ikäänkuin keskensyntynyt.
Valtaosa
liberaalitutkijoista tunnustaa historialliseksi tosiasiaksi myös sen, että
opetuslapset itse uskoivat vilpittömästi Jeesuksen ylösnousemukseen. Tutkijat
eivät kiellä, että Jeesuksen ylösnousemus oli apostolien julistuksen
keskipisteenä, vaikka nämä tutkijat voivatkin itse epäillä ylösnousemuksen
mahdollisuutta maailmankatsomuksensa takia.
Hyvän kuvan
siitä, miten apostolit puhuivat toistuvasti Jeesuksen ylösnousemuksesta,
saamme seuraavista jakeista. Apostolit eivät varmastikaan olisi puhuneet tästä
aiheesta, elleivät he olisi pitäneet ylösnousemusta historiallisena
tosiasiana. Miksi he muuten olisivat julistaneet tällaista asiaa, elleivät
olisi pitäneet sitä täysin varmana?
- (Apt 1:21,22)
Niin pitää siis yhden niistä miehistä, jotka ovat vaeltaneet meidän
kanssamme kaiken sen ajan, jona Herra Jeesus kävi sisälle ja ulos meidän
tykönämme,
22.
Johanneksen kasteesta alkaen hamaan siihen päivään, jona hänet meiltä otettiin
ylös, tuleman hänen ylösnousemisensa todistajaksi meidän kanssamme."
- (Apt 2:22-24,32)
Te Israelin miehet, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, sen miehen,
josta Jumala todisti teille voimallisilla teoilla ja ihmeillä ja merkeillä,
joita Jumala hänen kauttansa teki teidän keskellänne, niinkuin te itse
tiedätte,
23. hänet,
joka teille luovutettiin, Jumalan ennaltamäärätyn päätöksen ja
edeltätietämyksen mukaan, te laista tietämättömien miesten kätten kautta
naulitsitte ristille ja tapoitte.
24. Hänet
Jumala herätti ja päästi kuoleman kivuista, niinkuin ei ollutkaan
mahdollista, että kuolema olisi voinut hänet pitää.
32. Tämän
Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme.
- (Apt 3:14,15) Te
kielsitte Pyhän ja Vanhurskaan ja anoitte, että teille annettaisiin murhamies,
15. mutta
elämän ruhtinaan te tapoitte; hänet Jumala on herättänyt kuolleista, ja me
olemme sen todistajat.
- (Apt 3:25,26) Te
olette profeettain ja sen liiton lapsia, jonka Jumala teki meidän isiemme
kanssa sanoen Aabrahamille: 'Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki
maan sukukunnat'.
26. Teille
ensiksi Jumala on herättänyt Poikansa ja lähettänyt hänet siunaamaan teitä,
kun käännytte itsekukin pois pahuudestanne."
- (Apt 4:1,2)
Mutta kun he puhuivat kansalle, astuivat papit ja pyhäkön vartioston päällikkö
ja saddukeukset heidän eteensä,
2.
närkästyneinä siitä, että he opettivat kansaa ja julistivat Jeesuksessa
ylösnousemusta kuolleista.
- (Apt 4:9-11) Jos
meitä tänään kuulustellaan sairaalle miehelle tehdystä hyvästä työstä ja
siitä, kenen kautta hän on parantunut,
10. niin olkoon
teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen Kristuksen,
Nasaretilaisen, nimen kautta, hänen, jonka te ristiinnaulitsitte, mutta
jonka Jumala kuolleista herätti, hänen nimensä kautta tämä seisoo
terveenä teidän edessänne.
11. Hän on 'se
kivi, jonka te, rakentajat, hylkäsitte, mutta joka on kulmakiveksi tullut'.
- (Apt 4:33) Ja
apostolit todistivat suurella voimalla Herran Jeesuksen
ylösnousemuksesta, ja suuri armo oli heillä kaikilla.
- (Apt 5:30,31)
Meidän isiemme Jumala on herättänyt Jeesuksen, jonka te ripustitte puuhun
ja surmasitte.
31. Hänet on
Jumala oikealla kädellänsä korottanut Päämieheksi ja Vapahtajaksi, antamaan
Israelille parannusta ja syntien anteeksiantamusta.
- (Apt 26:2,6-8)
"Pidän itseäni onnellisena, kuningas Agrippa, kun sinun edessäsi tänä päivänä
saan puolustautua kaikesta siitä, mistä juutalaiset minua syyttävät,
6. Ja nyt minä
seison oikeuden edessä sentähden, että panen toivoni siihen lupaukseen, jonka
Jumala on meidän isillemme antanut
7. ja jonka meidän
kaksitoista sukukuntaamme, yötä ja päivää herkeämättä palvellen Jumalaa,
toivovat heille toteutuvan; tämän toivon tähden, kuningas, juutalaiset minua
syyttävät.
8. Miksi on
teistä uskomatonta, että Jumala herättää kuolleet?
- (Apt 17:18,32)
Ja muutamat epikurolaiset ja stoalaiset filosofit väittelivät hänen kanssansa;
ja toiset sanoivat: "Mitähän tuo lavertelija oikein tahtoo sanoa?" Toiset taas
sanoivat: "Näkyy olevan vieraiden jumalien julistaja", koska hän julisti
heille evankeliumia Jeesuksesta ja ylösnousemuksesta.
32.
Kuullessaan kuolleitten ylösnousemuksesta toiset ivasivat, toiset taas
sanoivat: "Me tahdomme kuulla sinulta tästä vielä toistekin".
- (1 Kor
15:12-16,20,21) Mutta jos Kristuksesta saarnataan, että hän on noussut
kuolleista, kuinka muutamat teistä saattavat sanoa, ettei kuolleitten
ylösnousemusta ole?
13. Vaan jos ei
ole kuolleitten ylösnousemusta, ei Kristuskaan ole noussut.
14. Mutta
jos Kristus ei ole noussut kuolleista, turha on silloin meidän saarnamme,
turha myös teidän uskonne;
15. ja silloin
meidät myös havaitaan vääriksi Jumalan todistajiksi, koska olemme todistaneet
Jumalaa vastaan, että hän on herättänyt Kristuksen, jota hän ei ole
herättänyt, jos kerran kuolleita ei herätetä.
16. Sillä
jos kuolleita ei herätetä, ei Kristuskaan ole herätetty.
20. Mutta
nytpä Kristus on noussut kuolleista, esikoisena kuoloon nukkuneista.
21. Sillä koska
kuolema on tullut ihmisen kautta, niin on myöskin kuolleitten ylösnousemus
tullut ihmisen kautta.
- (2 Kor 5:15) 15.
ja hän on kuollut kaikkien edestä, että ne, jotka elävät, eivät enää eläisi
itselleen, vaan hänelle, joka heidän edestään on kuollut ja ylösnoussut.
- (1 Piet 3:21,22)
Tämän vertauskuvan mukaan vesi nyt teidätkin pelastaa, kasteena - joka ei ole
lihan saastan poistamista, vaan hyvän omantunnon pyytämistä Jumalalta -
Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta,
22. hänen, joka on
mennyt taivaaseen ja on Jumalan oikealla puolella; ja hänen allensa ovat
enkelit ja vallat ja voimat alistetut.
- (Room 4:23-25)
Mutta ei ainoastaan hänen tähtensä ole kirjoitettu, että se hänelle luettiin,
24. vaan myös
meidän tähtemme, joille se on luettava, kun uskomme häneen, joka
kuolleista herätti Jeesuksen, meidän Herramme,
25. joka on
alttiiksi annettu meidän rikostemme tähden ja kuolleista herätetty
meidän vanhurskauttamisemme tähden.
- (Room 6:9)
tietäen, että Kristus, sittenkuin hänet kuolleista herätettiin,
ei enää kuole: kuolema ei enää häntä vallitse.
- (Room 8:11) Jos
nyt hänen Henkensä, hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä,
niin hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on
eläväksitekevä myös teidän kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä
asuu.
- (Room 8:34) Kuka
voi tuomita kadotukseen? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, onpa
vielä herätettykin, ja hän on Jumalan oikealla puolella, ja hän myös
rukoilee meidän edestämme.
- (Room 10:9)
Sillä jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot
sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä
pelastut;
- (1 Kor 6:14)
ja Jumala, joka herätti kuolleista Herran, on herättävä meidätkin
voimallansa.
- (Gal 1:1)
Paavali, apostoli, virkansa saanut, ei ihmisiltä eikä ihmisen kautta, vaan
Jeesuksen Kristuksen kautta ja Isän Jumalan, joka on hänet kuolleista
herättänyt,
- (Ef 1:20,21)
jonka hän vaikutti Kristuksessa, kun hän herätti hänet kuolleista ja
asetti hänet oikealle puolellensa taivaissa,
21. korkeammalle
kaikkea hallitusta ja valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, mikä
mainitaan, ei ainoastaan tässä maailmanajassa, vaan myös tulevassa.
- (2 Tim 2:8)
Muista Jeesusta Kristusta, joka on kuolleista herätetty ja on
Daavidin siementä minun evankeliumini mukaan,
- (1 Piet 1:21)
jotka hänen kauttansa uskotte Jumalaan, joka herätti hänet kuolleista
ja antoi hänelle kirkkauden, niin että teidän uskonne on myös toivo Jumalaan.
Muutos
opetuslapsissa.
Eräs asia, mihin kannattaa kiinnittää huomiota, on opetuslapsissa tapahtunut
muutos. Ennen Jeesuksen ristiinnaulitsemista he olivat hyvin pelokkaita, mutta
muuttuivat Jeesuksen ylösnousemuksen ja helluntaina tapahtuneen Pyhän Hengen
vuodatuksen kautta.
Niinpä jos
ensin katsomme sitä, miten he toimivat Jeesuksen vangitsemisen ja kuoleman
yhteydessä, olivat he suuria pelkureita. Kaikki he jättivät Jeesuksen ja
pakenivat. Lisäksi joukon puheliain henkilö Pietari kielsi Jeesuksen kolme
kertaa ihmisten edessä. Jeesus oli tämän ennustanut ja niin tapahtui:
- (Matt 26:55,56)
Sillä hetkellä Jeesus sanoi joukolle: "Niinkuin ryöväriä vastaan te olette
lähteneet minua miekoilla ja seipäillä vangitsemaan. Joka päivä minä olen
istunut pyhäkössä opettamassa, ettekä ole ottaneet minua kiinni.
56. Mutta tämä
kaikki on tapahtunut, että profeettain kirjoitukset kävisivät toteen."
Silloin kaikki opetuslapset jättivät hänet ja pakenivat.
- (Luuk 22:54-61)
Niin he ottivat hänet kiinni ja kuljettivat pois ja veivät hänet ylimmäisen
papin taloon. Ja Pietari seurasi taampana.
55. Ja he
virittivät valkean keskelle esipihaa ja asettuivat yhdessä istumaan, ja
Pietari istui heidän joukkoonsa.
56. Niin eräs
palvelijatar, nähdessään hänen istuvan tulen ääressä, katseli häntä kiinteästi
ja sanoi: "Tämäkin oli hänen kanssaan".
57. Mutta hän
kielsi sanoen: "Nainen, en tunne häntä".
58. Ja hetkisen
perästä näki hänet toinen, eräs mies, ja sanoi: "Sinäkin olet yksi niistä".
Mutta Pietari sanoi: "Mies, en ole".
59. Ja noin yhden
hetken kuluttua vakuutti vielä toinen sanoen: "Totisesti, tämä oli myös hänen
kanssaan; sillä onhan hän galilealainenkin".
60. Mutta Pietari
sanoi: "En ymmärrä, mies, mitä sanot". Ja samassa, hänen vielä puhuessaan,
lauloi kukko.
61. Ja Herra
kääntyi ja katsoi Pietariin; ja Pietari muisti Herran sanat, kuinka hän oli
hänelle sanonut: "Ennenkuin kukko tänään laulaa, sinä kolmesti minut kiellät".
62. Ja hän meni
ulos ja itki katkerasti.
Kun katsomme
Apostolien tekoja, voimme kuitenkin nähdä, miten opetuslapset lähtivät
liikkeelle, vaikka he hetkeä aiemmin olivat olleet lukittujen ovien takana
ihmisten pelosta (Joh 20:19: Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään
illalla, kun opetuslapset olivat koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten
pelosta, tuli Jeesus ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha
teille!") ja Pietari oli kieltänyt Jeesuksen. He muuttuivat pelkureista
rohkeiksi todistajiksi ja alkoivat julistaa Jeesuksen ylösnousemusta. He
panivat henkensä alttiiksi samassa paikassa, jossa heidän Herransa oli
ristiinnaulittu.
Mikä muutti
opetuslapset? Varmasti paras selitys on, että he todella olivat kohdanneet
ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen sekä vastaanottaneet hänen lupaamansa Pyhän
Hengen vuodatuksen. Elleivät he olisi pitäneet Jeesuksen ylösnousemusta
totuutena ja kokeneet Pyhän Hengen vuodatusta, eivät he muutoin olisi
uskaltaneet lähteä julistamaan niiden ihmisten pariin, joita olivat hetkeä
aiemmin pelänneet. Kaikki muut selitykset tuntuvat keinotekoisilta.
- (Apt
2:12-24,32,33) Ja he olivat kaikki hämmästyksissään eivätkä tienneet, mitä
ajatella, ja sanoivat toinen toisellensa: "Mitä tämä mahtaakaan olla?"
13. Mutta toiset
pilkkasivat heitä ja sanoivat: "He ovat täynnä makeata viiniä".
14. Niin Pietari
astui esiin niiden yhdentoista kanssa, korotti äänensä ja puhui heille:
"Miehet, juutalaiset ja kaikki Jerusalemissa asuvaiset, olkoon tämä teille
tiettävä, ja ottakaa minun sanani korviinne.
15. Eivät nämä ole
juovuksissa, niinkuin te luulette; sillä nyt on vasta kolmas hetki päivästä.
16. Vaan
tämä on se, mikä on sanottu profeetta Jooelin kautta:
17. 'Ja on
tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken
lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja nuorukaisenne
näkyjä näkevät, ja vanhuksenne unia uneksuvat.
18. Ja myös
palvelijaini ja palvelijattarieni päälle minä niinä päivinä vuodatan Henkeni,
ja he ennustavat.
19. Ja minä annan
näkyä ihmeitä ylhäällä taivaalla ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta ja
tulta ja savupatsaita.
20. Aurinko
muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja
julkinen.
21. Ja on
tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu.'
22. Te Israelin
miehet, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, sen miehen, josta
Jumala todisti teille voimallisilla teoilla ja ihmeillä ja merkeillä, joita
Jumala hänen kauttansa teki teidän keskellänne, niinkuin te itse tiedätte,
23. hänet, joka
teille luovutettiin, Jumalan ennaltamäärätyn päätöksen ja edeltätietämyksen
mukaan, te laista tietämättömien miesten kätten kautta naulitsitte
ristille ja tapoitte.
24. Hänet
Jumala herätti ja päästi kuoleman kivuista, niinkuin ei ollutkaan
mahdollista, että kuolema olisi voinut hänet pitää.
32. Tämän
Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme.
33. Koska
hän siis on Jumalan oikean käden voimalla korotettu ja on Isältä saanut Pyhän
Hengen lupauksen, on hän vuodattanut sen, minkä te nyt näette ja kuulette.
- (Apt 4:13,14)
Mutta kun he näkivät Pietarin ja Johanneksen rohkeuden ja
havaitsivat heidän olevan koulunkäymättömiä ja oppimattomia miehiä, he
ihmettelivät; ja he tunsivat heidät niiksi, jotka olivat olleet Jeesuksen
kanssa.
14. Ja nähdessään
parannetun miehen seisovan heidän kanssansa he eivät voineet mitään
vastaansanoa
Kristillisen
seurakunnan synty.
Jos hylätään ajatus tyhjästä haudasta ja ylösnousemuksesta, on vaikea selittää
vakuuttavasti kristillisen seurakunnan syntyä. Mitään ei voi syntyä tyhjästä.
Kuitenkin evankeliumi eteni suurella nopeudella ensimmäisellä vuosisadalla ja
ihmiset tulivat vakuutetuiksi Kristuksen todellisuudesta myös omien
elämänmuutostensa ja parantumisten kautta. Jos Jeesus olisi jäänyt hautaan ja
luvattua Pyhän Hengen vuodatusta ei olisi tapahtunut, ei vastaavaa
kansanliikettä varmastikaan olisi voinut syntyä. Myös Paavalin, jyrkän
vastustajan, muuttunut elämä on yksi todiste.
Apostolien
teoissa kerrotaan näistä alkuvaiheista. Kun Pietari saarnasi Jeesuksen
ylösnousemuksesta sekä Pyhän Hengen vuodattamisesta, tuli sen seurauksena noin
kolmetuhatta ihmistä uskoon. Tätä tuskin olisi tapahtunut, jos tyhjä hauta ei
olisi ollut kaikkien tiedossa ja jos Jeesuksen ylösnousemusta ei olisi pidetty
uskottavana selityksenä. Pietari saarnasi juuri niiden ihmisten keskuudessa,
jotka olivat nähneet Jeesuksen ristiinnaulitsemisen:
- (Apt 2:29-32,41)
Te miehet, veljet, on lupa teille rohkeasti sanoa, mitä kantaisäämme Daavidiin
tulee, että hän on sekä kuollut että haudattu; onhan hänen hautansa meidän
keskellämme vielä tänäkin päivänä.
30. Koska hän nyt
oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli valalla vannoen hänelle luvannut
asettavansa hänen kupeittensa hedelmän hänen valtaistuimelleen,
31. niin hän
edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut
jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta.
32. Tämän
Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme.
41. Jotka
nyt ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja niin heitä lisääntyi sinä
päivänä noin kolmetuhatta sielua.
Voidaan myös
kysyä, että jos ylösnousemusta ei pidetä uskottavana selityksenä, niin miksi
juuri Jeesuksen ympärille muodostui hengellinen liikehdintä niin, että hänellä
on tänään miljoonia seuraajia? Miksei niin tapahtunut esim. Johannes
Kastajalle, jonka julistusta tuhannet kuuntelivat? Varmasti paras selitys
tähän on Jeesuksen ylösnousemus ja että hän on todellinen Herra myös tänä
päivänä.
- Miksei kellään
toisella ensimmäisen vuosisadan juutalaisella ole tänään miljoonia seuraajia?
Miksei Johannes Kastajan ympärille rakentunut uskonnollista liikettä? Kun
mietitään kaikkia ensimmäisen vuosisadan henkilöitä, mukaan luettuina Rooman
keisarit, niin miksi Jeesusta yhä palvotaan, kun muut ovat murenneet historian
tomuun?
- Siksi että tämä
Jeesus – tämä historiallinen Jeesus – on myös elävä Herra. Siksi, että hän on
yhä läsnä, kun muut ovat jo aikaa sitten menneet pois. (17)
ASIAT, JOILLA
ON YRITETTY PERUSTELLA SITÄ, ETTEI YLÖSNOUSEMUSTA OLISI TAPAHTUNUT.
Vaikka on
hyviä syitä uskoa ylösnousemukseen, ovat eräät tutkijat kaikesta huolimatta
sanoneet, ettei se olisi ollut mahdollista. Näkökantaansa he ovat perustelleet
mm. seuraavanlaisilla seikoilla:
Jeesus ei ollut
todellisesti kuollut.
Ensimmäinen perusteltu syy on ollut se, ettei Jeesus ollut todella kuollut,
vaan että hän oli vain pyörryksissä ja virkosi sitten siitä.
Mutta jos
katsomme tätä asiaa, ei se voi pitää paikkaansa. Sitä vastaan ovat seuraavat
seikat:
• Useat
historialliset lähteet viittaavat Jeesuksen ristinkuolemaan (Josefus, Tacitus,
Thallus, Talmud). Historioitsija Josefus kirjoitti, että "Hän oli Kristus.
Vaikutusvaltaisten miestemme yllyttämänä Pilatus tosin tuomitsi hänet
kuolemaan ristillä". Samoin historioitsija Cornelius Tacitus on
kirjoittanut, että "Nimi oli annettu heille erään Kristuksen mukaan, jonka
prokuraattori Pontius Pilatus tuomitsi ja naulitsi ristille Tiberiuksen
hallitusajalla".
Niinpä voimme
todella olettaa Jeesuksen olleen kuollut, koska useat lähteet viittaavat
siihen.
• Jeesuksen
kuolema varmistettiin ammattimiesten taholta. Sitä valvoivat sekä juutalaiset
että roomalaiset ammattimiehet. Silloisen tavan mukaan Suuri neuvosto lähetti
paikalle kaksi rabbia ja kaksi heidän oppilastaan toteamaan
kuolemanrangaistuksen täytäntöönpanon. Lisäksi roomalaisen lain mukaan
ristiinnaulitsijoiden mukana tuli olla ns. exactor mortis, "kuoleman
tarkkailija", joka antoi tarkan valaehtoisen todistuksen teloituksesta.
Jeesuksen kohdalla asia varmistettiin vielä kylki puhkaisemalla, jolloin siitä
vuoti verta ja vettä (Joh 19:33,34). Kyljenpuhkaiseminen tapahtui sen jälkeen,
kun hänet oli jo aiemmin todettu kuolleeksi. Toisaalta jos hän ei olisi
kuollut, ei veri olisi jakaantunut, niin että se näytti vereltä ja vedeltä.
Veren ja vesimäisen heran erottuminen on yksi selvempiä todisteita, että
kuolema on todella tapahtunut.- (Joh 19:33-37) Mutta kun he tulivat Jeesuksen
luo ja näkivät hänet jo kuolleeksi, eivät he rikkoneet hänen
luitaan, vaan yksi sotamiehistä puhkaisi keihäällä hänen kylkensä, ja
heti vuoti siitä verta ja vettä. Ja joka sen näki, on sen todistanut,
ja hänen todistuksensa on tosi, ja hän tietää totta puhuvansa, että tekin
uskoisitte. Sillä tämä tapahtui, että kirjoitus kävisi toteen: "Älköön häneltä
luuta rikottako". Ja vielä sanoo toinen kirjoitus: "He luovat katseensa
häneen, jonka he ovat lävistäneet".
• Jeesuksen
läheiset ystävät laittoivat ruumiin käärinliinoihin yhdessä erilaisten yrttien
kanssa, niinkuin oli tapana tehdä (Joh 19:39,40). He varmasti varmistuivat
hänen kuolemastaan, ennen kuin hautasivat hänet.
• Sellainen
ajatus, että jonkinlainen puolikuollut, runneltu ja heikentynyt Jeesus, olisi
tehnyt vaikutuksen opetuslapsiin, on varmasti mahdotonta. Tällainen ihminen,
jonka kädet ja jalat ovat lävistetyt, ei voisi todennäköisesti edes
kuukaudenkaan kuluttua seistä omilla jaloillaan. Ei kukaan, joka olisi ollut
menehtymäisillään kärsimyksiinsä, olisi voinut saada opetuslapsia
vakuuttuneiksi siitä, että hän oli Elämän Ruhtinas ja voittanut kuoleman. Se
olisi korkeintaan voinut saada aikaan sääliä.
Oman todistuksensa mukaan opetuslapset kuitenkin kohtasivat aivan
uudenlaisen, ylösnousemusruumiin omaavan, Jeesuksen. Tämä ruumis oli aivan
uudenlainen ja katoamaton, niin että juuri se teki opetuslapsiin vaikutuksen.
Asia on sen tähden selvästi erotettava Lasaruksen ja muiden kuolleiden
herättämisestä. Heidän kohdallaan oli paluu vain vanhaan, samanlaiseen
ruumiiseen, mutta Jeesuksen ylösnousemuksessa aivan uuteen olotilaan.
Edelliset joutuivat myös kuolemaan uudestaan, kun taas jälkimmäisessä
tapauksessa niin ei enää tapahtunut.
Metherell oli
haluton leikkimään kuvitteluleikkiä. – Jälleen minun on toistettava, ettei hän
olisi mitenkään pystynyt säästymään elävänä alas ristiltä. Mutta jos olisi,
niin miten hän olisi kyennyt kävelemään jaloilla, jotka oli lävistetty
nauloilla? Miten hän olisi voinut hetken kuluttua ilmestyä Emmauksen tielle ja
kulkea pitkiä välimatkoja? Miten hän olisi kyennyt käyttämään käsiään, kun
käsivarret oli venytetty ja kiskottu sijoiltaan? Muista myös, että hänellä oli
selässään hirvittäviä ruhjeita ja keihään tekemä haava kyljessä. Sitten hän
keskeytti. Jokin ajatus tuli hänen mieleensä, ja hän oli valmis esittämään
loppupuheenvuoronsa, joka tekisi pyörtymisteoriasta lopun kerta kaikkiaan. Se
oli peruste, jota kukaan ei ole pystynyt kumoamaan sen jälkeen kun saksalainen
teologi David Strauss esitti sen vuonna 1835. - Kuuntele nyt, Metherell sanoi.
– Niin säälittävässä tilassa oleva mies ei olisi ikimaailmassa pystynyt
innostamaan opetuslapsia niin, että he olisivat kutsuneet häntä elämän
Herraksi ja lähteneet julistamaan, miten hän oli noussut haudasta. -
Ymmärrätkö, mitä tarkoitan? Jeesus oli joutunut hirvittävän väkivallan
uhriksi. Hän oli menettänyt valtavan määrän verta ja kärsi kivun aiheuttamasta
traumasta. Siinä tilassa hän olisi näyttänyt niin avuttomalta, etteivät
opetuslapset olisi ikinä tervehtineet häntä kuoleman voittajana. He olisivat
kyllä säälineet häntä ja yrittäneet hoitaa hänet terveeksi. - On siis
järjetöntä olettaa, että jos hän olisi ilmestynyt heidän eteensä sen
näköisenä, he olisivat aloittaneet maailmanlaajuisen hengellisen liikkeen ja
toivoneet, että heilläkin eräänä päivänä olisi samanlainen ylösnousemusruumis
kuin hänellä. Se on täysin mahdoton oletus. (18)
Naiset menivät
väärälle haudalle.
Toinen
vaihtoehto, jolla on yritetty selittää pois ylösnousemusta, on se, että naiset
menivät väärälle haudalle.
Tämä
selitysyritys on kuitenkin hyvin huono vaihtoehto. Se ei ensinkään selitä
Jeesuksen kuolemanjälkeisiä ilmestyksiä, joiden seurauksena opetuslapset
keskustelivat ja söivät Jeesuksen kanssa sekä koskettivat häntä. He olivat
vakuuttuneet, että he olivat kohdanneet ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen.
Toiseksi väärä
hauta on huono vaihtoehto siksi, että naiset olivat katsomassa, mihin Jeesus
haudattiin. Samoin on käsittämätöntä, miten kaikki Jeesuksen seuraajat
olisivat tehneet saman erehdyksen. Moninkertaista erehdystä ei varmastikaan
olisi tapahtunut. Lisäksi asia voitiin käydä tarkastamassa Joosef
Arimatialaiselta, hautapaikan omistajalta:
- (Luuk 23:50-56)
Ja katso, oli neuvoston jäsen, nimeltä Joosef, hyvä ja hurskas mies, joka ei
ollut suostunut heidän neuvoonsa ja tekoonsa.
51. Tämä oli
kotoisin juutalaisten kaupungista Arimatiasta, ja hän odotti Jumalan
valtakuntaa.
52. Hän meni
Pilatuksen luo ja pyysi Jeesuksen ruumista.
53. Ja otettuaan
sen alas hän kääri sen liinavaatteeseen. Ja hän pani hänet hautaan, joka oli
hakattu kallioon ja johon ei oltu vielä ketään pantu.
54. Ja silloin oli
valmistuspäivä, ja sapatti oli alkamaisillaan.
55. Ja naiset,
jotka olivat tulleet hänen kanssaan Galileasta, seurasivat jäljessä ja
katselivat hautaa ja kuinka hänen ruumiinsa sinne pantiin.
56. Ja palattuaan
kotiinsa he valmistivat hyvänhajuisia yrttejä ja voiteita; mutta sapatin he
viettivät hiljaisuudessa lain käskyn mukaan.
Suuri ongelma
väärän haudan teorian kannalta on vielä se, että Jeesuksen hautapaikka oli
juutalaisten johtajien tiedossa. Jos opetuslapset menivät väärälle haudalle,
niin miksi vastustajat eivät tuoneet Jeesuksen ruumiista näytille, että puhe
ylösnousemuksesta olisi voitu heti esittää valheeksi? He olisivat varmasti
tämän tehneet, jos heillä vain olisi ollut ruumis. Kuitenkaan heillä ei sitä
ollut, mikä on vahva viittaus ylösnousemukseen.
Oliko kyseessä
harhanäky?
Eräs
syy, jolla on yritetty selittää pois ylösnousemusta, on se, että opetuslapset
näkivät harhanäkyjä kyseisestä asiasta.
Mutta jos
katsomme seuraavia seikkoja, osoittavat ne hyvin, ettei kyseessä ole voinut
olla mikään harhanäky tai väärä aistimus:
• Ensinnäkin se
seikka, että hauta oli tyhjä ja kaikkien tiedossa, todistaa että täytyy olla
jokin epänormaali ja yliluonnollinen syy, mikä aiheutti ruumiin poistumisen.
Ellei ylösnousemus ollut tämä syy, mikä sitten? Jos opetuslapset näkivät vain
hallusinaatioita, silloin hauta ei olisi ollut tyhjä. Tai jos he näkivät
jonkun toisen henkilön, siinäkään tapauksessa hauta ei olisi ollut tyhjä.
Harhanäyt eivät aiheuta ruumiin poistumista haudasta.
Harhanäyillä ei
voida siten selittää tyhjää hautaa, joka oli myös evankeliumin vastustajien
tiedossa. Kristuksen ylösnousemuksesta saarnaaminenkaan ei olisi onnistunut
Jerusalemissa, jos tyhjän haudan tosiasia ei olisi ollut yleisessä tiedossa.
• Hallusinaatiot
ja harhanäyt noudattavat yleensä tiettyjä lakeja. Ne ovat yleensä
lyhytaikaisia, kestäen vain muutamia sekunteja, mutta ennen kaikkea ne ovat
yksilöllisiä ja subjektiivisia. Esim. huumeidenkäyttäjien kokemukset huumeiden
vaikutuksen alaisena saattavat olla aivan erilaisia ja poiketa toisistaan. Sen
sijaan Jeesuksen ylösnousemusilmestyksissä oli toisin, koska hän ilmestyi
erisuuruisille ryhmille ja parhaimmillaan 500 näki hänet yhtaikaa (1 Kor
15:6: Sen jälkeen hän näyttäytyi yhtä haavaa enemmälle kuin viidellesadalle
veljelle, joista useimmat vielä nytkin ovat elossa, mutta muutamat ovat
nukkuneet pois). Näin suuren joukon yhtäaikainen harhanäky ei varmastikaan
olisi ollut mahdollinen, koska harvoin ihmiset näkevät samaa unta tai kokevat
samanlaisen harha-aistimuksen samanaikaisesti. Lisäksi ihmiset keskustelivat
ja söivät Jeesuksen kanssa sekä koskettivat häntä. Tämä sulkee pois
harhanäkyjen mahdollisuuden.
Kliininen
psykologi Gary Sibcy on kommentoinut aiheesta:
Olen haravoinut
ammattikirjallisuutta - - jonka psykologit, psykiatrit ja muut asiaankuuluvat
terveydenhuollon ammattilaiset ovat kahden viime vuosikymmenen aikana
kirjoittaneet, enkä ole vielä löytänyt ainoatakaan dokumentoitua tapausta
joukkohallusinaatiosta, siis tapahtumasta, jossa useampi kuin yksi henkilö
muka koki yhteisen näkö- tai muun aistihavainnon, vaikka ulkonaista
viittauskohdetta ei selvästi ollut. (19)
• On tärkeää painottaa, että opetuslapset käyttivät sanaa ylösnousemus, joka
juutalaisuudessa tarkoitti nimenomaan ruumiin ylösnousemusta. Tästä todistaa
myös se, että Jeesuksen ruumis poistui haudasta ja muuttui uudeksi. Kun esim.
Lasarus herätettiin kuolleista, tuli hän esiin samassa vanhassa ruumiissaan,
mutta näin ei ollut Jeesuksen kanssa. Jeesus mm. käveli parin opetuslapsen
kanssa Emmauksen tiellä, opetuslapset kykenivät koskettamaan häntä sekä
aterioimaan hänen kanssaan. Jos kyseessä olisi ollut harhanäky tai aave, eivät
tällaiset asiat olisi olleet mahdollisia.
- (Matt 28:9,10) Mutta katso, Jeesus tuli heitä vastaan ja sanoi: "Terve
teille!" Ja he menivät hänen tykönsä, syleilivät hänen jalkojaan ja
kumartaen rukoilivat häntä.
10. Silloin Jeesus sanoi heille: "Älkää peljätkö; menkää ja viekää sana minun
veljilleni, että he menisivät Galileaan: siellä he saavat minut nähdä".
- (Mark 16:12) Ja sen jälkeen hän toisenmuotoisena ilmestyi kahdelle heistä,
heidän kävellessään, matkalla maakylään.
- (Luuk 24:13-35) Ja katso, kaksi heistä kulki sinä päivänä Emmaus nimiseen
kylään, joka on kuudenkymmenen vakomitan päässä Jerusalemista.
14. Ja he puhelivat keskenään kaikesta tästä, mikä oli tapahtunut.
15. Ja heidän keskustellessaan ja tutkistellessaan tapahtui, että Jeesus itse
lähestyi heitä ja kulki heidän kanssansa.
16. Mutta heidän silmänsä olivat pimitetyt, niin etteivät he tunteneet häntä.
17. Ja hän sanoi heille: "Mistä te siinä kävellessänne puhutte keskenänne?"
Niin he seisahtuivat murheellisina muodoltansa.
18. Ja toinen heistä, nimeltä Kleopas, vastasi ja sanoi hänelle: "Oletko
sinä ainoa muukalainen Jerusalemissa, joka et tiedä, mitä siellä näinä päivinä
on tapahtunut?"
19. Hän sanoi heille: "Mitä?" Niin he sanoivat hänelle: "Sitä, mikä tapahtui
Jeesukselle, Nasaretilaiselle, joka oli profeetta, voimallinen teossa ja
sanassa Jumalan ja kaiken kansan edessä,
20. kuinka meidän ylipappimme ja hallitusmiehemme antoivat hänet tuomittavaksi
kuolemaan ja ristiinnaulitsivat hänet.
21. Mutta me toivoimme hänen olevan sen, joka oli lunastava Israelin. Ja onhan
kaiken tämän lisäksi nyt jo kolmas päivä siitä, kuin nämä tapahtuivat.
22. Ovatpa vielä muutamat naiset joukostamme saattaneet meidät hämmästyksiin.
He kävivät aamulla varhain haudalla
23. eivätkä löytäneet hänen ruumistaan, ja tulivat ja sanoivat myös nähneensä
enkelinäyn, ja enkelit olivat sanoneet hänen elävän.
24. Ja muutamat niistä, jotka olivat meidän kanssamme, menivät haudalle ja
havaitsivat niin olevan, kuin naiset olivat sanoneet; mutta häntä he eivät
nähneet."
25. Niin hän sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat
sydämeltä uskomaan kaikkea sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!
26. Eikö Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?"
27. Ja hän alkoi Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä
hänestä oli kaikissa kirjoituksissa sanottu.
28. Ja kun he lähestyivät kylää, johon olivat menossa, niin hän
oli aikovinaan kulkea edemmäksi.
29. Mutta he vaativat häntä sanoen: "Jää meidän luoksemme, sillä ilta joutuu
ja päivä on jo laskemassa". Ja hän meni sisään ja jäi heidän luoksensa.
30. Ja tapahtui, kun hän oli aterialla heidän kanssaan, että hän
otti leivän, siunasi, mursi ja antoi heille.
31. Silloin heidän silmänsä aukenivat, ja he tunsivat hänet. Ja hän katosi
heidän näkyvistään.
32. Ja he sanoivat toisillensa: "Eikö sydämemme ollut meissä palava, kun
hän puhui meille tiellä ja selitti meille kirjoitukset?"
33. Ja he nousivat sillä hetkellä ja palasivat Jerusalemiin ja tapasivat ne
yksitoista kokoontuneina ja ne, jotka olivat heidän kanssansa.
34. Ja nämä sanoivat: "Herra on totisesti noussut ylös ja on ilmestynyt
Simonille".
35. Ja itse he kertoivat, mitä oli tapahtunut tiellä ja kuinka
he olivat hänet tunteneet, kun hän mursi leivän.
- (Luuk 24:36-45) Mutta heidän tätä puhuessaan Jeesus itse seisoi heidän
keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
37. Niin heidät valtasi säikähdys ja pelko, ja he luulivat näkevänsä hengen.
38. Mutta hän sanoi heille: "Miksi olette hämmästyneet, ja miksi nousee
sellaisia ajatuksia teidän sydämeenne?
39. Katsokaa minun käsiäni ja jalkojani ja nähkää, että minä itse tässä
olen. Kosketelkaa minua ja katsokaa, sillä ei hengellä ole lihaa eikä luita,
niinkuin te näette minulla olevan."
40. Ja tämän sanottuaan hän näytti heille kätensä ja jalkansa.
41. Mutta kun he eivät vielä uskoneet, ilon tähden, vaan ihmettelivät, sanoi
hän heille: "Onko teillä täällä jotakin syötävää?"
42. Niin he antoivat hänelle palasen paistettua kalaa.
43. Ja hän otti ja söi heidän nähtensä.
- (Joh 20:24-29) Mutta Tuomas, jota sanottiin Didymukseksi, yksi niistä
kahdestatoista, ei ollut heidän kanssansa, kun Jeesus tuli.
25. Niin muut opetuslapset sanoivat hänelle: "Me näimme Herran". Mutta hän
sanoi heille: "Ellen näe hänen käsissään naulojen jälkiä ja pistä
sormeani naulojen sijoihin ja pistä kättäni hänen kylkeensä, en minä usko".
26. Ja kahdeksan päivän perästä hänen opetuslapsensa taas olivat huoneessa, ja
Tuomas oli heidän kanssansa. Niin Jeesus tuli, ovien ollessa lukittuina, ja
seisoi heidän keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
27. Sitten hän sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi tänne ja katso minun
käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen,
vaan uskovainen".
28. Tuomas vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"
29. Jeesus sanoi hänelle: "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne,
jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat!"
- (Joh 21:11-19) Niin Simon Pietari astui venheeseen ja veti maalle verkon,
täynnä suuria kaloja, sata viisikymmentä kolme. Ja vaikka niitä oli niin
paljon, ei verkko revennyt.
12. Jeesus sanoi heille: "Tulkaa einehtimään". Mutta ei kukaan
opetuslapsista uskaltanut kysyä häneltä: "Kuka sinä olet?", koska he tiesivät,
että se oli Herra.
13. Niin Jeesus meni ja otti leivän ja antoi heille, ja samoin kalan.
14. Tämä oli jo kolmas kerta, jolloin Jeesus noustuaan kuolleista ilmestyi
opetuslapsillensa.
15. Kun he olivat einehtineet, sanoi Jeesus Simon Pietarille:
"Simon, Johanneksen poika, rakastatko sinä minua enemmän kuin nämä?" Hän
vastasi hänelle: "Rakastan, Herra; sinä tiedät, että olet minulle rakas". Hän
sanoi hänelle: "Ruoki minun karitsoitani".
16. Hän sanoi hänelle taas toistamiseen: "Simon, Johanneksen
poika, rakastatko minua?" Hän vastasi hänelle: "Rakastan, Herra; sinä tiedät,
että olet minulle rakas". Hän sanoi hänelle: "Kaitse minun lampaitani".
17. Hän sanoi hänelle kolmannen kerran: "Simon, Johanneksen
poika, olenko minä sinulle rakas?" Pietari tuli murheelliseksi siitä, että hän
kolmannen kerran sanoi hänelle: "Olenko minä sinulle rakas?" ja vastasi
hänelle: "Herra, sinä tiedät kaikki; sinä tiedät, että olet minulle rakas".
Jeesus sanoi hänelle: "Ruoki minun lampaitani.
18. Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: kun olit nuori, niin sinä vyötit
itsesi ja kuljit, minne tahdoit; mutta kun vanhenet, niin sinä ojennat kätesi,
ja sinut vyöttää toinen ja vie sinut, minne et tahdo."
19. Mutta sen hän sanoi antaakseen tietää, minkäkaltaisella kuolemalla Pietari
oli kirkastava Jumalaa. Ja tämän sanottuaan hän lausui hänelle: "Seuraa
minua".
- (Apt 1:1-4) Edellisessä kertomuksessani kirjoitin, oi Teofilus, kaikesta,
mitä Jeesus alkoi tehdä ja opettaa,
2. hamaan siihen päivään asti, jona hänet otettiin ylös, sittenkun hän Pyhän
Hengen kautta oli antanut käskynsä apostoleille, jotka hän oli valinnut,
3. ja joille hän myös kärsimisensä jälkeen moninaisten epäämättömien
todistusten kautta osoitti elävänsä, ilmestyen heille neljänkymmenen päivän
aikana ja puhuen Jumalan valtakunnasta.
4. Ja kun hän oli yhdessä heidän kanssansa, käski hän heitä ja sanoi:
"Älkää lähtekö Jerusalemista, vaan odottakaa Isältä sen lupauksen täyttymistä,
jonka te olette minulta kuulleet.
Paavali kuvaa ylösnousemuksen ruumiillisuutta hyvin Korinttolaiskirjeen 15.
luvussa. Ylösnousemusruumis on katoamaton, voimakas ja kirkkauden ruumis:
- (1 Kor 15:36-49) Mutta joku ehkä kysyy: "Millä tavoin kuolleet heräjävät,
ja millaisessa ruumiissa he tulevat?"
36. Sinä mieletön, se, minkä kylvät, ei virkoa eloon, ellei se ensin kuole!
37. Ja kun kylvät, et kylvä sitä vartta, joka on nouseva, vaan paljaan jyvän,
nisun jyvän tai muun minkä tahansa.
38. Mutta Jumala antaa sille varren, sellaisen kuin tahtoo, ja kullekin
siemenelle sen oman varren.
39. Ei kaikki liha ole samaa lihaa, vaan toista on ihmisten, toista taas
karjan liha, toista on lintujen liha, toista kalojen.
40. Ja on taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita; mutta toinen on
taivaallisten kirkkaus, toinen taas maallisten.
41. Toinen on auringon kirkkaus ja toinen kuun kirkkaus ja toinen tähtien
kirkkaus, ja toinen tähti voittaa toisen kirkkaudessa.
42. Niin on myös kuolleitten ylösnousemus: kylvetään katoavaisuudessa,
nousee katoamattomuudessa;
43. kylvetään alhaisuudessa, nousee kirkkaudessa; kylvetään
heikkoudessa, nousee voimassa;
44. kylvetään sielullinen ruumis, nousee hengellinen ruumis. Jos kerran on
sielullinen ruumis, niin on myös hengellinen.
45. Niin on myös kirjoitettu: "Ensimmäisestä ihmisestä, Aadamista, tuli elävä
sielu"; viimeisestä Aadamista tuli eläväksitekevä henki.
46. Mutta mikä on hengellistä, se ei ole ensimmäinen, vaan se, mikä on
sielullista, on ensimmäinen; sitten on se, mikä on hengellistä.
47. Ensimmäinen ihminen oli maasta, maallinen, toinen ihminen on taivaasta.
48. Minkäkaltainen maallinen oli, senkaltaisia ovat myös maalliset; ja
minkäkaltainen taivaallinen on, senkaltaisia ovat myös taivaalliset.
49. Ja niinkuin meissä on ollut maallisen kuva, niin meissä on myös oleva
taivaallisen kuva.
Seuraava lainaus jatkaa samasta aiheesta ja korostaa ylösnousemuksen
aineellisuutta ja ruumiillisuutta. Kyse ei ollut pelkistä näynomaisista
kokemuksista.
Kun Jeesuksen ensimmäiset seuraajat valitsivat juuri sanan ylösnousemus
kuvaamaan sitä, mitä Jeesukselle oli tapahtunut kuoleman jälkeen, osoittaa se
heidän olleen vakuuttuneita siitä, että jotakin oli tapahtunut Jeesuksen
ruumiille. Tämä osoittaa Wrightin mukaan, ettei kyse ollut pelkistä
näynomaisista kokemuksista. Ihmisethän ovat halki historian nähneet ”näkyjä”,
joissa edesmenneet rakkaat ilmestyvät heille. He eivät kuitenkaan niiden
vuoksi ole uskoneet tai väittäneet rakkaittensa nousseen kuolleista. Tällaiset
”näyt” ovat päinvastoin saaneet heidät entistä vakuuttuneemmiksi siitä, että
henkilö on todella kuollut ja hänen henkensä on siirtynyt tuonpuoleiseen.
Jeesuksen seuraajat sen sijaan väittivät jotakin erityistä: Jeesus oli
kolmantena päivänä – ei suinkaan siirtynyt VT:n pyhien tavoin tuonpuoleiseen
”Aabrahamin helmaan” tai ”paratiisiin”, kuten juutalaisuudessa yleisesti
uskottiin – vaan noussut ylös kuolleista (anastasis ek nekroon).
Ajatus, että ylösnousemus olisi voinut tarkoittaa jotakin muuta kuin
ruumiillista tapahtumaa, on moderni keksintö. Se ei olisi pälkähtänyt
kenenkään Jeesuksen ajan juutalaisen päähän.
Sen enempää tyhjä hauta kuin ylösnousseen kohtaamisetkaan eivät
sellaisenaan olisi yksin riittäneet vakuuttamaan opetuslapsia siitä, että
Jeesus oli noussut kuolleista. Sen sijaan molemmat yhdessä vakuuttivat
opetuslapset siitä, että se, mitä Jeesukselle oli tapahtunut, oli todellinen
ruumiillinen kuolleista herättäminen uuteen katoamattomaan elämään. Niinpä
apostolit alkoivat julistaa Jeesuksen kuolleista heräämistä pelastavan
evankeliumin luovuttamattomana ydinsanomana (1 Kor 15:1-5). (20)
Olivatko
ensimmäisen vuosisadan ihmiset herkkäuskoisia?
Tähän
väliin kannattaa käsitellä sitä, millaisia ensimmäisen vuosisadan ihmiset
olivat. Sillä eräs syy, jolla on yritetty selittää ylösnousemususkon syntyä
ensimmäisellä vuosisadalla, on se, että ihmiset olivat silloin hyvin
herkkäuskoisia. Selitetään, että heillä ei ollut käytössään nykyisiä tieteen
tarjoamia tietoja, ja siksi he olivat valmiita uskomaan mitä tahansa, myös
Jeesuksen neitseellisen syntymän ja ylösnousemuksen.
Tämä käsitys on
kuitenkin aivan valheellinen eikä sillä ole mitään historiallista pohjaa. Sen
aikaiset ihmiset tunsivat varmasti yhtälailla luonnonlait ja että kuolleet
eivät normaalisti nouse ylös haudasta. Juuri luonnonlait saivat heidät
huomaamaan, että ylösnousemus ja evankeliumeissa mainitut erikoiset asiat
eivät kuuluneet normaaliarkeen. Tässä mielessä he olivat aivan samanlaisia
kuin nykyihmiset.
Tämä epäilevä
asenne tuli hyvin ilmi mm. kreikkalaisten filosofien ja saddukeusten
suhtautumisessa ylösnousemukseen. Kumpikin näistä ryhmistä piti sitä
mahdottomana vaihtoehtona:
- (Matt 22:23-33)
Sinä päivänä tuli hänen luoksensa saddukeuksia, jotka sanovat, ettei
ylösnousemusta ole, ja he kysyivät häneltä
24. sanoen:
"Opettaja, Mooses on sanonut: 'Jos joku kuolee lapsetonna, niin hänen veljensä
naikoon hänen vaimonsa ja herättäköön siemenen veljelleen'.
25. Keskuudessamme
oli seitsemän veljestä. Ensimmäinen otti vaimon ja kuoli; ja koska hänellä ei
ollut jälkeläistä, jätti hän vaimonsa veljelleen.
26. Niin myös
toinen ja kolmas, ja samoin kaikki seitsemän.
27. Viimeiseksi
kaikista kuoli vaimo.
28. Kenen vaimo
noista seitsemästä hän siis ylösnousemuksessa on oleva? Sillä kaikkien vaimona
hän on ollut."
29. Jeesus vastasi
ja sanoi heille: "Te eksytte, koska te ette tunne kirjoituksia ettekä Jumalan
voimaa.
30. Sillä
ylösnousemuksessa ei naida eikä mennä miehelle; vaan he ovat niinkuin enkelit
taivaassa.
31. Mutta mitä
kuolleitten ylösnousemukseen tulee, ettekö ole lukeneet, mitä Jumala on
puhunut teille, sanoen:
32. 'Minä olen
Aabrahamin Jumala ja Iisakin Jumala ja Jaakobin Jumala'? Ei hän ole
kuolleitten Jumala, vaan elävien."
33. Ja sen
kuullessaan kansa hämmästyi hänen oppiansa.
- (Apt 17:30-33)
Noita tietämättömyyden aikoja Jumala on kärsinyt, mutta nyt hän tekee
tiettäväksi, että kaikkien ihmisten kaikkialla on tehtävä parannus.
31. Sillä hän on
säätänyt päivän, jona hän on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa sen miehen
kautta, jonka hän siihen on määrännyt; ja hän on antanut kaikille siitä
vakuuden, herättämällä hänet kuolleista."
32.
Kuullessaan kuolleitten ylösnousemuksesta toiset ivasivat, toiset taas
sanoivat: "Me tahdomme kuulla sinulta tästä vielä toistekin".
33. Ja niin
Paavali lähti heidän keskeltänsä.
On
merkillepantavaa, että opetuslapset itsekin ensin epäilivät, voiko Jeesuksen
ylösnousemus olla todella mahdollista. Tämä epäilevä asenne, joka muistuttaa
nykyisten ihmisten asennetta, tulee hyvin esille seuraavissa jakeissa:
- (Mark 16:9-14)
Mutta ylösnousemisensa jälkeen hän varhain aamulla viikon ensimmäisenä päivänä
ilmestyi ensiksi Maria Magdaleenalle, josta hän oli ajanut ulos seitsemän
riivaajaa.
10. Tämä meni ja
vei sanan niille, jotka olivat olleet Jeesuksen kanssa ja jotka nyt murehtivat
ja itkivät.
11. Mutta
kun he kuulivat, että hän eli ja että Maria oli hänet nähnyt, eivät he
uskoneet.
12. Ja sen jälkeen
hän toisenmuotoisena ilmestyi kahdelle heistä, heidän kävellessään, matkalla
maakylään.
13. Hekin
menivät ja veivät sanan toisille; mutta nämä eivät uskoneet heitäkään.
14. Vihdoin hän
ilmestyi myöskin niille yhdelletoista heidän ollessaan aterialla; ja hän
nuhteli heidän epäuskoaan ja heidän sydämensä kovuutta, kun he eivät olleet
uskoneet niitä, jotka olivat nähneet hänet ylösnousseeksi.
- (Luuk 24:1-12)
Mutta viikon ensimmäisenä päivänä ani varhain he tulivat haudalle, tuoden
mukanaan valmistamansa hyvänhajuiset yrtit.
2. Ja he
havaitsivat kiven vieritetyksi pois haudalta.
3. Niin he menivät
sisään, mutta eivät löytäneet Herran Jeesuksen ruumista.
4. Ja kun he
olivat tästä ymmällä, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän edessään
säteilevissä vaatteissa.
5. Ja he
peljästyivät ja kumartuivat kasvoillensa maahan. Niin miehet sanoivat heille:
"Miksi te etsitte elävää kuolleitten joukosta?
6. Ei hän ole
täällä, hän on noussut ylös. Muistakaa, kuinka hän puhui teille vielä
ollessaan Galileassa,
7. sanoen:
'Ihmisen Poika pitää annettaman syntisten ihmisten käsiin ja
ristiinnaulittaman, ja hänen pitää kolmantena päivänä nouseman ylös'."
8. Niin he
muistivat hänen sanansa.
9. Ja he
palasivat haudalta ja veivät sanan tästä kaikesta niille yhdelletoista ja
kaikille muille.
10. Ja ne, jotka
kertoivat tämän apostoleille, olivat Maria Magdaleena ja Johanna ja Maria,
Jaakobin äiti, ja muut naiset heidän kanssansa.
11. Mutta
näiden puheet näyttivät heistä turhilta, eivätkä he uskoneet heitä.
12. Mutta Pietari
nousi ja juoksi haudalle; ja kun hän kurkisti sisään, näki hän siellä
ainoastaan käärinliinat. Ja hän meni pois ihmetellen itsekseen sitä, mikä oli
tapahtunut.
- (Luuk 24:22-27)
Ovatpa vielä muutamat naiset joukostamme saattaneet meidät hämmästyksiin. He
kävivät aamulla varhain haudalla
23. eivätkä
löytäneet hänen ruumistaan, ja tulivat ja sanoivat myös nähneensä enkelinäyn,
ja enkelit olivat sanoneet hänen elävän.
24. Ja muutamat
niistä, jotka olivat meidän kanssamme, menivät haudalle ja havaitsivat niin
olevan, kuin naiset olivat sanoneet; mutta häntä he eivät nähneet."
25. Niin hän
sanoi heille: "Oi, te ymmärtämättömät ja hitaat sydämeltä uskomaan kaikkea
sitä, minkä profeetat ovat puhuneet!
26. Eikö
Kristuksen pitänyt tätä kärsimän ja sitten menemän kirkkauteensa?"
27. Ja hän alkoi
Mooseksesta ja kaikista profeetoista ja selitti heille, mitä hänestä oli
kaikissa kirjoituksissa sanottu.
- (Joh 20:19-29)
Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään illalla, kun opetuslapset olivat
koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi
heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
20. Ja sen
sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset iloitsivat
nähdessään Herran.
21. Niin Jeesus
sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin
lähetän minäkin teidät."
22. Ja tämän
sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23. Joiden synnit
te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te
pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
24. Mutta
Tuomas, jota sanottiin Didymukseksi, yksi niistä kahdestatoista, ei ollut
heidän kanssansa, kun Jeesus tuli.
25. Niin
muut opetuslapset sanoivat hänelle: "Me näimme Herran". Mutta hän sanoi
heille: "Ellen näe hänen käsissään naulojen jälkiä ja pistä sormeani naulojen
sijoihin ja pistä kättäni hänen kylkeensä, en minä usko".
26. Ja kahdeksan
päivän perästä hänen opetuslapsensa taas olivat huoneessa, ja Tuomas oli
heidän kanssansa. Niin Jeesus tuli, ovien ollessa lukittuina, ja seisoi heidän
keskellään ja sanoi: "Rauha teille!"
27. Sitten
hän sanoi Tuomaalle: "Ojenna sormesi tänne ja katso minun käsiäni, ja ojenna
kätesi ja pistä se minun kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen".
28. Tuomas
vastasi ja sanoi hänelle: "Minun Herrani ja minun Jumalani!"
29. Jeesus
sanoi hänelle: "Sentähden, että minut näit, sinä uskot. Autuaat ne, jotka
eivät näe ja kuitenkin uskovat!"
Opetuslapset
valehtelivat.
Vielä
yksi vaihtoehto on se, että opetuslapset olivat keksineet omasta päästään koko
kertomuksen ylösnousemuksesta ja olisivat sitä ennen varastaneet ruumiin.
Tässä teoriassa
on kuitenkin suuria ongelmia, joita ovat seuraavat seikat:
• Ensimmäinen este
olisi ollut roomalainen sotavartio, joka oli haudalla. Nämä miehet vastasivat
haudan vartioinnista omalla hengellään, joten he eivät varmastikaan voineet
olla lepsuja tehtävässään. Justinianus luettelee teoksessaan "Digest" (luku
49, kohta 16) kahdeksantoista sellaista rikosta, joiden seurauksena
vartiojoukko saattoi menettää henkensä. Näihin kohtiin kuuluivat mm.
nukahtaminen vartiopaikalla tai sen jättäminen kesken kaiken.
• Toinen syy
epäillä varkausteoriaa on opetuslasten luonne. He eivät millään lailla olleet
taipuvaisia tämänkaltaiseen toimintaan sen perusteella, mitä tiedämme heistä.
Se olisi ollut vastoin heidän eetillistä opetustaan, koska he tuomitsivat
valehtelun ja pahuuden hyvin voimakkaasti. Miksi he olisivat saarnanneet
ylösnousemusta niin voimakkaasti, jos olisivat tienneet sen valheeksi? Tätä ei
voi odottaa rehellisyyteen pyrkiviltä ihmisiltä. Jeesus itse puhui totuudesta
ja siihen pyrkivät myös opetuslapset. Lisäksi valehtelijat eivät peri Jumalan
valtakuntaa:
- (Joh 8:45,46)
Mutta minua te ette usko, sentähden että minä sanon totuuden.
46. Kuka teistä
voi näyttää minut syypääksi syntiin? Jos minä totuutta puhun, miksi ette
minua usko?
- (Ef 4:25)
Pankaa sentähden pois valhe ja puhukaa totta, kukin lähimmäisensä
kanssa, sillä me olemme toinen toisemme jäseniä.
- (Ef 5:9) - sillä
kaikkinainen hyvyys ja vanhurskaus ja totuus on valkeuden hedelmä
–
- (Fil 4:8) Ja
vielä, veljet, kaikki, mikä on totta, mikä kunnioitettavaa, mikä
oikeaa, mikä puhdasta, mikä rakastettavaa, mikä hyvältä kuuluvaa, jos on jokin
avu ja jos on jotakin kiitettävää, sitä ajatelkaa;
- (Kol 3:9)
Älkää puhuko valhetta toisistanne, te, jotka olette riisuneet pois
vanhan ihmisen tekoinensa
- (1 Joh 2:21) En
minä ole kirjoittanut teille sentähden, ettette totuutta tiedä, vaan sentähden,
että te tiedätte sen ja ettei mikään valhe ole totuudesta.
- (1 Joh 3:18)
Lapsukaiset, älkäämme rakastako sanalla tai kielellä, vaan teossa ja
totuudessa.
- (Ilm 21:7,8) Ja
hän sanoi minulle: "Se on tapahtunut. Minä olen A ja O, alku ja loppu. Minä
annan janoavalle elämän veden lähteestä lahjaksi.
7. Joka voittaa,
on tämän perivä, ja minä olen oleva hänen Jumalansa, ja hän on oleva minun
poikani.
8. Mutta pelkurien
ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja
epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä
järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema."
- (Ilm 22:14,15)
Autuaat ne, jotka pesevät vaatteensa, että heillä olisi valta syödä elämän
puusta ja he pääsisivät porteista sisälle kaupunkiin!
15.
Ulkopuolella ovat koirat ja velhot ja huorintekijät ja murhaajat ja
epäjumalanpalvelijat ja kaikki, jotka valhetta rakastavat ja tekevät.
• Kolmas syy on se, mitä opetuslapset hyötyivät valheestaan, jos ylösnousemus
ei ollut totta? Useimpia heistä kidutettiin, ja monet kärsivät asian takia
marttyyrikuoleman. Ihmiset voivat kyllä kuolla sen takia minkä uskovat
todeksi, mutta tuskin tietoisen valheen takia, josta ei ole heille mitään
hyötyä. He valehtelevat sen takia, että saavat itselleen etua tai välttyäkseen
joltakin epämukavalta. Opetuslasten tapauksessa ei ollut näin, koska he
joutuivat vain kärsimään asian takia. Miten he myöskään olisivat jaksaneet
näytellä samaa roolia elämänsä loppuun saakka? Tällainen "salaliittoteoria" ja
valhe, joka koski yhteensä satoja ihmisiä, olisi varmasti paljastanut ennemmin
tai myöhemmin, ja sitä olisi ollut vaikea pitää salassa, jos se ei olisi ollut
todella totta.
Edelleen totesin,
että Raamattu viittaa aina suuriin julkisiin tapahtumiin. Jos näitä ei
todellisuudessa tapahtunut, ei Raamatun tietojen kumoaminen olisi tuottanut
vaikeuksia sen vihollisille, jotka aina ovat olleet enemmistönä. Mutta siihen
ei ole pystytty. Ne ovat päinvastoin vahvistuneet, kun Raamatun sanomaa on
halveksittu ja tehty naurettavaksi. Totesin myös, että ne jotka ovat
todistaneet näistä tapahtumista, ovat olleet valmiit menemään kuolemaan
todistuksensa puolesta. He ovat pysyneet siinä, vaikka se ei ole tuottanut
heille mitään ulkonaista hyötyä vaan pelkkää vaivaa, kärsimystä ja kuolemaa.
Miksi he olisivat tehneet niin, jos eivät olisi olleet vakuuttuneita sen
totuudellisuudesta? Miksi olisivat Pietari ja Johannes ja Tuomas ja muut
todistaneet, että Jeesus oli ylösnoussut, jos he eivät olisi nähneet häntä?
Miksi he pysyivät todistuksessaan, vaikka tiesivät sen aiheuttavan heille
paljon kärsimyksiä? Heidän vastauksensa voimme lukea mm. 2 Piet. 1:16-21 ja 1
Joh. 1:1-3. (21)
Johtopäätös
kaikesta edellisestä on, että ylösnousemus on todella tapahtunut. Todisteet
sen puolesta, kuten tyhjä hauta, ylösnousemusilmestykset ja kristillisen uskon
synty, ovat tarpeeksi vahvat, että voimme uskoa siihen. Voimme uskoa siihen
yhtä hyvin kuin muuhunkin, mitä evankeliumeissa on kerrottu Jeesuksesta.
Seuraavat kommentit jatkavat samasta aiheesta. Lakimiehet joutuvat
jatkuvasti punnitsemaan todisteita eri puolilta, ja monet heistä ovat
vakuuttuneita, että todisteet Jeesuksen ylösnousemuksen puolesta ovat
tarpeeksi vakuuttavia niin, että siihen voidaan uskoa:
Sir Edward
Clarke:
Lakimiehenä olen tehnyt huolellisen tutkimuksen ensimmäisen pääsiäispäivän
tapahtumien todistuksista. Minun mielestäni todistusaineisto on sitova. Itse
olen monen monta kertaa korkeimmassa oikeudessa langettanut tuomion
todistusten nojalla, jotka eivät ole läheskään niin vakuuttavia.
Johtopäätösten täytyy pohjautua todisteisiin, ja rehellinen todistaja on aina
koruton ja huomiota välttelevä. Evankeliumin todistukset ylösnousemuksesta
täyttävät nämä vaatimukset, ja lakimiehinä hyväksyn ne varauksettomasti
rehellisten ihmisten todistuksina tosiasioista, joiden paikkansapitävyydestä
heillä oli tilaisuus omakohtaisesti vakuuttua. (22)
Lordi Darling,
entinen korkeimman oikeuden tuomari:
Asian puolesta on olemassa niin suuri määrä todisteita – positiivisia ja
negatiivisia, tosiseikkoja ja aihetodisteita – ettei yksikään järkevistä
ihmisistä koostuva lautamiehistö koko maailmassa jättäisi antamatta päätöstä
ylösnousemuksen puolesta. (23)
Jeesuksen
ylösnousemuksen merkitys ei jää kuitenkaan pelkästään häneen. Sillä sen
ansiosta, että hän eli pyhän, puhtaan ja täydellisen elämän puolestamme, on
myös meillä mahdollisuus saada kirkastettu ja täydellinen ylösnousemusruumis
vielä tulevaisuudessa. Tämä edellyttää, että annamme ensin Jumalan pelastaa
itsemme. Niinpä anna sen toteutua omassa elämässäsi äläkä torju Jumalan
kutsua! Älä paaduta itseäsi, vaan käänny Jeesuksen Kristuksen puoleen ja anna
pelastaa itsesi:
- (Joh 5:39,40) Te tutkitte kirjoituksia, sillä teillä on mielestänne niissä
iankaikkinen elämä, ja ne juuri todistavat minusta;
40. ja te ette tahdo tulla minun tyköni, että saisitte elämän.
- (Joh 6:68) Simon Pietari vastasi hänelle: "Herra, kenen tykö me
menisimme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat;
- (Apt 16:30,31) Ja hän vei heidät ulos ja sanoi: "Herrat, mitä minun pitää
tekemän, että minä pelastuisin?"
31. Niin he sanoivat: "Usko Herraan Jeesukseen, niin sinä pelastut, niin
myös sinun perhekuntasi".
Pelastusrukous:
Herra, Jeesus, käännyn sinun puoleesi. Tunnustan, että olen tehnyt syntiä
sinua vastaan ja etten ole elänyt sinun tahtosi mukaan. Tahdon kuitenkin
kääntyä synneistäni ja seurata sinua koko sydämestäni. Ja uskon myös, että
syntini ovat anteeksiannetut sinun sovitustyösi kautta ja että olen sinun
kauttasi saanut iankaikkisen elämän. Kiitän siitä pelastuksesta, jonka olet
minulle lahjoittanut. Amen.
1.
John Lennox: Tähtäimessä Jumala (Gunning for God), s. 223
2. John Robinson: Can we Trust the New Testament
3. John Young / David Wilkinson: Käsittely jatkuu (The
Case Against Christ), s. 105
4. John Young / David Wilkinson: Käsittely jatkuu (The
Case Against Christ), s. 105
5.
F.G. Kenyon: Our Bible and the ancient manuscripts, s. 85 - Sit.
kirjasta "Voiko Raamattukritiikkiin luottaa?", Tapio Luttinen, s. 40.
6.
Craig A. Evans: Jeesus-huijaus paljastuu, s. 116,117
7. J.B. Phillips: Ring of truth: A Translator's
Testimony, 1967, s. 95
8. Lee Strobel: Tapaus Kristus (The Case for Christ), s.
132-134,136
9. Keith N. Schoville: "Biblical Archaeology in Focus"
(Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1978, s. 156)
10. Nelson Glueck: Rivers of the desert, 1959, s.
31
11. John Dominic Crossan: Jesus, A Revolutionary
Biography, s. 145, San Francisco, Harper Collins, 1991
12. Gerd Lüdemann: The Resurrection of Christ, s. 50.
Amherst, Prometheus Books, 2004.
13. William Wand: Christianity: A Historical Religion?
(Valley Forge, PA: Judson, 1972), s. 93-94
14. Josh McDowell: Jeesus: totta vai tarua
(Christianity: Hoax or History), s. 31
15. Josh McDowell: Jeesus: totta vai tarua
(Christianity: Hoax or History), s. 31
16. Josh McDowell: Jeesus: totta vai tarua
(Christianity: Hoax or History), s. 31
17. Lee Strobel: Tapaus Kristus (The Case for Christ),
s. 196
18. Lee Strobel: Tapaus Kristus (The Case for Christ),
s. 283,284
19. Ks. Michael Licona, The Evidence for God, s. 178.
Ada, Baker Academic, 2010
20.
Pasi Turunen: Uskon puolesta, s. 182,183
21.
C.O. Rosenius: Synti se on (Syndens dagliga plåga), s.
113
22. John R.W. Stott: Kristinuskon perusteet (Basic
Christianity), s. 51
23. John Young / David Wilkinson: Käsittely jatkuu (The
Case Against Christ), s. 193
Lisää aiheesta:
|
Jeesus on tie ja totuus ja elämä
Tartu kiinni iankaikkiseen elämään!
|
Lisää aiheesta:
|